傅國涌：中國企業(yè)家熱衷神化自己的背后

　　中國的大款企業(yè)家出門時前呼后擁、保鏢如云不必說，早已不是什么稀罕事，即使很多企業(yè)家當(dāng)中出現(xiàn)造"神"傾向，也不是新鮮事了，天津大邱莊已倒掉的禹作敏、江蘇華西村退而不休的吳仁寶等都曾經(jīng)是不可一世的"神話"。據(jù)最近《經(jīng)濟日報》的一篇文章透露，一個中等城市的企業(yè)主如果要去所屬的企業(yè)考察，下屬公司必定要提前進行接待演練，連向他送花的人應(yīng)該走幾步都練得準(zhǔn)確無誤。另一位行伍出身的企業(yè)主更玄乎，買下城郊一座山的冠名權(quán)，在山腳修建了一個度假中心，山上有廟，廟里赫然高掛著他的頭像。這不是最新出現(xiàn)的，幾年前，在東北一位因?qū)⒛耻姽�廠扭虧為盈而名躁一時的廠長，當(dāng)記者采訪時，一切都是那么完美，上上下下無不交口稱贊，然而晚上的一臺職工文藝晚會卻讓人感到很不是滋味。大合唱、小合唱、舞蹈、快板、京胡獨奏......豐富多彩，然而所有的節(jié)目都圍繞著一個主題，就是歌頌廠長。

　　這一切在中國的土地上是那么平常，平常得足以忽略不計。我想起了兩年前的一條新聞，湖北宜化長陽化工公司（簡稱長化公司）全體職工高唱"革命歌曲"頌揚董事長、總經(jīng)理，在公司的大會上，公司各部門唱歌比賽，歌詞幾乎都是 "革命歌曲" 改編的—— 《社會主義好》改成了"鮮總好，鮮總好，鮮總是我們的好領(lǐng)導(dǎo)"；

《大海航行靠舵手》改成了"大海航行靠舵手，宜化發(fā)展靠董事長"；

《軍民大生產(chǎn)》改成了"鮮總經(jīng)理呀嗬咳，好領(lǐng)導(dǎo)呀嗬咳"；

《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》改成了"宜化大旗高高飄揚，宜化品牌多么響亮，歌唱我們親愛的鮮總，帶領(lǐng)我們走向輝煌"；

《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中的歌詞則改成"董事長的思想放光芒"。

　　這些歌詞是雖是公司管理人員改編的，但經(jīng)過公司最高領(lǐng)導(dǎo)層的審核，當(dāng)職工高唱這些歌曲時，董事長、總經(jīng)理就安然端坐在主席臺的正中。

　　這樣的中國特色是外人常常難以理解的，他們不明白中國造神土壤的深厚，大凡一個人有了點權(quán)，或有了點錢，混得人模狗樣了，就會自我膨脹，上行下效，上上下下都是如此。統(tǒng)治者神化自己，讓老百姓只看到自己頭上的光環(huán)，而看不到他屁股上沒擦干凈的屎，神化的目的是要讓人跪在腳下，聽他的頤指氣使，乖乖地交出自己的獨立意志。中國之所以幾千年陷于王朝政治的惡性循環(huán)，"文革"，之所以把造神運動推向極至，都是與整個政治文化有很深的關(guān)系。一方面，我們的"不知生，焉知死"，從來沒有超越于人間之上的宗教追求，另一方面又對世俗的凡夫俗子頂禮膜拜，這種矛盾背后透露出的正是一切圍繞著世俗權(quán)勢這個軸心轉(zhuǎn)動的文化心理。官、民所仰望的偶像永遠是世俗化的人間權(quán)力（加上權(quán)力許可的各類明星），是能凌駕萬物、指使和奴役他人的一種力量。商崇拜的是錢，錢是另一種世俗權(quán)力，并沒有自身的獨立價值。一個乞丐一旦成了帝王，就是神，君權(quán)神授，所以出生之時往往就有預(yù)兆，或天降祥瑞，或有神奇異象。

　　把頭像掛在廟里讓人膜拜也好，把自己的豐功偉績編入節(jié)目、歌詞也好，無非都是要神化自己，自我滿足。從這些熱衷于造神的企業(yè)家身上，我們不難判斷造神的時代遠未結(jié)束。我們可以說這是一個消費的時代，同樣也是個狂熱造神的時代，于是張藝謀造出來了、劉翔造出來了、姚明造出來了......權(quán)力舞臺上有人一旦得了勢，更是雞犬升天，以神的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，不到身敗名裂決不肯罷休。與此相比，那些小打小鬧的企業(yè)家們不過是小巫見大巫而已。嬴家通吃，歷來都是我們基本的社會法則。一個人籃球打得好，跨欄跨得快，歌唱得好，或者會演戲，就變成一好百好，什么好處都往他身上摞，一夜之間就可以從人變成神。一個人官只要當(dāng)?shù)么�，手握�?quán)柄，自然一定是英明神武，天降斯人，而蕓蕓眾生也早就習(xí)慣了仰望的姿勢。

　　我們與先進文明國家的差距固然很大，不過千差距、萬差距，最大的差距在于，我們這里只有神和拜神者，惟獨沒有人。一片人很難被發(fā)現(xiàn)的大地，注定了是繁殖神的最肥沃的土壤。

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