杜光：兩個(gè)理論誤區(qū)

　　今天我能參加這個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，感到很榮幸。會(huì)議的主題是“馬克思主義理論的發(fā)展與挑戰(zhàn)”，這是一個(gè)具有重大意義的問題。相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期以來，馬克思主義理論一直處于深刻的危機(jī)之中。這個(gè)危機(jī)一方面來自廣大群眾對(duì)馬克思主義的疑慮、不信任，而各種非馬克思主義則大行其道；
另一方面表現(xiàn)為把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨對(duì)馬克思主義的背離，馬克思主義在很多問題上被扭曲成為實(shí)用主義、專制主義、奴隸主義。馬克思主義不僅面臨各種非馬克思主義的挑戰(zhàn)，而且面臨著假馬克思主義的挑戰(zhàn)。因此，馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新，在目前的中國顯得非常必要，非常迫切。

　　我認(rèn)為，在現(xiàn)階段討論馬克思主義理論的發(fā)展和挑戰(zhàn)，首先要回歸馬克思主義。要用一百多年來資本主義發(fā)展的實(shí)際來檢驗(yàn)馬克思主義，看看哪些是已被實(shí)踐證明是顛撲不破的真理，哪些是已被實(shí)踐否認(rèn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；
同時(shí)，用馬克思主義來檢驗(yàn)自十月革命以來、特別是中華人民共和國建立以來的歷史進(jìn)程，看看哪些是符合于馬克思主義理論的，哪些是違背馬克思主義的，從中得出規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。用這兩方面的成果來豐富和發(fā)展馬克思主義。

　　今天我想從兩個(gè)方面談?wù)勎覀儌鹘y(tǒng)的理論思想是怎樣曲解馬克思主義理論的，或者，說得客氣一點(diǎn)，是怎樣誤解馬克思主義的。我講的題目，就叫做《兩個(gè)理論誤區(qū)》。

　　這里說的兩個(gè)理論誤區(qū)，一個(gè)是認(rèn)為國有經(jīng)濟(jì)是全民所有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制的高級(jí)形式；
另一個(gè)是認(rèn)為國有企業(yè)以至黨政機(jī)關(guān)所實(shí)行的等級(jí)工資制是按勞分配。這兩個(gè)背離馬克思主義的理論見解，已經(jīng)成為世界性的傳統(tǒng)觀念，牢牢地束縛著人們的思想，并成為阻礙我國經(jīng)濟(jì)體制改革、特別是國有經(jīng)濟(jì)體制改革的嚴(yán)重障礙。只有超越這兩個(gè)理論誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的正本清源，才能使我國的經(jīng)濟(jì)體制改革更健康地開展起來，并把全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)引向復(fù)興和繁榮的軌道。

　　全世界的共產(chǎn)黨人陷溺于這個(gè)誤區(qū)已有悠久的歷史。列寧早在1917年5月就曾指出：“人類從資本主義只能過渡到社會(huì)主義，即過渡到生產(chǎn)資料公有和按勞分配�！彼�一方面忽略了社會(huì)主義必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提，而僅僅從生產(chǎn)關(guān)系的角度來概括社會(huì)主義；
另一方面，他對(duì)公有制和按勞分配又作了不正確的理解。這兩方面的理論錯(cuò)誤，對(duì)中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了非常深刻的影響；
它的嚴(yán)重后果，在中華人民共和國的歷史上刻下了極其不幸的記錄，在中國人民的心頭留下了慘痛的記憶。

　　下面我就對(duì)這兩個(gè)理論誤區(qū)作一些粗淺的分析。

　　（一）把國有經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)前必須克服的第一個(gè)傳統(tǒng)觀念，必須超越的第一個(gè)理論誤區(qū)。

　　按照馬克思的論述，資本主義生產(chǎn)方式的前提是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有權(quán)的分離，而取代資本主義生產(chǎn)方式的新生產(chǎn)方式，即社會(huì)主義生產(chǎn)方式，必將實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有權(quán)的結(jié)合，在自由集體勞動(dòng)的條件下實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的個(gè)人所有權(quán)。換句話說，就是在協(xié)作和共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上重新建立個(gè)人所有制。他把這種所有制稱為“非孤立的單個(gè)人的所有制”，也就是“聯(lián)合起來的社會(huì)個(gè)人的所有制”�？梢�，馬克思所主張的社會(huì)主義公有制，首先是勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料；
其次是在共同占有的生產(chǎn)資料中，每個(gè)勞動(dòng)者都享有一份屬于自己的生產(chǎn)資料所有權(quán)；
再次是勞動(dòng)者在其中進(jìn)行自由的集體的勞動(dòng)。所謂共同占有，指的是實(shí)際上使用這些生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)的勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有，而不是外在于生產(chǎn)勞動(dòng)的占有，更不是“全民所有”。

　　國家所有制意味著取得國家政權(quán)的政黨把原來屬于資本家所有的經(jīng)濟(jì)掌握在國家政權(quán)的手中。這種經(jīng)濟(jì)形式在一定的歷史時(shí)期，特別是在它的建立初期，可以發(fā)揮某種積極的作用，但由于它并沒有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料所有權(quán)相結(jié)合，還不能說是公有制經(jīng)濟(jì)。它實(shí)際上仍然處于過渡形態(tài)，是一種站在三岔路口的所有制形式。它有可能利用政權(quán)力量來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料所有權(quán)的結(jié)合，以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；
它也有可能向私有制蛻化，而且會(huì)成為比資本主義私有制更加落后的私有制形式——官僚所有制。此外，它還有可能繼續(xù)保持國家所有制的形式。從國家機(jī)器協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)職能來說，在一定范圍內(nèi)實(shí)行國家所有制仍然是必要的。當(dāng)然，它的存在須以不致蛻化為官僚所有制為前提。

　　國有經(jīng)濟(jì)的體制改革應(yīng)當(dāng)以上述第一種方向?yàn)橹笟w，克服并杜絕第二種發(fā)展方向。遺憾的是，迄今為止的改革，很少把勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的結(jié)合作為制定政策的指導(dǎo)思想。而第二種發(fā)展方向，即向官僚所有制蛻化，卻不可遏止地、甚至變本加厲地在不斷發(fā)展著。這主要是沒有正確的理論指導(dǎo)的結(jié)果。

　　（二）把等級(jí)工資制看成是按勞分配，是當(dāng)前必須克服的另一個(gè)傳統(tǒng)觀念，必須超越的另一個(gè)理論誤區(qū)

　　作為一種分配方式，按勞分配所分配的是什么東西呢？馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對(duì)社會(huì)主義的分配方式作了十分簡明的論述。他指出：在未來的社會(huì)中，勞動(dòng)者從社會(huì)取得的報(bào)酬，恰好等于他向社會(huì)提供的一切。那么，勞動(dòng)者向社會(huì)提供了什么呢？

　　勞動(dòng)者所生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)值，在經(jīng)過市場得到實(shí)現(xiàn)以后，必然要分成兩大部分。一部分作為預(yù)付資本被扣除，包括用于購買生產(chǎn)資料及輔助材料的不變資本，和用于購買勞動(dòng)力的可變資本（表現(xiàn)為付給勞動(dòng)者的工資）。另一部分產(chǎn)品價(jià)值，即扣除預(yù)付資本之后的產(chǎn)品價(jià)值，也就是我們通常稱之為剩余價(jià)值的那部分產(chǎn)品價(jià)值，就是工人通過勞動(dòng)向社會(huì)提供的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)歸勞動(dòng)者所有，這就是“勞動(dòng)者從社會(huì)取得的報(bào)酬”，就是按勞分配。所以，所謂按勞分配，指的是剩余價(jià)值的分配，也就是剩余價(jià)值在經(jīng)過市場得到實(shí)現(xiàn)之后的利潤的分配。企業(yè)利潤按照勞動(dòng)者所提供的貢獻(xiàn)，在扣除社會(huì)公共需要的基金之后，全部在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配，這才是按勞分配的真正含義。目前，全世界沒有哪一個(gè)國家哪一家企業(yè)有可能實(shí)現(xiàn)這種分配方式。因?yàn)樯�產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)文明的進(jìn)步，都沒有達(dá)到可以實(shí)現(xiàn)按勞分配的程度。

　　從整個(gè)生產(chǎn)過程來看，把等級(jí)工資制等同于按勞分配是十分荒謬的。作為勞動(dòng)力的價(jià)格，工資表現(xiàn)為可變資本和勞動(dòng)力相交換的中介物。這個(gè)交換行為發(fā)生在生產(chǎn)開始之前，是一種交換方式。它作為生產(chǎn)的必不可少的前提出現(xiàn)于生產(chǎn)總過程。而作為某種社會(huì)分配方式（包括按勞分配）則只能在生產(chǎn)結(jié)束后，而且產(chǎn)品價(jià)值經(jīng)過市場交換得到實(shí)現(xiàn)之后才能進(jìn)行，因?yàn)橹挥心莻�(gè)時(shí)候才有可供分配的東西。一個(gè)是生產(chǎn)的前提，一個(gè)是生產(chǎn)的后果；
一個(gè)屬于交換方式，一個(gè)屬于分配方式。這兩者的區(qū)別是如此明顯，怎么能混為一談呢？

　　以上是我對(duì)于在公有制和按勞分配這兩個(gè)問題上的理論誤區(qū)所作的粗淺分析。我認(rèn)為，就馬克思主義的撥亂反正、正本清源來說，澄清對(duì)這兩個(gè)問題的誤解，回到馬克思主義理論上來，具有十分重要的意義。它不僅有利于經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行，而且有助于端正黨的指導(dǎo)思想；
甚至對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都將起著積極的作用。產(chǎn)生這兩個(gè)誤區(qū)的根本原因，在于列寧、毛澤東等以東方的思維方式去理解產(chǎn)生于西方的馬克思主義。長期以來，這種對(duì)馬克思主義的扭曲，已經(jīng)成為世界性的理論誤區(qū)。目前全世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)趨于停頓衰敗，在很大程度上可以歸因于不能正確理解馬克思主義的社會(huì)主義理論，因而既不能正確對(duì)待目前在全世界范圍出現(xiàn)的資本主義和平轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的歷史趨勢，也找不到應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和發(fā)展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的支點(diǎn)。糾正在公有制和按勞分配問題上對(duì)馬克思主義理論的錯(cuò)誤理解，將有可能扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的頹勢，在全世界掀起社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高潮，復(fù)興馬克思主義。

　　這些觀點(diǎn)是我近幾年學(xué)習(xí)思考的初步認(rèn)識(shí)，是否妥當(dāng)，請(qǐng)各位專家指教。

　　（本文為作者2004年7月5日在“當(dāng)代馬克思主義理論的挑戰(zhàn)和發(fā)展：勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)及其他”研討會(huì)上的發(fā)言）

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