楊新英：關(guān)于中日關(guān)系的理性思考——寫在抗戰(zhàn)勝利60周年前夕

　　今年是抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，然而，在小泉政府近年強硬政策地連續(xù)刺激下，從去年以來，中國民眾的反日情緒迅速高漲，與此同時，在日本極右翼團體的鼓噪和媒體的推波助瀾下，日本民眾對中國的好感也下滑到歷史最低點。而在政府層面，延續(xù)多年的中日高層互訪也中斷了3年，圍繞臺灣問題、釣魚島主權(quán)、東海海底資源等，兩國的外交沖突頻繁發(fā)生，日本對中國外交越來越采取強硬姿態(tài)。最近以來，受反對日本爭取聯(lián)合國常任理事國的全球性運動的激發(fā)，國內(nèi)各大城市陸續(xù)暴發(fā)了反對日本修改教科書、阻止日本入常的游行示威。

　　綜觀中日兩國從民間到政府的沖突，我們不得不承認(rèn)：60年的時光并不能磨滅淤積在中國人心中對日本鬼子的仇恨，同樣也不能消解近代歷史在日本人心底里形成的對“支那人”的蔑視。而上世紀(jì)八十年代以來，建立在政府強制基礎(chǔ)上的“中日友好”又是多么脆弱和不堪一擊，應(yīng)該說這大大出乎那些主張中日友好的人士的預(yù)料之外。一個甲子的輪回，也許真的到了中國人必須全面反思中日關(guān)系的時候了，任何沉迷于單方面的“一衣帶水”友好鄰邦的幻想，都必須經(jīng)受兩國關(guān)系現(xiàn)實的嚴(yán)峻沖擊和檢驗。而期望日本能象德意志民族一樣深刻反省自身侵略歷史的愿望，也注定是要落空的，因為那是與他們的歷史文化傳統(tǒng)根本不相容的。

　　對于日本民族，所有中國人都必須理性而清醒地認(rèn)識到：這是一個充滿著狼性的民族，是一個集狡猾、兇狠、貪婪、冷酷、固執(zhí)、抱團、脆弱、敏感、勇武、精細、唯美、整潔、克己、強韌等諸多看似矛盾品質(zhì)于一身的民族，本尼.迪克特的《菊花與刀》比較恰當(dāng)?shù)孛枋隽巳毡久褡宓摹袄切浴蔽幕瘋鹘y(tǒng)。必須明確的意識到，我們實際上是“與狼為鄰”，近代以來的中日關(guān)系是“羊與狼”的關(guān)系。

　　八年抗戰(zhàn)，中國軍民傷亡人數(shù)總計高達３５００萬，各種損失折合當(dāng)時美元高達１０００億以上，可是我們到底贏得了一個什么樣的勝利呢？戰(zhàn)敗的日本不僅沒有一分錢的戰(zhàn)爭賠款(“甲午戰(zhàn)爭”中國可是賠了2億兩白銀并割讓了臺灣的)，而且直到今天照樣蔑視“支那豬”。前幾年發(fā)生在長沙廣播電臺電話熱線的日本人辱罵“支那豬”事件，其實代表了相當(dāng)一部分日本人對中國人的看法。本尼.迪克特的《菊花與刀》部分描述了日本民族的“狼性”文化傳統(tǒng)，他們歷史上就有“ぅばすて”(拋棄老嫗：即把家里沒有用的老人拋到深山)的傳統(tǒng)。你不追究戰(zhàn)爭責(zé)任它不認(rèn)為你“仁慈”，而是認(rèn)為自己“正義”；
你不索要戰(zhàn)爭賠款，它不認(rèn)為你“仁厚”，而是認(rèn)為自己“聰明”善于利用矛盾。因此你無論如何不能感化它，而只能以實力為基礎(chǔ)來征服它和震懾它，美國人用的就是這個路子，日本人倒是心服口服。

　　在4月12日外交部例行的記者招待會上，日本記者的三個提問盡顯其媒體態(tài)度與狡獪風(fēng)格：

　　連日來，在北京和中國其他地方發(fā)生了一系列所謂“愛國”行動。這些行動是否得到了中國政府或公安機關(guān)的批準(zhǔn)，或是一種自發(fā)行為？第二，4月10日，外交部發(fā)言人發(fā)表評論稱，中日關(guān)系出現(xiàn)今天這樣的局面，責(zé)任不在中方。中方這樣的說法有何根據(jù)？第三，一些示威者用石頭、塑料瓶等砸使館的玻璃窗，在場的警察視而不見，以致使館受到嚴(yán)重?fù)p壞。請問中國政府對此有何看法？為何不對這些違法行為進行譴責(zé)并作出道歉？

　　周六反日游行中發(fā)生的一些過激行為在中國是非法的，中國警方將如何處理此事？是否會進行調(diào)查？中方如何對待日方的道歉和賠償要求。你發(fā)表談話稱，責(zé)任不在中方，請詳細介紹一下你的看法。盡管此次中方調(diào)動了大量警力，但仍未能阻止暴力行為。那么2008年北京奧運會期間是否會出現(xiàn)同樣的情況？

　　中方將采取什么措施改善中日關(guān)系？中方希望日方怎么做？過去這些年中，在中國發(fā)生了對美、日兩個中國重要貿(mào)易伙伴的大型游行示威活動，中方是否考慮到這對中國的國際形象會產(chǎn)生什么影響？

　　在邏輯理性立場上，你不得不佩服這位日本記者的提問，真是刀刀見血，但同時你也能看出這位記者的態(tài)度和用意，一會兒跟奧運掛鉤、一會兒跟美國掛鉤，雖然他刻意地、別有用心地把自己的意圖建立在比較嚴(yán)密的邏輯理性基礎(chǔ)上，但依然能讓人感到他的態(tài)度和憤恨的情緒。日本人的狡猾與精明，在這位日本記者身上就有相當(dāng)?shù)谋砺�。他顯然非常熟悉中國有關(guān)游行示威的法規(guī)，不僅巧妙地利用中國政府自己設(shè)置的法規(guī)制度，把新聞發(fā)言人置于明顯的兩難矛盾中，而且順便對中國游行示威法規(guī)的荒謬性進行了嘲諷。如果游行示威得到批準(zhǔn)，就有政府縱容的嫌疑；
如果沒有批準(zhǔn)，則是非法活動應(yīng)該追究責(zé)任，凸現(xiàn)了游行示威法規(guī)制度本身的荒謬性。

　　我們一向自詡是“勤勞勇敢的民族”，新聞發(fā)言人也稱“中國人民是愛好和平的人民”，但似乎自宋明理學(xué)成功地“滅人欲”以后，中國文化傳統(tǒng)中的剛健精神幾乎就完全失落了。在歷代統(tǒng)治者的強力教化與壓迫下，民風(fēng)日趨溫婉和順，見了誰都磕頭作揖。日本人正是仗著對中國社會的透徹了解，才敢于在甲午海戰(zhàn)公然挑釁并全殲北洋水師。在日本人看來，在弱肉強食的“叢林時代”一味忍讓的清政府根本就是迂腐，就是不識時務(wù)，除了“愛好和平”已經(jīng)別無選擇，其實你根本就沒有“愛好和平”的資本！他們因此更敬重漢唐時代縱橫四海的中國，而不是近現(xiàn)代缺乏剛健精神，只知道抽鴉片和“養(yǎng)旦”的中國和中國人。我們再不能一廂情愿自作多情地認(rèn)為日本文化只是中國文化的支流或旁系，二者雖然相關(guān)其實卻并不相同，最少日本人就是這么看的。他們有一句常言“一家的寶物過了三代就是社會的”，他們也從不認(rèn)為漢唐時代的中國就是今天的中國。

　　我們自己似乎從來也沒有反思過：為什么幾百萬日本兵就能平趟大半個中國，肆意欺凌蹂躪四億多人口？動輒一個日本兵就能把一個村鎮(zhèn)幾百上千口子人嚇得雞飛狗跳，這樣的國家和國民在一個強權(quán)時代能被人尊重嗎？二次大戰(zhàn)，中方死亡人數(shù)是：軍隊220萬人，居民2000萬人，總計死亡2220萬人；
日方死亡人數(shù)是：軍隊150.7萬人，居民67.2萬人，總計217.9萬人，其中還包括蘇美兩國軍隊殲滅的大量日軍，以及兩顆原子彈炸死的20多萬居民。兩相對照，我們培養(yǎng)聽話的孩子、馴養(yǎng)順民、封鎖網(wǎng)上的國外消息、限制民意的自然表達、奉行“君君臣臣父父子子”的那一套教化傳統(tǒng)難道不值得深刻反思嗎？這次以學(xué)生為主的反日游行，一個重要的原因就是網(wǎng)上的反日言論被封殺所促成的，這樣大規(guī)模的游行示威，在國內(nèi)媒體甚至網(wǎng)絡(luò)上竟然沒有一點報道，這些媒體以及號稱全球最大的中文網(wǎng)站到底都干什么去了？他們的新聞理念又在哪里？有關(guān)當(dāng)局的新聞控制與封鎖又是何等的猥瑣卑鄙！這樣的做派，不僅日本人不會“領(lǐng)情”，世界上任何國家都不會“領(lǐng)情”。

　　日本政府高官特別是首相小泉純一郎近年連續(xù)參拜靖國神社，中韓等國曾多次嚴(yán)正抗議，但從中曾根開始，近年參拜的日本高官卻越來越多。再看看美國和俄羅斯，同是被日本侵略過的國家，美俄兩國政府和人民卻并沒有對此義憤填膺地提出任何抗議，除了文化觀念的差別之外，美、俄兩國從來就沒有怕過日本，二戰(zhàn)更是把日本人從里到外完全徹底的征服了，所以他們從不理睬日本有多少官員和什么級別官員到靖國神社去裝神弄鬼。小泉原本嘴硬說不參加俄羅斯5月9日的衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利60周年紀(jì)念，現(xiàn)在立即討好似的表示要出席紀(jì)念活動，老虎請狼赴宴是給他賞臉，其實根本不在乎你來不來。

　　面對一個全面開放競爭的世界，我們傳統(tǒng)的宣傳、教育以及愛國主義傳統(tǒng)等，已經(jīng)到了一個必須全面徹底改革的階段�？纯辞澳甑囊晾�克戰(zhàn)爭，幾個“Dollar”就能收買和“解除”伊拉克百萬大軍，讓美國軍隊如入無人之境，除了薩達姆政權(quán)專制獨裁積怨已久不得人心之外，“硬戰(zhàn)爭”與“軟戰(zhàn)爭”在全球化背景下的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變難道還不昭然若揭嗎？你怎么能夠想象在日常生活中被馴養(yǎng)得千依百順的順民，在危難時候能夠愛國激情突然迸發(fā)挺身而出呢？你又怎么能讓自己的國民象《茶館》中的常四爺一樣感嘆“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？”

　　因此，蘊養(yǎng)中國人的剛健勇武精神，培育獨立人格與自由意志，首先必須從建立尊重每個國民基本人權(quán)的制度做起，不僅不能因為別人指責(zé)你的人權(quán)狀況而感到?jīng)]面子而惱羞成怒，而且還要從本心和法律制度上，真正建立起尊重國民基本人權(quán)和改善人權(quán)的政治和社會機制，這樣的中國才能真正實現(xiàn)國富民強繁榮昌盛。

　　一個真正“愛好和平”的民族決不會把自己的信念建立在膽怯、自閉、懦弱、明哲保身和缺乏反擊實力的基礎(chǔ)上，一個缺乏勇氣和實力的民族除了“不得不愛好和平”之外其實已別無選擇！只要我們建立起尊重每個人基本人權(quán)和尊嚴(yán)的制度，讓每個國民都自覺具備勇武剛健精神、理性精神和自由意志，敢于和善于維護個人合法權(quán)利和人格尊嚴(yán)，實現(xiàn)真正的國富民強，讓任何敢于貿(mào)然來犯的敵人一個都回不去，甚至連覬覦的野心也不敢產(chǎn)生，那才是堂堂正正地“愛好和平”，也才能確保任人宰割蹂躪的歷史永遠不再重演。設(shè)若抗戰(zhàn)時中國每個成年人都有一只槍，日本鬼子還能那么輕易而囂張地平趟大半個中國嗎？

　　迄今為止，在與日本的一系列官方和民間糾紛中，我們整體上是處于下風(fēng)的。無論是對華日元貸款，還是亞洲杯事件，以及四月份的對日游行示威等，由于官方和民間都帶有過分的情緒化色彩和不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞�，使得我們本來在道義上的絕對優(yōu)勢，落到實際效果上的絕對被動。我們不可能永遠要求一個主權(quán)國家和民族一直處于愧疚和虧欠的心態(tài)下來與你交往，也永遠不能期望日本民族會在感化下回心向善，因為中國人目前所理解的“善”，絕對不同于日本人所理解的“善”。我們必須明白，一些文化固有的東西是永遠不可能僅靠語言就能解釋清楚的，甚至還有一些東西根本就是不可交流的。但愿我們的官方和民眾都能在更理性、更公正、更勇毅的基礎(chǔ)上，從容應(yīng)對中日之間已經(jīng)出現(xiàn)的問題，以及將來還將會出現(xiàn)的許許多多糾紛和爭議。

　　與狼和諧相處的最合適的辦法是你必須有征服狼的實力，與此同時你還要學(xué)會了解、尊重、乃至欣賞或?qū)W習(xí)狼的某些優(yōu)秀品質(zhì)�；蛟S你了解狼并不是為了理解或與狼共舞，但了解得越多，你就越可能具有更多有效的制約手段和方法。我們必須在充分了解日本民族本性的基礎(chǔ)上，首先把近代中國“羊與狼”的關(guān)系轉(zhuǎn)變成新世紀(jì)“人與狼”的關(guān)系，以人的理性征服和制約狼的冷酷，這更多只取決于我們自己，取決于我們的文化精神、理性精神、政治制度以及綜合實力。

　　這個強權(quán)世界的真實規(guī)則是：你經(jīng)�！爸t虛”是因為你有足夠的“謙虛資本”；
你經(jīng)常自詡“愛好和平”也是因為你只能“愛好和平”！

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