何與懷：北望長(zhǎng)天祭英魂——儲(chǔ)安平誕辰96周年紀(jì)念

　　一

　　那天在馬白教授家里和儲(chǔ)望英聚會(huì)。望英君是儲(chǔ)安平長(zhǎng)子，移民澳洲也有一些年月了，就住在悉尼南區(qū)離馬白教授家不遠(yuǎn)的地方，過(guò)著平淡幽靜的退休生活。我們談那場(chǎng)倏忽之間就摧殘了幾十萬(wàn)精英的所謂“反右”運(yùn)動(dòng)，談他父親。他話不多，看來(lái)性格也像他每天的生活一樣，但內(nèi)心的悲愴，雖然壓抑著，也是可以感覺(jué)到的。

　　二

　　關(guān)于儲(chǔ)安平，至今還是一個(gè)謎——是他之死，或不知生死。

　　許多人已為此寫(xiě)過(guò)文章，提供自己的見(jiàn)解。例如：徐鑄成的《我的同鄉(xiāng)》（臺(tái)灣《傳記文學(xué)》一九八九年第五期）、戴晴的《儲(chǔ)安平與“黨天下”》（江蘇文藝出版社，一九八九年六月）、孫琴安和李師貞的《毛澤東與名人》（江蘇人民出版社，一九九三年二月）、董樂(lè)山的《閑話皇帝》（廣東《隨筆》，一九九三年第三期）、鄧加榮的《尋找儲(chǔ)安平》（北京十月文藝出版社，一九九五年十月）、胡志偉的《中共文化百人志》（臺(tái)灣《傳記文學(xué)》第五十三卷第二期）、余開(kāi)偉的《儲(chǔ)安平生死之謎又一說(shuō)》（《書(shū)屋》一九九九年第二期），以及章詒和的《往事并不如煙》（人民文學(xué)出版社，二零零四年一月）一書(shū)中有關(guān)章節(jié)……等等。各有各的說(shuō)法：“投河自殺”（在北京某個(gè)地方？）、“蹈海而死”（在青島？在天津？在塘沽？）、“虐殺斃命”（被紅衛(wèi)兵活活打死？一九六六年八月，北京紅衛(wèi)兵掀起“紅色恐怖”期間，北京市被打死或受到迫害后自殺者超過(guò)千人）。也有說(shuō)未死的，說(shuō)儲(chǔ)在新疆改造時(shí)，逃到蘇聯(lián)去了；
或說(shuō)他在江蘇某地出家當(dāng)了和尚。最神乎其神的是章詒和的敘述：

　　八十年代初，吳祖光訪美歸來(lái)。他特地打來(lái)電話，說(shuō)要告訴我一則消息。我去了坐落于東大橋的吳宅。

　　紅光滿面的吳祖光，興沖沖地說(shuō)：“詒和，有個(gè)老作家在美國(guó)某個(gè)小城鎮(zhèn)的街道散步，忽見(jiàn)一人酷似儲(chǔ)安平，即緊隨其后。那人見(jiàn)有跟蹤者，便快步疾行。老作家生怕錯(cuò)過(guò)良機(jī)，便連呼：儲(chǔ)先生。聲音也越來(lái)越高。那人聽(tīng)后，竟飛奔起來(lái)，很快地消失了。依我看，儲(chǔ)安平可能還活著，在美國(guó)。要不然怎么死不見(jiàn)尸呢？這個(gè)消息太珍貴了，你回去告訴李大姐。”

　　章詒和把這個(gè)消息轉(zhuǎn)述給母親。這位大右派章伯鈞的夫人沒(méi)有興奮起來(lái)，只說(shuō)：“這不是儲(chǔ)安平的消息，是儲(chǔ)安平傳奇。”

　　儲(chǔ)安平的后人也不相信儲(chǔ)安平還活在世上。儲(chǔ)望英的弟弟、現(xiàn)在墨爾本居住的儲(chǔ)望華記得，早在六十年代初，他父親曾和他說(shuō)起過(guò)“想要自殺”的想法。自從反右以后，面對(duì)“抱負(fù)”不能實(shí)現(xiàn)，屈辱不堪忍受，儲(chǔ)安平想到死是很自然的。而儲(chǔ)望英的腦海里，一直浮現(xiàn)的是另外一個(gè)可怕的情景：他父親被野獸吃掉了。他以平靜的聲音告訴我們說(shuō)，儲(chǔ)安平在他生命的最后一天，可能神志不清地躑躅到北京郊外像八大處一帶的山林里，那時(shí)八大處山林里常有豺狼野狗出沒(méi)……

　　儲(chǔ)安平孤零悲慘的最后日子又是怎樣的呢？人們知道，反右之后，儲(chǔ)安平第二次結(jié)婚的妻子也棄他而去，此后經(jīng)年，大多數(shù)時(shí)候，老人煢煢孑立，形影相吊，每天只能與屋里養(yǎng)著的山羊?yàn)槲椤��?/p>

　　經(jīng)過(guò)多方回憶，總算拼湊出一些零零碎碎的情景。

　　儲(chǔ)安平“失蹤”是在一九六六年九月上旬，在他五十八歲的時(shí)候。

　　八月三十一日，剛好與作家老舍投太平湖是同一天，慘受多日凌辱毒打的儲(chǔ)安平在京西青龍橋邊潮白河自殺，但沒(méi)有成功。一個(gè)多星期后，他從關(guān)押他的九三學(xué)社后院小屋回家，看到家里已是第二次被抄家。居室、客廳均被洗劫掠奪一空，除了滿地的碎紙亂片外，已一無(wú)所有。面對(duì)這般情景，儲(chǔ)安平的心便整個(gè)地絕望了。他踽踽離開(kāi)家，走了出去……而陰差陽(yáng)錯(cuò)，就在第二天，他學(xué)農(nóng)的女兒儲(chǔ)望瑞曾從北郊進(jìn)城，回了一趟家——只見(jiàn)門(mén)虛掩著，里面空無(wú)一人，東西也蕩然無(wú)存，只是滿地撒著花手帕，她記得是她小時(shí)候一條條精心攢在盒子里的……

　　九月中旬的一天，儲(chǔ)望華接到當(dāng)時(shí)主管九三學(xué)社中央機(jī)關(guān)日常事務(wù)的梁某女士打來(lái)的電話，問(wèn)知道不知道儲(chǔ)安平目前在哪里。儲(chǔ)望華說(shuō)：“父親不是被你們押管著嗎？你們不是正在籌備批斗他的大會(huì)嗎？”到了九月二十日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部下達(dá)命令：一定要在十月一日國(guó)慶之前找到儲(chǔ)安平，“以確保首都的安全（�。�？？）”于是九三學(xué)社派了一名干部（中共黨員）負(fù)責(zé)此事，并要求儲(chǔ)望華和他二哥協(xié)助。他們騎著自行車在北京的東、西城不少街巷轉(zhuǎn)了好幾天，查訪了過(guò)去與儲(chǔ)安平曾有來(lái)往的朋友，卻毫無(wú)結(jié)果。

　　到了一九六八年夏，有一天，幾個(gè)穿著軍裝的干部來(lái)找儲(chǔ)望華，說(shuō)他們是“奉周恩來(lái)之命，由公安部、統(tǒng)戰(zhàn)部等組成儲(chǔ)安平專案組，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)一步查尋儲(chǔ)安平的下落”，希望儲(chǔ)望華提供情況予以協(xié)助。首先他們要求儲(chǔ)望華提供幾張父親的照片。儲(chǔ)望華一時(shí)頗覺(jué)詫異：憑他們的權(quán)力，他們完全可以通過(guò)組織途徑去向有關(guān)部門(mén)索取，相信不難獲得他的照片，卻偏偏來(lái)向家人索取照片。事后聽(tīng)說(shuō)這幫專案組的人是有意通過(guò)這種試探，來(lái)考察儲(chǔ)望華是否和父親徹底地“劃清了界線”。

　　在那個(gè)全國(guó)籠罩在紅色恐怖的年代，這種考察幾乎是多余的。

　　又過(guò)了一段時(shí)間，在一九六九年，大陰謀家康生發(fā)話：“儲(chǔ)安平，大右派，活不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸，怎么回事？！”害人的人顯然都想清清楚楚確知所害的結(jié)果——他們引以為榮的業(yè)績(jī)。

　　沒(méi)有答案，即使在威嚴(yán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政面前。死人無(wú)言，生人不語(yǔ)。真是一個(gè)冷冰冰的“死結(jié)”！儲(chǔ)安平生死之謎，云遮霧障，撲朔迷離，如今雖然過(guò)了幾十年，聽(tīng)來(lái)也令人分外黯然神傷。

　　三

　　作為一九八零年“不予改正”的中央“級(jí)別”的五名大右派之一，儲(chǔ)安平究竟犯了什么滔天大罪？歷史莊嚴(yán)地記錄下來(lái)了：“黨天下”。

　　儲(chǔ)安平是在毛澤東“誠(chéng)懇”動(dòng)員之下，于一九五七年六月一日中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開(kāi)的座談會(huì)上做了“黨天下”的發(fā)言的，發(fā)言以“向毛主席和周總理提些意見(jiàn)”為題；
第二天見(jiàn)報(bào)于《光明日?qǐng)?bào)》，標(biāo)題改為“黨天下是一切宗派主義的根源”。

　　儲(chǔ)安平說(shuō)：

　　……黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家并不等于這個(gè)國(guó)家即為黨所有；
大家擁護(hù)黨，但并沒(méi)有忘了自己也還是國(guó)家的主人。政黨取得政權(quán)的主要目的是實(shí)現(xiàn)它的理想，推行它的政策。為了保證政策的貫徹，鞏固已得政權(quán)，黨需要使自己經(jīng)常保持強(qiáng)大，需要掌握國(guó)家機(jī)關(guān)中的某些樞紐，這一切都是很自然的。但是在全國(guó)范圍內(nèi)，不論單位大小，甚至一個(gè)科一個(gè)組，都要安排一個(gè)黨員做頭，事無(wú)巨細(xì)，都要看黨員的顏色行事，都要黨員點(diǎn)了頭才算數(shù)。這樣的做法，是不是太過(guò)分了一點(diǎn)？

　　這幾年來(lái)，很多黨員的才能和他們所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)很不相稱。既沒(méi)有做好工作，使國(guó)家受到損失，又不能使人心服，加劇了黨群關(guān)系的緊張。但其過(guò)不在那些黨員，而在黨為什么要把不相稱的黨員安置在各種崗位上。黨這樣做，是不是有“莫非王土”那樣的想法。從而形成了今天這樣一個(gè)家天下的清一色局面。我認(rèn)為，這個(gè)“黨天下”的思想問(wèn)題是一切宗派主義現(xiàn)象的最終根源，是黨和非黨之間矛盾的基本所在。

　　今天宗派主義突出，黨群關(guān)系不好，是一個(gè)全國(guó)性的現(xiàn)象。共產(chǎn)黨是一個(gè)有高度組織紀(jì)律的黨，對(duì)于這樣一些全國(guó)性的缺點(diǎn)，和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)有沒(méi)有關(guān)系？最近大家對(duì)小和尚提了不少意見(jiàn)，但對(duì)老和尚沒(méi)有人提意見(jiàn)。我現(xiàn)在想舉一個(gè)例子，向毛主席周總理提些意見(jiàn)：解放以前，我們聽(tīng)到毛主席倡導(dǎo)和黨外人士組織聯(lián)合政府。1949年開(kāi)國(guó)以后，那時(shí)中央人民政府六個(gè)副主席中有三個(gè)黨外人士，四個(gè)副總理中有兩個(gè)黨外人士，也還象個(gè)聯(lián)合政府的樣子�？墒呛髞�(lái)政府改組，中華人民共和國(guó)的副主席只有一個(gè)，原來(lái)中央人民政府的幾個(gè)非黨副主席，他們的椅子都被搬到了人大常會(huì)去了。這且不說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)務(wù)院的副總理有12位之多，其中沒(méi)有一位黨外人士，是不是黨外人士沒(méi)有一個(gè)人可以被培植擔(dān)任這樣的職務(wù)？從團(tuán)結(jié)黨外人士，團(tuán)結(jié)全國(guó)的愿望出發(fā)，考慮到國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的觀感，這樣的安排是不是還可以研究？

　　……

　　儲(chǔ)安平的發(fā)言石破天驚，引起與會(huì)者極大震動(dòng)。馬寅初等人，當(dāng)場(chǎng)叫好；
而個(gè)別政治敏感者或有特別渠道者立時(shí)覺(jué)察到，這位“言者無(wú)罪”者肯定要大大倒霉了。事實(shí)上，毛澤東于半個(gè)月前，也就是五月十五日，已寫(xiě)了一份題為《事情正在起變化》的秘密文件，在高級(jí)干部中內(nèi)部傳閱。毛已將反右部署安排妥當(dāng)，只等扣發(fā)板機(jī)了。

　　對(duì)儲(chǔ)安平鋪天蓋地的揭發(fā)、批判與控訴，白天黑夜的、馬拉松式的輪番轟炸，是從六月六日下午開(kāi)始的。當(dāng)日下午，國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)習(xí)仲勛邀請(qǐng)黨外人士舉行座談。國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)助理盧郁文首先發(fā)言，批評(píng)儲(chǔ)安平的“黨天下”的提法是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

　　六月八日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了毛親自執(zhí)筆的、題為《這是為什么？》的社論，從而向世界公開(kāi)地拉開(kāi)了反右的序幕。儲(chǔ)安平的“黨天下”論使他首先成為“眾矢之的”。

　　六月十日下午，民盟光明日?qǐng)?bào)社支部首先在吳晗的主持下召開(kāi)全體盟員大會(huì)，一致對(duì)儲(chǔ)安平的“黨天下”論進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥。在大會(huì)上先后發(fā)言的有《光明日?qǐng)?bào)》編輯部各部主任、副主任和部分編輯、記者。

　　六月十三日晚，民盟中央小組座談會(huì)舉行了第四次會(huì)議。民盟中央副主席史良在會(huì)上作了“民盟中央不能對(duì)心懷異志的人有所包庇”的發(fā)言。民盟中央委員千家駒在會(huì)上也批判了儲(chǔ)安平等右派“在整風(fēng)中混水摸魚(yú)，假借整風(fēng)反社會(huì)主義、反共”。

　　六月十四日，《光明日?qǐng)?bào)》社工廠和行政部的職工舉行座談會(huì)，一致“憤怒譴責(zé)儲(chǔ)安平以本報(bào)總編輯名義發(fā)表的反社會(huì)主義言論，堅(jiān)決表示要保衛(wèi)社會(huì)主義陣地，粉碎儲(chǔ)安平將報(bào)紙拉向右轉(zhuǎn)的任何企圖”。在會(huì)上發(fā)言的，有排字工人、輪轉(zhuǎn)機(jī)工人、汽車司機(jī)、鍋爐房工人、炊事員和行政管理人員等二十多人。

　　當(dāng)日下午，九三學(xué)社中央常務(wù)委員會(huì)邀請(qǐng)?jiān)诰┑闹醒胛瘑T和北京市分社的委員舉行座談會(huì)。二十四個(gè)人發(fā)言，一致對(duì)“儲(chǔ)安平散布的‘黨天下’謬論和其他右派分子反黨謬論作了批判。

　　六月十五日，《文匯報(bào)》登載了姚文元題為《右派野心分子往何處去》的文章，文章說(shuō)：“當(dāng)儲(chǔ)安平、葛佩琦等等野心分子，以英雄的姿態(tài)站起來(lái)向社會(huì)主義開(kāi)火的時(shí)候，他們自以為是頂天立地的巨人……然而他們立刻就發(fā)現(xiàn)自己倒了大霉了�！�

　　當(dāng)日《人民日?qǐng)?bào)》刊載了馬寅初的《我對(duì)儲(chǔ)安平、葛佩琦等的言論發(fā)表些意見(jiàn)》的文章，說(shuō)：“儲(chǔ)安平先生的話據(jù)我看來(lái)是反映了某些人的看法，決不是他一個(gè)人的意見(jiàn)”，“‘黨天下’的說(shuō)法是錯(cuò)誤的�！�

　　六月二十一日晚，九三學(xué)社由該社主席許德珩主持，舉行中央常務(wù)委員會(huì)第十六次擴(kuò)大會(huì)議，聽(tīng)取了九三學(xué)社副秘書(shū)長(zhǎng)關(guān)于《光明日?qǐng)?bào)》最近召開(kāi)社務(wù)委員會(huì)討論章伯鈞、儲(chǔ)安平擅自篡改《光明日?qǐng)?bào)》政治方向問(wèn)題的情況的報(bào)告。

　　六月二十九日，《文匯報(bào)》加編者按登載了儲(chǔ)望英被迫于三天前寫(xiě)給父親的公開(kāi)信。

　　七月三日，《人民日?qǐng)?bào)》刊載了李兵的《儲(chǔ)安平在民主革命時(shí)期就是右派》的文章。文章系統(tǒng)地揭露了儲(chǔ)安平在民主革命時(shí)期的“右派”表現(xiàn)。

　　七月十七日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了郭敏的《編輯“能手”》的文章。文章最后說(shuō)：“儲(chǔ)安平的‘左鞭右打’的標(biāo)題的政治性之強(qiáng)，手法之巧妙、毒辣，可謂深明編輯政治性之味矣�！�

　　八月六日，《四川日?qǐng)?bào)》發(fā)表了唐小丁的《“黨天下”——“共產(chǎn)黨一黨專政”的說(shuō)法為什么是反動(dòng)的》的文章。

　　九月二日，《人民日?qǐng)?bào)》登載了署名理夫、林歧瑞的《天下究竟應(yīng)屬于誰(shuí)？》的文章，批判儲(chǔ)安平的 “‘黨天下’的謬論”。

　　十一月二十八日，《光明日?qǐng)?bào)》刊載了魏建功、黃子卿等人的《批判儲(chǔ)安平反共、反社會(huì)主義的幾個(gè)荒謬論點(diǎn)》的文章。

　　十一月二十四日、二十五日、二十八日三天，九三學(xué)社中央和《光明日?qǐng)?bào)》聯(lián)合舉行大會(huì)，系統(tǒng)揭露和批判右派分子儲(chǔ)安平。參加大會(huì)的有九三學(xué)社社員、《光明日?qǐng)?bào)》社職工以及中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員、首都高等學(xué)校代表等一千余人，對(duì)儲(chǔ)安平的“反動(dòng)言行”表示出極大的憤慨。

　　……

　　上述的東西今天讀來(lái)真令人厭惡之極，但這遠(yuǎn)不是完整的紀(jì)錄。對(duì)了，應(yīng)該還加上毛澤東七月九日在上海干部會(huì)議上作的《打退資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻》的報(bào)告。當(dāng)然，“偉大領(lǐng)袖”不屑對(duì)儲(chǔ)安平一人發(fā)話，他訓(xùn)斥全部右派，說(shuō)：“我看頑固不化的右派，一百年之后也是要受整的�！保ㄖ皇敲�這個(gè)預(yù)言恐怕要落空了。）

　　在全國(guó)性的恐怖政治高壓下，誰(shuí)都要對(duì)儲(chǔ)安平進(jìn)行攻擊、謾罵。為了尊重歷史，我也不避諱列出儲(chǔ)安平親朋好友、不久前的戰(zhàn)友同志，對(duì)他的攻擊，其中包括后來(lái)同樣被打落水者。“這是一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)的文化人在這里寫(xiě)下他們最悲慘也是最恥辱的一頁(yè)�！贝髑缭谒�的《儲(chǔ)安平與“黨天下”》中如是說(shuō)。一下子橫遭眾叛親離的打擊，儲(chǔ)安平徹底崩潰了。他在“人民”面前成了大“罪人”，不得不“向人民低頭認(rèn)罪”，“向人民投降?(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　”。儲(chǔ)安平能有他想嗎？“人民?”一詞，在黨政治文化術(shù)語(yǔ)中，藏掖著深刻的詭譎。

　　早在六月二十一日晚，在九三學(xué)社舉行的中央常務(wù)委員會(huì)第十六次擴(kuò)大會(huì)議結(jié)束時(shí)，儲(chǔ)安平發(fā)言承認(rèn)錯(cuò)誤。他說(shuō)他看到臺(tái)灣香港的反動(dòng)報(bào)紙為他喝彩時(shí)，“感到很沉重”，并表示“要認(rèn)真地挖掘自己的思想根源，并且交代同章伯鈞、羅隆基的關(guān)系”。

　　七月七日晚，九三學(xué)社中央整風(fēng)委員會(huì)召開(kāi)擴(kuò)大座談會(huì)，儲(chǔ)安平交代他的“反黨、反社會(huì)主義言論和行動(dòng)”。

　　在七月召開(kāi)的第一屆全國(guó)人大第四次會(huì)議上，儲(chǔ)安平作了題為《向人民投降》的發(fā)言（七月十五日的《人民日?qǐng)?bào)》刊載了全文）。

　　儲(chǔ)安平雖然“向人民投降”了，但對(duì)他的斗爭(zhēng)并不結(jié)束。在一九五八年一月十八日至二十四日召開(kāi)的九三學(xué)社第四屆中委會(huì)第三次全會(huì)上，儲(chǔ)安平中央委員、中央宣傳部副部長(zhǎng)的職務(wù)被撤銷。一月三十一日，第一屆全國(guó)人大第五次會(huì)議召開(kāi)，決定罷免儲(chǔ)安平人大代表的資格。至于儲(chǔ)安平的《光明日?qǐng)?bào)》總編輯的職位，則早于一九五七年十一月十二日和《光明日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)章伯鈞被同時(shí)免職。

　　此后，儲(chǔ)安平被一頂特大號(hào)的“大右派分子”的帽子死死地扣在頭上。以毛式的形象又刻毒的時(shí)髦語(yǔ)言概括之，儲(chǔ)安平已變成“不齒于人類的狗屎堆”。

　　四

　　“普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣�！边@是古人對(duì)古代中國(guó)專制社會(huì)王權(quán)無(wú)邊狀況的形象描述。二十世紀(jì)五十年代，儲(chǔ)安平竟敢對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)也作了類似的描述。孟子早就有過(guò)告誡：“為政不難，不得罪于巨室�！倍鴥�(chǔ)安平竟敢觸犯皇帝之大忌。這個(gè)“黨天下”之諫，太尖銳了！在幾乎五十年后的今天，在中國(guó)大陸，人們?nèi)圆桓胰绱寺豆堑毓�開(kāi)議論，這還是一個(gè)可能帶來(lái)麻煩的禁忌。不過(guò)，“黨天下”的說(shuō)法并不是儲(chǔ)安平的創(chuàng)造，上個(gè)世紀(jì)三十年代羅隆基就用這個(gè)說(shuō)法批評(píng)過(guò)國(guó)民黨——“黨在國(guó)上”，這是那時(shí)自由主義知識(shí)分子最看不過(guò)的。從今天已知的材料看，儲(chǔ)安平事先和同道中人說(shuō)過(guò)，其中很可能也包括梁漱溟。而以梁一慣敢言的性格推論，他是支持儲(chǔ)安平說(shuō)話的�？梢哉f(shuō)，當(dāng)年儲(chǔ)安平的發(fā)言代表了不少知識(shí)分子和民主黨派的心聲，而他卻為此付出了生命。

　　儲(chǔ)安平此舉，驚天動(dòng)地，的確并非一時(shí)心血來(lái)潮，并非信口開(kāi)河，而是有很深的思想基礎(chǔ)；
應(yīng)該說(shuō)，只有他這樣的人物，才作得出這樣的建言。儲(chǔ)安平何許人也？大概現(xiàn)在知道他的人對(duì)其生平并不詳悉——儲(chǔ)本人生前很少寫(xiě)到自己。以下是一些簡(jiǎn)歷：

　　一九零九年七月二十二日（陰歷六月六日），出生于江蘇宜興城內(nèi)北門(mén)儲(chǔ)宅。儲(chǔ)家是名門(mén)望族。

　　一九二八年，考進(jìn)上海光華大學(xué)（所讀何系歷來(lái)說(shuō)法不一，有說(shuō)是新聞系，有說(shuō)是政治系，或英國(guó)文學(xué)系，華東師范大學(xué)的陳子善先生看了光華的檔案，證實(shí)是政治系）。一九三二年在光華大學(xué)畢業(yè)后，任南京《中央日?qǐng)?bào)》文藝副刊編輯。

　　一九三六年入英國(guó)倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院深造。一九三九年回國(guó)，任中英文化協(xié)會(huì)秘書(shū)。

　　一九四零年至四五年在湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院任教，不久去重慶復(fù)旦大學(xué)任教授�？箲�(zhàn)勝利前夕應(yīng)聘任湖南《中國(guó)晨報(bào)》主筆。

　　 一九四六年九月一日，在上海創(chuàng)辦獨(dú)立的無(wú)黨派政論刊物《觀察》周刊。一九四八年十二月二十四日被國(guó)民黨政府查封。至此《觀察》凡出四卷又八期。此后，他秘密去北平并轉(zhuǎn)入地下工作。?

　　一九四九年九月作為新聞界代表出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。一九五一年，他先后加人九三學(xué)社和中國(guó)民主同盟，并任“九三學(xué)社”理事。

　　一九五零年七月，《觀察》更名為《新觀察》，任特派記者。同年夏離開(kāi)《新觀察》，任北京新華書(shū)店總店副總經(jīng)理。一九五二年夏，任國(guó)家出版總署發(fā)行局局長(zhǎng)。

　　一九五四年當(dāng)選為第一屆全國(guó)人大代表。

　　一九五七年四月一日到《光明日?qǐng)?bào)》社任總編，兩個(gè)月后發(fā)生前述事變。

　　就儲(chǔ)安平悲劇的一生而言，其事業(yè)的顛峰是辦《觀察》。永垂史冊(cè)的《觀察》周刊誕生于一九四六年九月一日（或許只是歷史的巧合——一九三三年，因?yàn)榻�蘇鎮(zhèn)江《江聲日?qǐng)?bào)》經(jīng)理兼主筆劉煜生被害引發(fā)新聞界及社會(huì)各界的抗議風(fēng)波，國(guó)民黨當(dāng)局被迫于九月一日作出積極的回應(yīng)，一年后這一天被新聞界自發(fā)地定為“記者節(jié)”）。作為一名自由主義知識(shí)分子，儲(chǔ)安平在《觀察》創(chuàng)刊號(hào)上以“編者”名義發(fā)表《我們的志趣和態(tài)度》，直言“我們這個(gè)刊物的第一個(gè)企圖，要對(duì)國(guó)事發(fā)表意見(jiàn)”。他提出了“民主”、“自由”、“進(jìn)步”、“理性”四個(gè)基本原則，并表明所取的是“公平的、獨(dú)立的、建設(shè)的、客觀的”態(tài)度。像當(dāng)時(shí)多數(shù)知識(shí)分子政黨的共同政治取向，儲(chǔ)安平開(kāi)頭兩年既反對(duì)國(guó)民黨，又不認(rèn)同共產(chǎn)黨，企圖走第三條道路，只是經(jīng)過(guò)一九四八年淮海戰(zhàn)役、國(guó)共兩黨的勝敗大局已定之后，便基本上拋棄走第三條道路的幻想，投身到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻國(guó)民黨統(tǒng)治的民主革命斗爭(zhēng)。在那風(fēng)云翻滾的幾年，《觀察》以其堅(jiān)定的道義擔(dān)當(dāng)和獨(dú)立的品格為知識(shí)份子自由論政提供了一個(gè)公開(kāi)的平臺(tái)，而儲(chǔ)安平本人更在這期間發(fā)表了大量叱咤風(fēng)云的政論。他的研究者謝泳說(shuō)，儲(chǔ)安平的《觀察》政論很有感染力，文字也好，一九四九年后再?zèng)]有人能寫(xiě)出這樣的時(shí)評(píng)，不是后來(lái)者沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，而是沒(méi)有這樣的條件。單說(shuō)儲(chǔ)安平的心態(tài)，就是后來(lái)知識(shí)分子難以想象的。人只有在沒(méi)有顧忌，完全敞開(kāi)獨(dú)立思維的狀態(tài)下，才能保持心境的平和與文思的泉涌，喪失了這樣自由的心境，思維的空間必然狹小，寫(xiě)出的文字也很難體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。（謝泳，《悲劇儲(chǔ)安平》，《生死之謎——儲(chǔ)安平》紀(jì)念網(wǎng)站）

　　儲(chǔ)安平的《觀察》政論，有些是使人尷尬甚至難容的。儲(chǔ)望英送來(lái)一套《儲(chǔ)安平文集》，這是一九九八年七月上海東方出版中心作為“20世紀(jì)文學(xué)備忘錄叢書(shū)”出版的。書(shū)為兩卷本，很有分量，但編者張新穎不得不作了一些處理�！拔淖稚约觿h節(jié)”的“少數(shù)篇章”有：《國(guó)民黨的病癥》、《共產(chǎn)黨與“國(guó)家”》、《中國(guó)的政局》等。全文沒(méi)有收入但標(biāo)明了“存目”的篇目有：《閻錫山》、《共產(chǎn)黨與民主自由》、《停戰(zhàn)令下，戰(zhàn)仍不�！�、《協(xié)商成就》等。其實(shí)，這些處理沒(méi)有多大必要�！豆伯a(chǎn)黨與民主自由》、《共產(chǎn)黨與“國(guó)家”》、《中國(guó)的政局》等篇，早在一九八三年浙江人民出版社出版的《中國(guó)現(xiàn)代思想史資料簡(jiǎn)編》第五卷（蔡尚思主編，下稱《簡(jiǎn)編》）就曾全文收錄，公開(kāi)面世。一九八九年江蘇文藝出版社出版戴晴的《梁漱溟王實(shí)味儲(chǔ)安平》一書(shū)也曾大量引述文集中被刪節(jié)的那些內(nèi)容。差不多同時(shí)出版的一些著作如謝泳的《〈觀察〉研究》等也都引述了其中一些內(nèi)容。一九九九年岳麓書(shū)社還出版了《觀察》周刊的影印本。

　　當(dāng)然，刪去的都是指責(zé)共產(chǎn)黨的文字。如《共產(chǎn)黨與民主自由》文中說(shuō)：

　　“今日中國(guó)人民都在要求民主，爭(zhēng)取自由，然而假定在共產(chǎn)黨統(tǒng)治下，究竟人民有無(wú)‘民主’，有無(wú)‘自由’，此實(shí)大爲(wèi)可研究之事。我個(gè)人的答復(fù)是負(fù)面的。我不相信在共產(chǎn)黨的統(tǒng)治下，人民能獲得思想及言論等等基本自由，能實(shí)現(xiàn)真正的民主�！保ā逗�(jiǎn)編》，第二十五頁(yè)）

　　又如《中國(guó)的政局》文中說(shuō)：

　　“坦白言之，今日共產(chǎn)黨大唱其‘民主’，要知共產(chǎn)黨在基本精神上，實(shí)在是一個(gè)反民主的政黨。就統(tǒng)治精神上說(shuō)，共產(chǎn)黨和法西斯黨本無(wú)任何區(qū)別，兩者都企圖透過(guò)嚴(yán)厲的組織以強(qiáng)制人民的意志。”（《簡(jiǎn)編》，第三十四頁(yè)）

　　同文另一處還說(shuō)：

　　“老實(shí)說(shuō)，我們現(xiàn)在爭(zhēng)取自由，在國(guó)民黨統(tǒng)治下，這個(gè)‘自由’還是一個(gè)‘多’‘少’的問(wèn)題，假如共產(chǎn)黨執(zhí)政了，這個(gè)‘自由’就變成了一個(gè)‘有’‘無(wú)’的問(wèn)題了�！保ā逗�(jiǎn)編》，第三十五頁(yè)）

　　時(shí)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，這些文字還是非常尖銳。但作為一個(gè)自由主義知識(shí)分子，當(dāng)年儲(chǔ)安平持此種觀點(diǎn)并非怪事，甚至可以說(shuō)具有一定代表性。而對(duì)今天中共人士來(lái)說(shuō)，則實(shí)可以大度看待歷史，甚至不妨以史為鑒，以促進(jìn)自身改革，更加進(jìn)步。就儲(chǔ)安平研究而言，這些文字非常重要——這里提出一個(gè)非常關(guān)鍵非常重要的問(wèn)題：為什么抱有此種觀點(diǎn)的儲(chǔ)安平?jīng)]有隨國(guó)民黨去臺(tái)灣而要留在大陸，而且還進(jìn)而支持共產(chǎn)黨打敗國(guó)民黨呢？除了當(dāng)時(shí)形勢(shì)變化等外在因素外，可能只能從自由主義知識(shí)分子儲(chǔ)安平對(duì)國(guó)家的大愛(ài)去解釋。對(duì)國(guó)家的大愛(ài)是兩千三百年前楚國(guó)三閭大夫屈原樹(shù)立的光輝榜樣和流傳下來(lái)的偉大傳統(tǒng)。自此以降，中國(guó)大多知識(shí)分子都懷抱儒家入世觀，起碼“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則自善其身”，其內(nèi)心都渴望著一種承擔(dān)的機(jī)會(huì)。這種承擔(dān)，既是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，也是一種自我證實(shí)的需要。如論者所說(shuō)，在儲(chǔ)安平的思想里，處在一個(gè)特定地域的“國(guó)家”，主要是指生活在這個(gè)地域上的民眾以及這些民眾所傳承的文化；
這個(gè)國(guó)家既不是某一個(gè)人的，也不是某一個(gè)政治集團(tuán)的。這就使他把愛(ài)國(guó)與政治分開(kāi)，他不會(huì)因?yàn)榕�判某一個(gè)統(tǒng)治國(guó)家的政治集團(tuán)而鄙視祖國(guó)，他的批判恰恰是為了使祖國(guó)更加美好。儲(chǔ)安平深深的“以天下興亡為己任”的情結(jié)，也引導(dǎo)他希望參與社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)，畢竟社會(huì)主義本來(lái)是一個(gè)為貧苦大眾謀福利的美好事業(yè)，對(duì)社會(huì)主義的向往也是當(dāng)時(shí)很多中國(guó)知識(shí)分子的心聲。

　　一九五七年春天，這種對(duì)國(guó)家的大愛(ài)，又一次使儲(chǔ)安平?jīng)]有了時(shí)空觀念只身回到了主編《觀察》的狀態(tài)。按說(shuō)，一九四九年之后，《觀察》復(fù)刊失敗，接著自己離開(kāi)《新觀察》，這接連發(fā)生的兩件事，當(dāng)使儲(chǔ)醒悟。然而，俗語(yǔ)說(shuō)，江山易改，本性難移。儲(chǔ)安平內(nèi)心對(duì)承擔(dān)的機(jī)會(huì)的渴望，他一生對(duì)辦報(bào)辦刊的熱情，他的情結(jié)，他的個(gè)性，卻決定了他還要向悲劇的深淵走去。

　　四月一日，《光明日?qǐng)?bào)》黨組撤消，儲(chǔ)安平就任總編輯。雖說(shuō)儲(chǔ)安平是經(jīng)“各民主黨派公推”出任此職，但在“公推”之前，卻是共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)大人物胡喬木親臨廠橋棉花胡同他的家，以“三顧茅廬”般的熱情給請(qǐng)下山的（臺(tái)灣《傳記文學(xué)》一九八九年第五十四卷五期上有李韋一文，其中曾說(shuō)胡喬木說(shuō)過(guò)，儲(chǔ)是一個(gè)很有才華的人。戴晴的報(bào)告文學(xué)也有一個(gè)類似的細(xì)節(jié)，說(shuō)“文革”之后，胡喬木不知儲(chǔ)已死，想請(qǐng)他出來(lái)辦報(bào)，可見(jiàn)胡喬木對(duì)儲(chǔ)的評(píng)價(jià)不低）。于是，儲(chǔ)安平的自由主義知識(shí)分子的精神很快就抖擻起來(lái)，前些年毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的摧殘人性的所謂“思想改造運(yùn)動(dòng)”如果在他身上哪怕殘留過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)“成果”的話，此時(shí)都煙消云散了。他在報(bào)社公開(kāi)大力宣揚(yáng)：“我們這些人是以批評(píng)政府為職業(yè)的。”他認(rèn)為：“只要是事實(shí)，什么新聞都可以登�！碑�(dāng)有人問(wèn)儲(chǔ)安平，對(duì)于重大新聞要不要向中共中央宣傳部請(qǐng)示時(shí)，他直率地回答：“我們是民主黨派的報(bào)紙，用不著�！眱�(chǔ)安平還說(shuō)過(guò)：“我聽(tīng)統(tǒng)戰(zhàn)部一位副部長(zhǎng)說(shuō)毛主席說(shuō)過(guò)，光明日?qǐng)?bào)可以和人民日?qǐng)?bào)唱對(duì)臺(tái)戲。請(qǐng)問(wèn)：大家有沒(méi)有這樣的思想準(zhǔn)備？有沒(méi)有真正擁護(hù)和貫徹這一點(diǎn)的準(zhǔn)備？來(lái)把它檢查一下子�！闭f(shuō)到“民主黨派獨(dú)立自主地去辦光明日?qǐng)?bào)”的方針時(shí)，儲(chǔ)安平多次說(shuō)過(guò)：“這句話說(shuō)得好，我倒要看看怎樣讓我獨(dú)立自主，我要撞撞暗礁，擔(dān)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，用我的肩膀扛扛斤兩，看到什么時(shí)候會(huì)受到阻力！”（見(jiàn)穆欣，《辦〈光明日?qǐng)?bào)〉十年自述》）看，真不得了，好一個(gè)自由主義知識(shí)分子儲(chǔ)安平！

　　也正是這種對(duì)國(guó)家的大愛(ài)，使儲(chǔ)安平，作為《光明日?qǐng)?bào)》總編輯，上任兩個(gè)月就在中央統(tǒng)戰(zhàn)部座談會(huì)上做了關(guān)于“黨天下”的慷慨陳詞。不然，以儲(chǔ)安平在新聞界文化界滾打多年、見(jiàn)多識(shí)廣的資歷，以他對(duì)國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，對(duì)中國(guó)這個(gè)國(guó)家、民族，均有的深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)年何以會(huì)如此坦呈這個(gè)驚天動(dòng)地、但看不出有多少可能為對(duì)方接受的批評(píng)？！他何以會(huì)這樣別無(wú)選擇地走向了最終的悲劇命運(yùn)？！

　　五

　　……彈指一揮間，近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了。

　　筆者去年十月二日在北京見(jiàn)到章詒和時(shí)，也談到儲(chǔ)安平和她的父親章伯鈞。章詒和把他們當(dāng)年的往來(lái)寫(xiě)在《往事并不如煙》的第二篇里，標(biāo)題是“兩片落葉，偶爾吹在一起”。該篇開(kāi)頭就說(shuō)：

　　在我所結(jié)識(shí)的父輩長(zhǎng)者當(dāng)中，最感生疏的人，是儲(chǔ)安平。而我之所以要寫(xiě)他，則是出于父親說(shuō)的一段話：“人生在世，一要問(wèn)得過(guò)良心，二要對(duì)得住朋友。（19）57年的反右，讓我對(duì)不住所有的人，其中最對(duì)不住的一個(gè)，就是老儲(chǔ)（安平）�！�

　　父親最對(duì)不住的，確要算儲(chǔ)安平了。原因很簡(jiǎn)單——把他請(qǐng)到《光明日?qǐng)?bào)》總編室，連板凳都來(lái)不及坐熱，就頂著一個(gè)大大的右派帽子，獨(dú)自走去，一直走到生命的盡頭。雖然“黨天下”這句經(jīng)典右派話語(yǔ)，是儲(chǔ)安平自己說(shuō)的，但禍根不在于自身。事情還須從頭說(shuō)起……

　　章伯鈞感到內(nèi)疚，當(dāng)然他自有理由。不過(guò)誰(shuí)都看得出，儲(chǔ)安平落得如此“下場(chǎng)”，應(yīng)該是在劫難逃。

　　今天，儲(chǔ)望英亦近耄耋之年。他慎重地告訴我們，最近得知章詒和有個(gè)想法，要在北京為她父親立個(gè)紀(jì)念碑什么的，并希望羅隆基和儲(chǔ)安平的紀(jì)念碑最好也立并且都立在一起。我心里想，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　不知章詒和的想法能否實(shí)現(xiàn)？不知紀(jì)念碑如何設(shè)計(jì)？有無(wú)可能干脆一個(gè)碑三面體？畢竟章伯鈞在一九五七年五月二十一日提出的“政治設(shè)計(jì)院?”，羅隆基接著在五月二十二日提出的“平反委員會(huì)”，儲(chǔ)安平又在六月一日提出的“黨天下”，已經(jīng)一起被稱之為“中國(guó)右派三大反動(dòng)理論”；
而且，這“三大反動(dòng)理論”得以名留青史，亦需要一起“感謝”毛澤東的“陽(yáng)謀”之功——它們都是毛寫(xiě)了《事情正在起變化》這份密件后被“引蛇出洞”的。

　　中國(guó)現(xiàn)代史上沉重的一章轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了這么久。荒謬的是，“偉大的反右斗爭(zhēng)”至今依然被認(rèn)為“正確”，盡管百分之九十九點(diǎn)九的五十五萬(wàn)余右派分子都已經(jīng)平反和脫帽了。這豈不是說(shuō)，“不予改正?”的五名中央級(jí)別的再加上地方上九十多名的右派的身上──準(zhǔn)確地說(shuō)，除可能幾位尚存人世，是冤魂──便要為這個(gè)“正確”的結(jié)論屈於政治需要而永世不得翻身了？

　　往事并不如煙！冤案何時(shí)昭雪？我想到中國(guó)歷史上的著名人物——岳飛。岳飛的后人記錄到宋朝給岳飛平反總共八次，開(kāi)始是初步昭雪，然后發(fā)還田宅，再到復(fù)官改葬、賜謚追封，直至追封三代，全程歷時(shí)九十九年。首次平反是一一六二年七月，岳飛冤死二十一年之后，正好和右派平反歷時(shí)的長(zhǎng)度一樣。難道平反也有周期律？也有中國(guó)特色？西方有句諺語(yǔ)：遲到的公正不是公正。此論自有精求法理之妙，但就中國(guó)而論，遲到公正總比不公正好。

　　中國(guó)人雖然沒(méi)有沉重的宗教感，雖然不會(huì)因?yàn)椤霸�罪”而懺悔，但中�?guó)人敬畏歷史，并相信歷史是公正的。

　　不是嗎？歷史正在一步步地實(shí)現(xiàn)它的預(yù)言。

　　中國(guó)開(kāi)始開(kāi)放改革至今已近三十年，卷進(jìn)這場(chǎng)時(shí)代的洪流也包括中國(guó)共產(chǎn)黨本身（例如史無(wú)前例地把自己定位為“三個(gè)代表”）。盡管不少問(wèn)題未能解決，不少狀況不盡人意，但不爭(zhēng)的事實(shí)是，今天的中國(guó)早已不是毛時(shí)代的中國(guó)了。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，也折射著儲(chǔ)安平思想的光輝。

　　例如，儲(chǔ)安平這段痛快淋漓的激揚(yáng)文字──

　　“我們要求終止一黨專政。這種一黨專政的終止，決不僅僅是一種形式上的終止，必須同時(shí)是一種精神上的終止。一黨專政在精神上的主要特征和主要苦痛，是人民的各種基本公民權(quán)利沒(méi)有保障。人民的基本公民權(quán)利包括人身自由、居住自由、職業(yè)自由、財(cái)産自由、宗教自由、言論自由、集會(huì)自由及結(jié)社自由。其中人身自由尤爲(wèi)一切自由的基本。我們所以要求上述各種基本的公民權(quán)利，僅僅是因爲(wèi)只有人民能獲得上述的基本民權(quán)，人民的智慧的、道德的、身體的能力，始能作充分優(yōu)性的發(fā)展，以充實(shí)國(guó)家的生命，培養(yǎng)社會(huì)的活力，提高政治的道德，促進(jìn)文化的進(jìn)步；
從而産生合理的政治活動(dòng)和安定的社會(huì)秩序。”（《儲(chǔ)安平文集》下冊(cè)，東方出版中心一九九八年七月版，第六十三頁(yè)）

　　這是當(dāng)年儲(chǔ)安平對(duì)“一場(chǎng)爛污”的國(guó)民黨的批判。今天，時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，早已改朝換代，但在神州大地，不是也能聽(tīng)到時(shí)而隱約時(shí)而響亮的回聲嗎？其中一個(gè)回聲甚至發(fā)生在曾經(jīng)擔(dān)任中華人民共和國(guó)總理和中國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記趙紫陽(yáng)的身上。一九八九年五月十六日下午，趙紫陽(yáng)在北京與前蘇聯(lián)總統(tǒng)和蘇共總書(shū)記戈?duì)柊蛦谭驎?huì)見(jiàn)時(shí)，提出這樣的問(wèn)題：

　　“一黨制能夠保證民主的發(fā)展嗎？在一黨制下，究竟能不能實(shí)行對(duì)各種消極現(xiàn)象的有效監(jiān)督，能不能對(duì)黨和政府機(jī)關(guān)存在的貪污受賄現(xiàn)象進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)？”

　　接著，趙自己回答說(shuō)：

　　“如果不行的話，就勢(shì)必要提出多黨制問(wèn)題。”

　　……

　　這就是歷史！

　　儲(chǔ)安平正在復(fù)活，正從過(guò)去向今天走來(lái)。今天那么多人紀(jì)念他，也是有力的訊息，預(yù)示他思想的光輝明天將更加閃亮。

　　儲(chǔ)安平將永遠(yuǎn)活在歷史的記憶里，活在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)中，活在中國(guó)人的生命中，盡管他當(dāng)年先知般的預(yù)言是以昂貴的代價(jià)去證實(shí)的——包括他自己生命的凄慘的終結(jié)。

　　六

　　馬白教授住的是十八層的高樓。我隨儲(chǔ)望英、馬白走出陽(yáng)臺(tái)，往外望去，一馬平川，筆直的大道通向無(wú)限，南悉尼盡收眼底，而稍微偏北方向，隱約還可見(jiàn)到成功地舉辦千禧年奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。我們憑欄佇立良久，仿佛看見(jiàn)萬(wàn)里之外的、位於北半球的祖國(guó)……

　　一代精英，千古英魂，祭祀您了。

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　�。ù宋耐旮逵诙�零零五年四月二十六日，是晚悉尼作家剛好有一個(gè)聚會(huì)，歡迎天津作家楊顯惠來(lái)訪。他的《夾邊溝紀(jì)事》描述當(dāng)年勞改的右派分子大批死亡的駭人聽(tīng)聞的慘烈場(chǎng)景。雷達(dá)為此書(shū)作序，標(biāo)題是“陰霾里的一道閃電”。他認(rèn)為書(shū)中表現(xiàn)的歷史悲劇的精神本質(zhì)和沉重教訓(xùn)發(fā)人深省。

　　此后不久，我便到中國(guó)大陸參加活動(dòng)。無(wú)獨(dú)有偶，五月八號(hào)離開(kāi)悉尼，當(dāng)晚到達(dá)香港，第二天無(wú)意中就在香港鳳凰電視臺(tái)看到一套紀(jì)念儲(chǔ)安平的節(jié)目。四海同心，心同此理，我又一次感到人間正氣長(zhǎng)在。二零零五年七月十三日又及。）

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