景豐：先農(nóng)壇的追思

　　北京市政府最近整修了天橋南側(cè)至永定門一帶的南中軸路，還重建了永定門城樓，使這幾百米的街景近似恢復(fù)到了明清時期的原貌，令人耳目一新。特別值得一書的是把天壇西門與先農(nóng)壇的東門展露出來，她們與各自的數(shù)百米壇墻共同構(gòu)成了頗為肅穆的祭壇外貌。

　　天壇有幸保留下基本完整的古建筑、大部分古林木和壇區(qū)土地，但先農(nóng)壇卻遭到了毀滅的命運(yùn)。當(dāng)她殘留的壇墻壇門被雜亂的建筑物長期遮擋時，路經(jīng)此地的我們已經(jīng)眼不見心不煩了，甚至把她淡忘了。但當(dāng)她的一角面容綻露在我們面前時，卻令我們悲欣交集，勾起了我們對她的百年追思。

　　中國是一個有著悠久歷史傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，中國歷代封建統(tǒng)治者都高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，均實行以農(nóng)為本的政策。為了表示對農(nóng)耕的尊重，歷代帝王都會建壇祭祀先農(nóng)、山川、神祇、太歲諸神。明朝統(tǒng)治者在建造北京城的初期即明永樂18年〔公元1420年〕就在南郊修建了山川壇，明嘉靖年間又在山川壇內(nèi)修建了先農(nóng)壇，最終建成了周圍三公里、總面積130萬平方米的完整壇區(qū)。

　　明清時期農(nóng)歷每年三月上亥日，皇帝都要率百官來此祭拜先農(nóng)，并象征性地躬耕那一畝三分地。

　　先農(nóng)壇設(shè)有先農(nóng)神壇、太歲壇、以及風(fēng)云雷雨、五岳、四海等十三座祭壇，并擁有神倉、觀耕臺、慶成宮等輝煌建筑群。現(xiàn)在只保留著觀耕臺、慶成宮、太歲殿、神倉、先農(nóng)壇等建筑群的局部。

　　先農(nóng)壇被破壞肇始于北洋軍閥時期，首先是拆毀了先農(nóng)壇外墻，北部設(shè)為市場，南部辟為“城南公園”對外開放。1936年又在外壇修建了先農(nóng)壇體育場。解放后育才中學(xué)搬了進(jìn)來，曾經(jīng)占地近百畝，幾十個單位也搬進(jìn)來了，大片的民居也在壇區(qū)內(nèi)矗立起來了，先農(nóng)壇徹底淪為體育競技區(qū)、工廠區(qū)、生活區(qū)和辦公區(qū)。在高大建筑物籠罩下，在成片的樓房和平房擠壓下，只有僅存的幾處古建筑、不多的幾株古樹表明這里曾經(jīng)是古代中國的國家祭壇。

　　我們不禁要問，整個過程是怎么發(fā)生的呢？是什么因素使人們對其采取如此輕率的態(tài)度？為什么近百年來人們幾乎采取了一致行動來毀滅這座神圣的國家祭壇呢？答案非常簡單：人們不再認(rèn)為她擁有任何價值，在這個文化層面人們曾達(dá)成過一種共識。因為一系列摧毀行為跨越了不同的歷史階段，各階段的人們有著完全不同的意識形態(tài)和政治立場，但他們的文化態(tài)度卻是驚人的一致。

　　二十世紀(jì)是中國接受西方新思潮的世紀(jì)，也是多次在整體上否定中國傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，為此掀起了一輪又一輪的高潮，人們在幾個階段幾乎一致認(rèn)為是中國的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了近代中國的全面失敗。這是造成一代甚至兩代三代中國人不尊重中國傳統(tǒng)文化、不尊重古代文化遺存的根本原因。任何民族一旦形成了這種否定傳統(tǒng)文化的情緒，形成了這樣一個價值判斷，那么毀棄傳統(tǒng)文化遺存的行為就會洶涌而起不可阻擋。

　　現(xiàn)在看來，這一切都顯得是那么幼稚、那么不成熟，多像一個小孩子的任性行為，在對家庭不滿后就舍棄家中的一切，就離家出走；
在近代，我們整個民族在長時間中就曾多次作出了這種文化出走的行為。一個小孩子是有可能通過出走來獲得新生的，因為大千世界存在著無數(shù)發(fā)展機(jī)遇；
但一個民族是不可能通過對自身傳統(tǒng)文化的出走來獲得新生的，因為世界上沒有放置整整一個民族、特別是像中華民族這樣特大型民族的文化空間。

　　任何民族都必須保持自己的文化母本，保持那種與生俱來的文化原型。因為文化母本和文化原型中埋藏著這個民族的獨特個性、原創(chuàng)力和全部文化基因。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的文化母本和文化原型存在嚴(yán)重問題時，就通過學(xué)習(xí)以及嫁接的方法，將先進(jìn)文化移植到自己的文化系統(tǒng)中來。一旦徹底否定自己的傳統(tǒng)文化，就會使自己失去文化存在的根基，就會使整個民族淪為一個龐大的文化流浪者族群。而文化流浪者族群必定是一個內(nèi)心充滿自卑、四處漂泊的族群。

　　就先農(nóng)壇來說，她首先是一種精神形態(tài)，是一個文化形態(tài)。一個民族具體的物質(zhì)生產(chǎn)模式和具體的生活方式最終將不斷發(fā)展、演化為新的形態(tài)，使舊的生產(chǎn)、生活形態(tài)歸于消失，最后我們只能從其精神形態(tài)去了解認(rèn)識曾經(jīng)擁有過的整個物質(zhì)形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展過程。中國是一個擁有輝煌農(nóng)業(yè)文明的東方古國，是人類古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式最高成就獲得者。多少年后，我們不可能永遠(yuǎn)保留著這種舊的生產(chǎn)模式，讓我們的后代了解這個曾長期存在、長期輝煌的歷史事實，但我們卻可以通過一種特殊的精神形態(tài)、通過文化遺存來證明這一切，先農(nóng)壇無疑就是最好的明證。她以莊嚴(yán)的祭祀形式表明了中國人對農(nóng)耕文明的基本態(tài)度；
她通過對影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各種重要環(huán)境因素的崇拜表明了中國人對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動本身的高度重視；
她也以多個神圣化的農(nóng)耕場所、多種農(nóng)業(yè)勞作工具展示和表明中國人的聰明才智。

　　一個成熟的民族絕對不是經(jīng)常陷入情緒化的民族，而應(yīng)當(dāng)是一個充滿理性的民族，一個永遠(yuǎn)不放棄傳統(tǒng)文化的民族，一個不丟失任何歷史數(shù)據(jù)的民族，一個擁有完整記憶的民族。我無法想像，當(dāng)我們未來真的走向輝煌、走向全面現(xiàn)代化時，我們卻沒有了自己完整的文化遺存，到處是現(xiàn)代化建筑，到處是現(xiàn)代化設(shè)施，到處是展示外來文化的樂園，如果真的是那樣的話，那我們是誰呢？我們是從那里來的呢？我們又是怎么一步步發(fā)展過來的呢？我們將自己的民族精神、民族感情將安放在何處呢？

　　我們?nèi)绻�仍保留著自己完整的文化遺存，保留著我們完整的的民族精神，那么我們可以講，我們曾失敗過，但我們又站起來了；
如果我們真的失去了全部傳統(tǒng)文化遺存，進(jìn)而整體地失去我們的民族精神，那么我們只能說，我們是徹底的失敗者，我們的所謂勝利其實是外來文化的勝利。我們就永遠(yuǎn)也不會在這個世界上再站立起來了。當(dāng)今世界，還沒有一個民族因為徹底放棄了自己的傳統(tǒng)文化、卻成為真正成功者的先例。因為喪失了主體文化的民族只能成為其它先進(jìn)文化的附庸，成為永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者和永遠(yuǎn)的追趕者。而這個世界不可能接受一個文化附庸做文化潮流的主導(dǎo)者，不可能讓一個文化附庸在世界舞臺的中心地帶出現(xiàn)。

　　今天我們的情況在上述兩種局面之間，我們的文化遺存呈現(xiàn)著極不完整的狀態(tài)，我們的民族精神也呈現(xiàn)著極不完整的狀態(tài)。最直接的表現(xiàn)就是民族虛無主義的漫延，全民族整體文化價值的迷失和國家意識的逐漸淡化。與之相對照，地方主義、集團(tuán)勢力、極端個人利益則日益抬頭。這些現(xiàn)象都嚴(yán)重地威脅著我們民族的整體利益，但我們卻缺乏與之抗衡的文化力量。目前，人們過多的從社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型角度分析其成因，其實整體民族文化因素更為重要。因為只有優(yōu)秀的民族文化在不斷地向我們指引著共同的價值取向，向我們展示著共尊的行為準(zhǔn)則，向我們提供著相互交往的最高標(biāo)準(zhǔn)。一旦喪失了優(yōu)秀的民族文化，做為一個個具體的社會成員是無法超越其狹隘生存條件和狹隘價值觀的。

　　一個徹底淪為文化附庸的民族注定是一個喪失了靈魂的族群，是一個喪失了自尊的族群，是一個極為渙散的族群，是一個喪失了原創(chuàng)能力的族群，是一個大量流失優(yōu)秀人力資源的族群，也是一個永遠(yuǎn)處于騷動不安的族群。我們尚未來到這樣一個危險境地，但不得不防。我們民族的整體文化生態(tài)目前也并未從危機(jī)中擺脫出來，要防止出現(xiàn)最終的危險局面不能總停留在口頭上，而應(yīng)當(dāng)采取積極的行動，要全力保住我們的文化命脈。當(dāng)我們看到2005年北京市政府對先農(nóng)壇北里小區(qū)的環(huán)境進(jìn)行整治，拆掉了十座簡易樓以及數(shù)片亂建房屋時，當(dāng)我們看到新世紀(jì)開始不久臨危授命的市長親自率隊參與整治工作時，我們真為我們的文化命脈受到搶救而感到高興，為我們整個民族文化復(fù)興的新氣象感到高興，這表明我們的民族正在進(jìn)行著某種程度的文化覺醒。

　　難道先農(nóng)壇真的只是一個無足輕重的古代國家祭壇嗎？難道她只是一個象征封建帝王在春耕時節(jié)作秀的場合嗎？難道她不是一個最具權(quán)威的中國古代農(nóng)業(yè)文明博物館嗎？難道她不是象征中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕精神、象征中華民族頑強(qiáng)生存意志不可缺失的一處重要文化遺存嗎？難道她不是我們中華民族極為重要的一處文化命脈嗎？我們難道不應(yīng)該像保護(hù)我們的民族生命那樣保護(hù)我們的這一重要文化遺產(chǎn)嗎？

　　古代中國的國家祭壇絕對不屬于統(tǒng)治者個人，也不屬于統(tǒng)治階層，而是屬于整個民族的，是古代中國人民群體意志的集中體現(xiàn)。與此相比照，我們現(xiàn)存的一切文物古跡、文化遺存也都是中華民族精神長期發(fā)展的物化形態(tài)，是必須萬分珍惜的民族瑰寶，我們民族的靈魂就堅守在里面。毀棄一處文化古跡，我們民族的靈魂就喪失一部分，毀棄全部文化古跡，整個民族的靈魂就徹底喪失了。失魂者必然落魄，失魂者必然彷徨，失魂者必然輕浮，失魂者也必然短視！

　　我們當(dāng)代人的整體認(rèn)識水平一定要超越前幾代人，我們民族的整體思維一定要全部回到理性立場上來，形成我們當(dāng)代人穩(wěn)定的文化心態(tài)，讓中華民族的文化河流不致中斷，這樣我們才有可能在未來避免失誤。我想，有了這個認(rèn)識，我們對我們民族的文化遺存就會格外尊重起來，格外重視起來。我們也就知道該如何面對包括先農(nóng)壇在內(nèi)的一切文化遺址了！

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