任劍濤：國家、機構(gòu)與生產(chǎn)者：三邊關(guān)系與知識生產(chǎn)

　　當(dāng)代中國知識生產(chǎn)機器的主體性結(jié)構(gòu)因素有三個：一是作為知識生產(chǎn)主導(dǎo)力量的國家，二是作為知識生產(chǎn)具體組織單位的各種研究機構(gòu)，三是直接從事知識生產(chǎn)的人士。這三個因素之構(gòu)成知識生產(chǎn)機器的結(jié)構(gòu)性主體，是由當(dāng)代中國的知識生產(chǎn)格局做注定的。

　　“國家”之構(gòu)成為中國知識生產(chǎn)機器的主導(dǎo)性力量，是因為“國家”在知識生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)中扮演著知識生產(chǎn)設(shè)計者、資源配置者與知識成果決定性購買者的角色。從知識生產(chǎn)的設(shè)計者角度來看國家在知識生產(chǎn)機器運轉(zhuǎn)中的功用，我們可以得知，中國的國家定位與國家在知識生產(chǎn)中發(fā)揮的作用，對于知識生產(chǎn)具有著導(dǎo)向的能量。中國的國家形態(tài)不是標準意義的“現(xiàn)代”的，它是現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變形態(tài)。這種轉(zhuǎn)變通過兩個對比顯示出來。一個轉(zhuǎn)變是相對于標準的，也即是原發(fā)、內(nèi)生的現(xiàn)代化的民族-國家的國家形態(tài)而言的特殊的、中國的政黨-國家形態(tài)。這一關(guān)乎國家形態(tài)的對比可以讓我們知曉，國家形態(tài)的定位使得國家對于知識生產(chǎn)的狀態(tài)發(fā)生大為不同的影響。另一個轉(zhuǎn)變是從國家建構(gòu)的自生自發(fā)秩序與國家的人為追求秩序的轉(zhuǎn)變而言的。原發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國家從觀念到制度、再到日常生活，都是在社會生活的自然延續(xù)過程中形成的，沒有跨文化的緊張感。而象中國這樣的后發(fā)外生型現(xiàn)代國家，國家理念、制度設(shè)計、政治生活都是移植的結(jié)果。與這種移植相伴隨的兩種緊張，使得國家對于知識生產(chǎn)的政治緊張感大為加強——一種緊張是舊的國家秩序的逐漸崩潰，使得中國人熟悉的國家理念、比如朝貢關(guān)系支撐的“天下”國家觀喪失了認同，人們關(guān)于國家認同的精神基礎(chǔ)處于渙散的狀態(tài)。同時因為原來的制度整合功能漸漸弱化，國家的強制力量不足以整合共同體成員的合序性行為，因此人們對于什么制度有利于整合社會政治生活秩序陷入了迷惘的狀態(tài)。再者當(dāng)國家理念渙散、制度整合功能弱化的時候，社會政治生活的無序化態(tài)勢越來越明顯，造成人們對于知識的對峙性價值偏好，以至于無法有效認知變遷社會的關(guān)鍵問題。

　　前一個對比表明，由于中國的特殊國家形態(tài)定位，國家之上的政黨理念，對于國家的知識生產(chǎn)，尤其是直接制約知識生產(chǎn)的國家意識形態(tài)的選擇，具有決定性的制約。現(xiàn)代民族-國家的國家結(jié)構(gòu)將國家共同體的所有成員與組織，納入一個統(tǒng)一的憲政民主政治框架中，因此沒有任何一種個人化的理念、組織性的主張足以對整個國家政治共同體發(fā)揮強勢的影響力。而具有歷史理由的中國政黨-國家形態(tài)，由于一登上歷史舞臺就被注定了內(nèi)在地需要意圖在建國的某種政黨意識形態(tài)的影響下，去建立相應(yīng)的國家意識形態(tài)，而且這種建立與國家是否可能有力地建立起來發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)，因此政黨意識形態(tài)就具有強有力地影響甚至制約國家知識生產(chǎn)的能力。特殊的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)形態(tài)就此具有了支配國家知識生產(chǎn)體系的能力。知識生產(chǎn)與權(quán)力生產(chǎn)的直接勾聯(lián)關(guān)系也就相應(yīng)地建立了起來。這種國家權(quán)力對于知識生產(chǎn)的直接制約，不是原發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國家所可以想象的，但是在后發(fā)外生型的現(xiàn)代中國卻是知識生產(chǎn)的先設(shè)架構(gòu)。我們既不得不接受它之作為知識生產(chǎn)的前提，又不得不接受它之作為知識生產(chǎn)的監(jiān)控者的定位。政黨化的知識生產(chǎn)與國家化的知識生產(chǎn)在這里具有直接的一致性。關(guān)于這一點，我們得強調(diào)它是一個事實描述，而不是一個價值判斷。即我們的描述僅僅是基于知識生產(chǎn)的社會現(xiàn)象的刻畫，而不是基于知識生產(chǎn)的好壞、是非斷定。

　　后一個對比顯示，由于中國的國家重建是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯位式運行中蜿蜒前行的，因此，國家的理念建構(gòu)與國家的實際建構(gòu)之間存在明顯的距離。國家權(quán)力體系的實際建構(gòu)結(jié)果，乃是主導(dǎo)國家一切資源的集權(quán)性政黨組織運作的結(jié)果。因此，當(dāng)這一組織的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閲�家的理念的時候，它自生并自我復(fù)制的理念便要求所有組織和組織的成員加以復(fù)制。組織的人為認可理念就此成為國家建構(gòu)必須予以認同的理念。這就使得自生自發(fā)的現(xiàn)代理念的成長變得來沒有空間了�，F(xiàn)代理念與現(xiàn)代知識的結(jié)構(gòu)性趨同，在這里獲得了足以同化的支持力量。而國家對于組織其運作的政黨理念也就順勢被推定為統(tǒng)合現(xiàn)代價值與現(xiàn)代知識的知識生產(chǎn)指南。由于國家組織者對于國家建構(gòu)理念的人為性質(zhì)有一個自覺的認識，因此，國家對于知識生產(chǎn)的人為建制的監(jiān)控也就顯得高度的緊張。知識生產(chǎn)在現(xiàn)代中國之演變?yōu)榫哂刑厥夂�義的“理論宣傳”就可以很好地證明這一點。理論宣傳是中國知識生產(chǎn)既有主導(dǎo)力量、又有主導(dǎo)旋律、更有主流脈動的表征。由于控制國家的組織對于自己在一個相對開放機制中通過知識生產(chǎn)的方式，獲得價值顛覆與國家權(quán)力的歷史有一個清晰的歷史記憶，因此，在如何主動地使用國家力量引導(dǎo)知識生產(chǎn)的事宜上，有一種敏感性的力量反應(yīng)情形。同時，在提倡什么樣的知識生產(chǎn)價值、知識生產(chǎn)方式、知識生產(chǎn)成果方面，國家也具有一種人格化的反應(yīng)能力。符合國家價值的知識生產(chǎn)獲得的激勵，與國家激勵的整體結(jié)構(gòu)相一致——既與國家意識形態(tài)直接相匹配，又與國家意識形態(tài)的演變交相變動。尤其關(guān)鍵的是，國家直接主導(dǎo)知識生產(chǎn)的方式來自它對于知識界知識生產(chǎn)流程的監(jiān)控力量。來自它對于知識生產(chǎn)者內(nèi)在的知識價值理念的制約，來自它對于知識生產(chǎn)者生產(chǎn)積極性的有效抑揚。正是在國家自覺的控制知識生產(chǎn)的觀念引導(dǎo)下，長期以來中國的知識生產(chǎn)可以說是一種非自主的知識生產(chǎn)。現(xiàn)代知識生產(chǎn)的國家化將現(xiàn)代知識生產(chǎn)的市場化邏輯完全替代，現(xiàn)代知識生產(chǎn)的非體制化力量完全被體制化力量吞噬，現(xiàn)代知識生產(chǎn)的共同體評價幾乎也完全被國家意識形態(tài)主導(dǎo)的政治評價所代換。知識生產(chǎn)的內(nèi)外部張力都處于一種瓦解的狀態(tài)。知識生產(chǎn)的合國家化的數(shù)量積累與知識自主化的質(zhì)量上升，呈現(xiàn)為相反的運行趨向。

　　與國家對于知識生產(chǎn)的有機制約不同的是，由國家支持建立起來的各種知識生產(chǎn)機構(gòu)，對于中國的知識生產(chǎn)也發(fā)揮著復(fù)雜的功用。知識生產(chǎn)機構(gòu)對于知識生產(chǎn)的“單位化”制約，與國家對于知識生產(chǎn)的有機制約不同，它發(fā)揮的是一種直接影響知識生產(chǎn)者知識生產(chǎn)的知識歸屬、知識含量的作用，以及直接以影響知識生產(chǎn)者生活景況的方式影響他的知識生產(chǎn)狀態(tài)的功能。在中國，知識生產(chǎn)的機構(gòu)可以區(qū)分為下述幾種類型：一是專門從事知識創(chuàng)造與知識傳播的大學(xué)機構(gòu)，二是專門從事知識生產(chǎn)并以知識生產(chǎn)作為政策支持的研究院系統(tǒng)，三是分屬于權(quán)力與非權(quán)力部門的政策或研究性質(zhì)的附屬機關(guān)。這三類知識生產(chǎn)機構(gòu)對于知識生產(chǎn)的作用與知識生產(chǎn)的控制方式，都大為不同。

　　比較而言，大學(xué)對于中國知識生產(chǎn)的機構(gòu)性功用是最值得關(guān)注的。現(xiàn)代中國的大學(xué)，明顯區(qū)分為兩個發(fā)展階段。1950年代前后的中國大學(xué)，在中國的知識生產(chǎn)布局上發(fā)揮的作用幾乎完全不同。僅就1950年代引發(fā)中國大學(xué)結(jié)構(gòu)性變遷的院系調(diào)整之后的狀況而言，大學(xué)由國家給定的機構(gòu)性質(zhì)、機構(gòu)運作、機構(gòu)功能，就給中國知識生產(chǎn)以極大的影響。中國的大學(xué)，從機構(gòu)性質(zhì)上來講，一半是作為“單位”的國家管理機構(gòu)，一半是作為國家化的知識生產(chǎn)與生產(chǎn)傳播機構(gòu)。就前者看，大學(xué)是一個將知識人納入一個集意識形態(tài)控制、標準化知識生產(chǎn)、知識人的和國家規(guī)范改造的“單位”。大學(xué)原本意義上的獨立性知識生產(chǎn)機構(gòu)特質(zhì)弱化以至于喪失。國家將大學(xué)的知識生產(chǎn)視為國家意識形態(tài)產(chǎn)出與傳播的過程。于是就后者看，大學(xué)的政黨組織控制與國家行政控制的強化就是一個順理成章的事情。大學(xué)的知識生產(chǎn)不是一個圍繞知識的邏輯與知識共同體的準則展開的過程，而是一個圍繞政黨組織的特殊需求與國家控制的有效展開而形成的可控性事件。尤其是當(dāng)人們把大學(xué)“培養(yǎng)什么人”的問題提高到國家穩(wěn)定與政黨生命力延續(xù)的高度來對待的時候，大學(xué)的知識生產(chǎn)建制就成為關(guān)系到國家命脈承接的莊重問題。知識的生產(chǎn)問題就讓位給政治的判斷問題。政治正確就成為知識生產(chǎn)的指揮棒。從大學(xué)的機構(gòu)運轉(zhuǎn)上講，大學(xué)的運行是由國家的中央行政機構(gòu)（部屬大學(xué)）和省級行政機構(gòu)（省屬大學(xué)）合力控制的運行過程。這種控制，不僅是政治的，也是行政的，更是經(jīng)濟的。不僅在宏觀的層面上，而且也在微觀的層面上展開。大學(xué)運轉(zhuǎn)的政治控制，指的是大學(xué)在辦學(xué)理念上的政治化，而無法以學(xué)術(shù)化的準則作為大學(xué)的運轉(zhuǎn)原則。大學(xué)運轉(zhuǎn)的行政控制，指的是大學(xué)受到國家行政主管機構(gòu)的直接駕馭，而沒有作為獨立權(quán)力支持體制維系的機構(gòu)特質(zhì)。大學(xué)運轉(zhuǎn)的經(jīng)濟控制，則是指大學(xué)在運轉(zhuǎn)資源的吸納上缺乏自主權(quán)，而直接受到運轉(zhuǎn)經(jīng)費的行政劃撥的制約。三者將中國大學(xué)的自主性知識生產(chǎn)控制壓制為一個平面化的狀態(tài)。大學(xué)運作的立體化空間喪失掉了。一個平面化的大學(xué)，就不可能兼容各種有利于知識創(chuàng)新的特立獨行之士容身其間，也就不可能使大學(xué)有一個與政黨、國家與政府各行其責(zé)的獨立領(lǐng)域，更不可能使大學(xué)具有一個寬松的自由人文氛圍。大學(xué)之作為知識生產(chǎn)的機構(gòu)特質(zhì)也就難以顯示出來。試想，一間大學(xué)在校方官員配備、行政決策、辦學(xué)方式、專業(yè)設(shè)置、規(guī)模大小、經(jīng)費發(fā)放甚至樓宇修建諸方面既受到國家教育行政主管當(dāng)局的控制，又受到教育行政主管當(dāng)局劃撥經(jīng)費的約束，大學(xué)還能為知識生產(chǎn)者提供什么樣的自主生產(chǎn)空間？

　　從大學(xué)控制的宏觀與微觀兩個視角來分析，大學(xué)的宏觀控制指的是對大學(xué)的機構(gòu)特質(zhì)的剛性規(guī)定。大學(xué)的微觀控制指的是對大學(xué)的組織間特質(zhì)辨認邊界的模糊處理。前者使得大學(xué)之作為國家控制體系的有機組成部分，即作為國家意識形態(tài)的組織化傳承機構(gòu)的特質(zhì)宣明凸顯出來。國家不允許大學(xué)有突破國家意識形態(tài)邊界的特權(quán)，也就意味著大學(xué)必須在國家意識形態(tài)的劃定舞臺上搔首弄姿。國家意識形態(tài)對于具有烏托邦特質(zhì)的自由學(xué)術(shù)探討的局限就顯現(xiàn)出來了。知識生產(chǎn)的創(chuàng)新性收獲就是一件可望而不可即的事情。后者即對大學(xué)的微觀控制使得大學(xué)又不得不與所有的國家控制機構(gòu)一樣，以相對一致化的機構(gòu)狀態(tài)應(yīng)對國家意識形態(tài)對于機構(gòu)的進入、對于機構(gòu)的制約、對于機構(gòu)的主導(dǎo)。這是我們熟悉的改革開放前的全能政黨、全能國家、全能政府定位局面中，國家對于所有屬下的層次不同的機構(gòu)——“單位”的趨同性控制。國家對于大學(xué)的微觀控制，即對于大學(xué)運轉(zhuǎn)的所有環(huán)節(jié)的緊張制約，從大學(xué)在事無巨細的事情上都要向上級請示匯報，并接受上級的系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督上看出來。在這種情況下，大學(xué)之作為專門的知識生產(chǎn)機構(gòu)就缺乏起碼的生產(chǎn)自主性，也就日漸適應(yīng)社會需求的知識生產(chǎn)能力。從改革開放初期到今天對于大學(xué)知識生產(chǎn)脫離變遷社會需要的指責(zé)上，我們對此可以獲得清晰的認知。這是大學(xué)的知識生產(chǎn)局面所注定了的事情。

　　研究院機構(gòu)在中國是知識生產(chǎn)的特殊機構(gòu)。研究院從性質(zhì)上區(qū)分為兩種，一是圍繞自然科學(xué)知識門類設(shè)置的科學(xué)院系統(tǒng)，一是圍繞社會科學(xué)知識門類設(shè)置的社會科學(xué)院系統(tǒng)。兩者在中國的知識生產(chǎn)體系中的地位與作用，對于國家主管機構(gòu)的定位和社會公眾的認知而言都具有鮮明的差異。前者雖然也被納入國家統(tǒng)治的有效利用因素的范圍，但是因為它的知識普適性程度很高，因此被國家主管機構(gòu)認可為嚴肅的知識生產(chǎn)機構(gòu)的可能性就相應(yīng)升高，國家“包養(yǎng)”的積極性也就很強。國家意識形態(tài)對于自然科學(xué)門類的知識生產(chǎn)機構(gòu)的干預(yù)，一致以來也受到國家政治生活的干擾，被派做振興國家的沉重任務(wù)。但是相對于社會科學(xué)而言，自然科學(xué)的知識生產(chǎn)的自主性程度還是較高的。社會科學(xué)門類的研究院就遠遠不如自然科學(xué)的研究院那么幸運。從它設(shè)立開始就具有的雙重機構(gòu)屬性，就注定了它的知識生產(chǎn)的尷尬處境——一方面，這類研究機構(gòu)必須以現(xiàn)代社會科學(xué)的知識生產(chǎn)為自己機構(gòu)得以維續(xù)的學(xué)術(shù)理由。另一方面，這類研究機構(gòu)又必須以對于政黨、國家與政府的政策咨詢來顯示它的現(xiàn)實功用。所謂純粹的知識追求與務(wù)實的決策操作拉鋸式地分裂著社會科學(xué)研究院的知識生產(chǎn)過程。當(dāng)國家意識形態(tài)的重建與國家政治經(jīng)濟體系的重建同時顯出聚變特性的時候，這類研究機構(gòu)的價值就更是只有從政策咨詢的方面來突出顯現(xiàn)。于是，知識的召喚與政治的召喚開始分道揚鑣。政治主導(dǎo)的特性決定了這類機構(gòu)的特性。他們的知識生產(chǎn)能力不可避免處于一個衰變的狀態(tài)。以至于在大學(xué)的“復(fù)興”局面中顯出“危機”的一面。說道黨政機構(gòu)里附設(shè)的政策研究機關(guān)，由于它的政策咨詢、政策制定功能遠遠在知識闡釋之上，因此，就沒有把它放置到知識生產(chǎn)的總體機器中加以深入討論的必要了。

　　知識生產(chǎn)者的構(gòu)成狀況與知識生產(chǎn)者的生產(chǎn)狀態(tài)，是知識生產(chǎn)的重要結(jié)構(gòu)因素。知識生產(chǎn)者的構(gòu)成狀態(tài)在中國是具有特殊性的。這種特殊性從三個方面顯現(xiàn)出來。一方面知識生產(chǎn)者并不是一個獨立的社會群體。他們被認為是具有依附性或從屬性的社會群體。依附的定位是在工人農(nóng)民作為國家主人的時代，知識生產(chǎn)者被認定為可以為工人農(nóng)民提供知識支持的群體。從屬的定位是在知識分子之作為國家領(lǐng)導(dǎo)階級的一部分被認可的情況下確立起來的。(點擊此處閱讀下一頁)

　　知識生產(chǎn)者從來沒有以自己的知識生產(chǎn)為界定自身群體特征的依據(jù)。另一方面，知識生產(chǎn)者不是自己可以為自己的生存提供保證的群體，因此注定了他們依存于全能國家的命運。這也就注定了他們在知識生產(chǎn)時的非自主狀況，他們不得不取決于自己的非自主性而將知識生產(chǎn)看作是謀生手段。從而使知識生產(chǎn)變味為知識的模仿。知識生產(chǎn)的自主性與創(chuàng)造性的缺失，使得知識生產(chǎn)的重復(fù)性與停滯性非常嚴重。再一方面，知識生產(chǎn)者處于的被壓抑位置，以及這種被壓抑在知識生產(chǎn)者內(nèi)在心理的涵化，使得知識生產(chǎn)者知識生產(chǎn)的時候已經(jīng)無法知曉知識的自身邏輯與法則，而習(xí)慣于在知識之外的政治、社會標準上去尋求知識的生產(chǎn)原則。這就造成知識生產(chǎn)的非知識甚至反知識的狀態(tài)。長期以來知識生產(chǎn)者具有的反知主義主張，就是這種內(nèi)化的結(jié)果。

　　知識生產(chǎn)者的生產(chǎn)狀態(tài)也對于知識生產(chǎn)具有相當(dāng)大的影響。首先，知識生產(chǎn)者為什么而生產(chǎn)知識，對于知識生產(chǎn)的數(shù)量收益和質(zhì)量高低，都具有決定性的影響。這里可以安靜知識生產(chǎn)者為什么生產(chǎn)知識的類型劃分為幾種，一是“著書只為稻糧謀”，即知識生產(chǎn)僅僅是為了生產(chǎn)者的謀生，是作為單純的謀生手段來對待的。這樣對待知識生產(chǎn)的態(tài)度，使知識生產(chǎn)者不會以知識的尊嚴和知識的創(chuàng)新為前提從事知識生產(chǎn)。知識生產(chǎn)在生產(chǎn)者為謀取利益的動機中，必然會流于一個粗制濫造的狀態(tài)。數(shù)量化的知識生產(chǎn)局面就是這樣形成的。今天中國知識生產(chǎn)之高度重視量化的知識生產(chǎn)，將某些論文索引的數(shù)量多少作為衡量知識生產(chǎn)的主要指標，也就是對于知識生產(chǎn)者粗制濫造的鼓勵。二是知識生產(chǎn)受到偉大目標的驅(qū)使，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。于是，知識生產(chǎn)變成為生產(chǎn)者個人艱難而封閉的致思過程和埋頭寫作的艱苦勞動，“究天人之際、窮古今之變，立一家之言”，知識的公共性特質(zhì)喪失了，知識的個人性突出了。三是知識生產(chǎn)僅僅是基于職業(yè)的規(guī)定性。這是現(xiàn)代知識生產(chǎn)過程中知識生產(chǎn)者的基本處境容易導(dǎo)向的狀態(tài)。職業(yè)對于知識生產(chǎn)的規(guī)定性從兩個方面體現(xiàn)出來。一方面職業(yè)的共同體規(guī)則使得知識生產(chǎn)者不得不尊重知識生產(chǎn)的某些理想訴求，知識生產(chǎn)的價值內(nèi)涵在其中得到珍視。另一方面，正由于知識生產(chǎn)是職業(yè)化的，知識生產(chǎn)的理想性質(zhì)有明顯的衰變。因此知識生產(chǎn)的嚴謹性程度大為下降�，F(xiàn)代知識生產(chǎn)的景況就其中獲得了自己的職業(yè)特性、時代特性。

　　其次，知識生產(chǎn)者如何生產(chǎn)的方式，對于知識生產(chǎn)也發(fā)生不可小覷的影響。知識生產(chǎn)的艱苦制作與知識生產(chǎn)的重復(fù)轉(zhuǎn)述，以及知識生產(chǎn)的思想導(dǎo)向與知識生產(chǎn)的學(xué)術(shù)堆積，知識生產(chǎn)的個體求索與知識生產(chǎn)的群體制造，知識生產(chǎn)的流程作業(yè)與知識生產(chǎn)的間斷綿延，知識生產(chǎn)的書齋工夫與知識生產(chǎn)的田野調(diào)查，知識生產(chǎn)的實踐取向與知識生產(chǎn)的理論提煉，不同的選擇對于知識生產(chǎn)的結(jié)局具有極為不同的知識產(chǎn)出制約。在一個知識生產(chǎn)者不可能全面兼顧的情況下，他必然陷入知識生產(chǎn)方式的局部選擇的陷阱。因此，知識生產(chǎn)之處于一個“蔽于一曲而暗于大理”的狀態(tài)就是一個自然而然的事情了。這相應(yīng)注定了現(xiàn)代知識生產(chǎn)的細微分工與復(fù)雜合作相互伴隨的局面，乃是一個我們面對知識生產(chǎn)不得不應(yīng)對的局面。

　　再次，知識生產(chǎn)者生產(chǎn)后果獲得的評價，以及這種評價的社會機制，對于知識生產(chǎn)也具有相當(dāng)強的影響力。因為這關(guān)系到知識生產(chǎn)能否維持生產(chǎn)的常態(tài)狀況，抑或落入一個知識生產(chǎn)的變態(tài)境地的大問題。知識生產(chǎn)者的創(chuàng)新性生產(chǎn)是否受到鼓勵，對于知識生產(chǎn)者是否“愿坐板凳十年冷”，而生產(chǎn)具有創(chuàng)造性的知識產(chǎn)品，具有關(guān)鍵作用。對于一個社會的知識生產(chǎn)來講，驅(qū)使知識生產(chǎn)者看重創(chuàng)新性的知識生產(chǎn)，還是看重簡單重復(fù)性的知識轉(zhuǎn)述，會塑造出知識生產(chǎn)者的生產(chǎn)知識的動機與行為。當(dāng)一個知識生產(chǎn)的氛圍是一個激勵知識生產(chǎn)者從事知識轉(zhuǎn)述，并以這種轉(zhuǎn)述“揚名立萬”的時候，這個社會的創(chuàng)新性知識生產(chǎn)就喪失了起碼的社會支持力量。相應(yīng)也就喪失了知識生產(chǎn)推動形成知識創(chuàng)造的動力。今天中國知識生產(chǎn)中由于獎賞著“著作等身”、“著書勤奮”、“合于國家規(guī)范”等等常規(guī)層面的知識生產(chǎn)，使知識生產(chǎn)的評價機制扭曲，因此已經(jīng)使得國家獎勵、學(xué)術(shù)組織獎勵喪失了激勵創(chuàng)新性知識生產(chǎn)的功能。反倒是促使知識生產(chǎn)者急功近利，制造學(xué)術(shù)垃圾。

　　當(dāng)我們分別從三個角度勾畫完制約當(dāng)代中國知識生產(chǎn)的三重主體之后，三邊關(guān)系的結(jié)構(gòu)的概括性勾畫就成為我們要面對的問題。

　　國家、組織與生產(chǎn)者在當(dāng)代中國知識生產(chǎn)機器中的三邊關(guān)系，概括的說就是一個三重連環(huán)只要制約的關(guān)系。所謂三重連環(huán)制約的關(guān)系，既包含從國家制約組織、到組織制約生產(chǎn)者的知識生產(chǎn)的正向制約流程，也包含生產(chǎn)者影響組織、組織影響國家的知識生產(chǎn)的反向制約流程。前一個制約流程的力量感，當(dāng)然高于并大于后一個制約流程。而以復(fù)雜的眼光審視這類制約流程，還存在著非常規(guī)性制約的知識生產(chǎn)制約者的制約方式。比如一個特別具有學(xué)術(shù)獨尊地位的知識界領(lǐng)袖，他可能具有影響知識生產(chǎn)組織、甚至影響知識生產(chǎn)的國家建構(gòu)的能量。但是由于這種特殊的影響屬于罕見的個案性質(zhì)，放置到普遍情形組來分析的意義極為有限。因此我們的分析眼光還必須緊緊停留在國家、組織于生產(chǎn)的雙向制約關(guān)系上面。

　　從國家對組織、再對生產(chǎn)者的正向制約關(guān)系結(jié)構(gòu)來看，在知識生產(chǎn)機器中的國家制約，是一種全方位的制約。這與中國長期的全能國家定位有直接的關(guān)系。國家對于知識生產(chǎn)組織、乃至于對于知識生產(chǎn)者個人的制約，只要以三個支點支撐起來。一個支點是國家制度建構(gòu)之作為知識生產(chǎn)的氛圍建構(gòu)的制約關(guān)系。這種是國家足以制約知識生產(chǎn)組織與知識生產(chǎn)個人的基本前提。這也是國家權(quán)力之以強力作為支持廣泛而深刻地制約所有國家范圍內(nèi)的組織的一般特性所注定的事情。國家暴力在知識生產(chǎn)機器中的制約功用并不必要顯示為國家暴力的直接介入，而常常顯示為一種威懾的力量，使得知識生產(chǎn)組織與知識生產(chǎn)者自己自覺地將自己的組織行為與個人舉動限定在國家允許的范圍內(nèi)。知識生產(chǎn)之被規(guī)制約束的有效性在這里獲得了最深厚的支持理由。第二個支點是國家對于組織活動的組織建制的法律地位的認可，對于知識生產(chǎn)組織的組織運轉(zhuǎn)耗費的支持，所發(fā)揮的組織制約功用。國家對于知識生產(chǎn)組織的經(jīng)常性費用、對于知識生產(chǎn)組織直接下?lián)苤�識生產(chǎn)者的知識生產(chǎn)費用的直接控制，使得國家足以以經(jīng)濟利誘的方式影響并制約組織的活動狀態(tài)。第三個支點是國家對于知識生產(chǎn)組織與知識生產(chǎn)者的直接獎懲所發(fā)生的制約作用。組織的設(shè)立與調(diào)整、知識生產(chǎn)者個人成就的認可與拒斥，對于知識市場組織與個人的激勵與挫傷是不可忽視的事情。這是一個后置的知識生產(chǎn)指揮棒。將三個支點統(tǒng)合起來說，作為知識生產(chǎn)機器中的國家對于知識生產(chǎn)的組織與個人的制約，就是一種國家權(quán)力的制約。

　　知識生產(chǎn)機器中的組織制約，乃是一種借重權(quán)力而又自成體系的制約方式。組織對于國家是低層結(jié)構(gòu)。它必須臣服于國家的知識生產(chǎn)意志。但是組織對于知識生產(chǎn)的制約，就在于它對上接引國家意志，對下指引歸屬于不同組織的知識生產(chǎn)者直接的知識生產(chǎn)。知識生產(chǎn)組織對于知識生產(chǎn)制約也由兩個支點支撐起來。一個支點是知識生產(chǎn)組織的組織建制的特性決定著屬于這一組織的生產(chǎn)者的知識生產(chǎn)領(lǐng)域、主體狀態(tài)、成就大小合社會美譽度。強勢的知識生產(chǎn)組織只具有強勢的知識生產(chǎn)號召力與認同感，就是一個典型的證明。另一個支點是組織促進形成的知識生產(chǎn)共同體的規(guī)則對于知識生產(chǎn)的具體狀態(tài)的影響。組織的利益群體性質(zhì)與組織的行為規(guī)范具有謀種一致性。這使得組織在知識生產(chǎn)過程中對于國家意志的下達與生產(chǎn)者個人的知識生產(chǎn)取徑發(fā)生相關(guān)性的影響。這是組織對于知識生產(chǎn)具有控制力量的依據(jù)。知識生產(chǎn)者之所以愿意成為某個知識生產(chǎn)組織的成員，其動力就在其中。

　　相比較而言，知識生產(chǎn)者個人在正向的制約關(guān)系結(jié)構(gòu)中是一個弱勢的存在。但是，知識生產(chǎn)者恰恰因為這種處境構(gòu)成為反向的制約結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換因素。知識生產(chǎn)者既可以以個人的志向、也可以以個人的態(tài)度、更可以以自己的具體研究、還可以以自己的生產(chǎn)成就作為自己影響知識生產(chǎn)組織、乃至于影響知識生產(chǎn)的國家結(jié)構(gòu)的資本。當(dāng)國家制約知識生產(chǎn)的組織狀態(tài)，并通過組織制約知識生產(chǎn)者個人的時候，知識生產(chǎn)者個人的選擇、哪怕是這種選擇被限定在一個最低的限度上面，它也足以使得知識生產(chǎn)組織、知識生產(chǎn)的國家意圖受到有效的抵制甚至消解，抑或受到積極的響應(yīng)而具有合意的產(chǎn)出。越是具有創(chuàng)造性進行知識生產(chǎn)的生產(chǎn)者個人，就越是具有反向制約知識是才組織的能力。知識領(lǐng)袖的巨大能量，就來源于此。

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