徐勇：建構(gòu)知識(shí)擴(kuò)大再生產(chǎn)的機(jī)制

　　近些年來(lái)，與其它類型的生產(chǎn)一樣，中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)也進(jìn)入到一個(gè)數(shù)量擴(kuò)張與質(zhì)量提升的嚴(yán)重不對(duì)稱的狀況，如低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)，甚至充斥不少偽劣之作。這已引起學(xué)界的高度關(guān)注，由《中國(guó)書評(píng)》雜志率先并集中討論這一問(wèn)題，對(duì)于將中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)引入新的階段具有特殊的重要意義。

　　本文認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)正在由一個(gè)粗放的量的增長(zhǎng)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)向著重于自主創(chuàng)新的質(zhì)的提升的擴(kuò)大再生產(chǎn)的階段轉(zhuǎn)換。能否實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵要建構(gòu)起知識(shí)擴(kuò)大再生產(chǎn)的機(jī)制。這其中包括知識(shí)再生產(chǎn)的一般機(jī)制與特殊機(jī)制兩個(gè)方面。

　　一、知識(shí)擴(kuò)大再生產(chǎn)的一般機(jī)制

　　由于近些年，知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)器出現(xiàn)了一些毛病，使得不少持人文立場(chǎng)的學(xué)者對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器表示出極大的疑慮，甚至否定。但是，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，我們不能不看到，當(dāng)下的知識(shí)生產(chǎn)是在工業(yè)社會(huì)的背景下進(jìn)行的，并是以大學(xué)、社會(huì)科學(xué)院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)為生產(chǎn)單位的，因此必然具有工業(yè)社會(huì)所具有的一般特征，盡管由此產(chǎn)生的機(jī)制是不通人情的。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我們至今還未能完全建立起與工業(yè)社會(huì)相一致的知識(shí)再生產(chǎn)的機(jī)制�，F(xiàn)有的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的種種弊病恰恰在于未能充分體現(xiàn)工業(yè)社會(huì)知識(shí)再生產(chǎn)的一般要求。

　　（一）標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本要求。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化，就無(wú)法形成規(guī)模生產(chǎn)，無(wú)法檢驗(yàn)產(chǎn)品的質(zhì)量，最終也無(wú)法形成產(chǎn)品的品牌。知識(shí)再生產(chǎn)也需要遵循標(biāo)準(zhǔn)化的要求。當(dāng)下的知識(shí)生產(chǎn)之所以容易出現(xiàn)動(dòng)輒“一流”、“領(lǐng)先”的夸張之詞，出現(xiàn)各說(shuō)各話，無(wú)法形成共同討論的平臺(tái)，甚至以非專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判學(xué)術(shù)產(chǎn)品，基本原因是沒(méi)有一個(gè)為學(xué)術(shù)共同體共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)也就無(wú)所謂質(zhì)量、水平。從本人曾經(jīng)經(jīng)歷多種評(píng)審工作看，在文科、理科和工科中，工科評(píng)審最為嚴(yán)格，因?yàn)楣た浦苯用鎸?duì)工業(yè)生產(chǎn)，需要的態(tài)度更為嚴(yán)謹(jǐn)。一就是一，根本不可能，也不允許說(shuō)成二。這也是常為文人所詬病的“工科思維”。但有時(shí)我們也不得不佩服“工科思維”的人之嚴(yán)謹(jǐn)。文科評(píng)審最為艱難，難度之大就在于缺乏相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。明明是“一”，但為什么不能說(shuō)成“二”，而且也因?yàn)楸徽f(shuō)是“二”才具有獨(dú)到的價(jià)值。這也是為什么大量的偽劣之作產(chǎn)生于文科，大量的“研究生班”開辦于文科，文科很難為社會(huì)所普遍認(rèn)同為一門科學(xué)，高水平的學(xué)生首先選擇就讀理工科的重要原因。所以，沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)生產(chǎn)就只能停留于低水平的重復(fù)。

　　當(dāng)然，標(biāo)準(zhǔn)化遵循的是普遍主義價(jià)值，即對(duì)事不對(duì)人，標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等。這極有可能扼殺學(xué)術(shù)個(gè)性。如這幾年備受爭(zhēng)議的“學(xué)術(shù)量化”問(wèn)題，很多人將目前的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)低的原因歸之于“量化”指揮棒。但是，人們可以盡情地批判“量化”，但有沒(méi)有比“量化”更好的評(píng)價(jià)尺度呢？有人經(jīng)常引用“十年磨一劍”的說(shuō)法。這從做做學(xué)問(wèn)要有足夠的時(shí)間和耐心講，是對(duì)的。但它很難作為科研管理的普遍性標(biāo)準(zhǔn)，即沒(méi)有操作性。因?yàn)�，現(xiàn)在的知識(shí)生產(chǎn)與職稱、待遇聯(lián)系在一起，是整個(gè)工業(yè)社會(huì)機(jī)器的一個(gè)環(huán)節(jié)。作為科研管理部門怎樣來(lái)認(rèn)定你是在“磨劍”還是在“磨洋工”呢？所以，當(dāng)下我們還無(wú)法根本否定量化標(biāo)準(zhǔn)，除非你不進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)體制。從這個(gè)意義上，我經(jīng)常說(shuō)，世界上只有兩個(gè)人能出偉大的作品：一個(gè)是歌德，根本不為衣食所憂，也無(wú)需考慮評(píng)職稱；
再一個(gè)是曹雪芹，窮困潦倒，無(wú)任何出路只是以寫作來(lái)表達(dá)自己所意。但以當(dāng)下社會(huì)，這兩類人難以重復(fù)，也不可能再生。如何在“量化”基礎(chǔ)上提升質(zhì)量，這是當(dāng)務(wù)之急。而這又更需要建立起如工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)一樣的知識(shí)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

　�。ǘ�）職業(yè)化。社會(huì)分工是工業(yè)社會(huì)的基本特點(diǎn)。為適應(yīng)分工的需要，從事相應(yīng)工種的人要接受專門的訓(xùn)練，具有專業(yè)所必備的職業(yè)理念、職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)規(guī)范。否則整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)機(jī)器就無(wú)法得到正常高效運(yùn)轉(zhuǎn)。我國(guó)當(dāng)今是“世界工廠”，但只是“世界加工廠”，無(wú)法形成象征水平的獨(dú)特品牌，很重要的原因就是在“加工廠”工作的大量是“農(nóng)民工”。這些人沒(méi)有受到正式的職業(yè)訓(xùn)練，主要是為了獲得比務(wù)農(nóng)更高的收入。我國(guó)的礦山為何事故頻頻，重要原因也在于從事礦山工作的大量是沒(méi)有受到專門職業(yè)訓(xùn)練的農(nóng)民工。由此觀之，我國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)也是如此。許多從事知識(shí)生產(chǎn)的人只是為了獲得一個(gè)“飯碗”，他們本身并不具備從事學(xué)術(shù)工作的“稟賦”，沒(méi)有以從事學(xué)術(shù)為天職的信念，更沒(méi)有受到基本的學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，從一定程度講也相當(dāng)于“農(nóng)民工”。在這種學(xué)術(shù)環(huán)境下，必然會(huì)產(chǎn)生許多怪異現(xiàn)象。一是造就一些學(xué)術(shù)投機(jī)分子。一些人為急欲出人頭地，不是認(rèn)真閱讀文獻(xiàn)，或進(jìn)行田野調(diào)查，進(jìn)而站在“巨人的肩膀”上，而是如何尋找一些“旁門左道”將“巨人”打倒，自己取而代之。二是造就“學(xué)術(shù)懶人”。一些人“著書只為稻糧謀”，職稱到手之日就是與學(xué)術(shù)告別之時(shí)。學(xué)界因此流行的是“混”。沒(méi)有學(xué)術(shù)的自尊，哪有他者的尊重呢？沒(méi)有自我對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，哪有他人對(duì)學(xué)者的敬畏呢？

　　今天，我們不能首先承認(rèn)，我們正在進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)職業(yè)化的時(shí)代。與此相應(yīng)，就需要有一種職業(yè)要求和專業(yè)水準(zhǔn)，這是保證知識(shí)再生產(chǎn)的基點(diǎn)。盡管韋伯主張“學(xué)術(shù)作為精神上的志業(yè)”，但他也強(qiáng)調(diào)，“相對(duì)于學(xué)術(shù)作為一種職業(yè)的經(jīng)營(yíng)，以學(xué)問(wèn)為生命志業(yè)首先受到限制，這就是學(xué)問(wèn)已進(jìn)入一個(gè)空前專業(yè)化的時(shí)代，并且這種情形將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。從表象與實(shí)質(zhì)兩方面來(lái)說(shuō)，我們都必須認(rèn)清，個(gè)人惟有通過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)化，才能在學(xué)術(shù)研究的世界里，獲得那種確實(shí)感到達(dá)成某種真正完美成果的意識(shí)。”①

　�。ㄈ�）制度化。制度是對(duì)持續(xù)不斷行為的規(guī)范，實(shí)際是為保障集體行為正常進(jìn)行而設(shè)立的一種“門檻”和界限。工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)是工廠制度。而工廠制度則起源于早期的城市行會(huì)制度。正是通過(guò)行會(huì)和工廠制度才得到將人訓(xùn)練和規(guī)范為相應(yīng)的生產(chǎn)者。我國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，缺乏發(fā)達(dá)的城市行會(huì)和工廠制度，也未能訓(xùn)練出相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)人群。中國(guó)的學(xué)者與農(nóng)民一樣，習(xí)慣于“個(gè)體戶”式的生產(chǎn)。雖然大學(xué)和社科院將眾多的學(xué)者聚集在一起，但這種聚集只是一種人員的堆積，而沒(méi)有建立起能夠保障學(xué)術(shù)行為持續(xù)不斷進(jìn)行的制度規(guī)范。這樣，在中國(guó)，從事學(xué)術(shù)工作的“門檻”很低，誰(shuí)都可以就某一或多個(gè)專業(yè)性領(lǐng)域發(fā)表一通所謂的看法，而不必承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任，甚至因此發(fā)生許多常識(shí)性差錯(cuò)。如對(duì)他人觀點(diǎn)的引證需要加以注明，在作出自己的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)時(shí)必須盡可能了解和掌握已有的成就，獲得項(xiàng)目資助需要切實(shí)履行相應(yīng)的合同規(guī)定，等等。所以，當(dāng)下的學(xué)術(shù)界急待建立能夠保障知識(shí)再生產(chǎn)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度。近些年，雖然學(xué)界開始重視學(xué)術(shù)規(guī)范的討論，但基本的學(xué)術(shù)規(guī)范并沒(méi)有建立起來(lái)，更沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)者的自我意識(shí)。學(xué)生進(jìn)入學(xué)術(shù)單位時(shí)，單位告知很多與學(xué)術(shù)本身無(wú)關(guān)的規(guī)定，卻恰恰沒(méi)有提供，更沒(méi)有告知一整套與知識(shí)生產(chǎn)直接相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范。

　　二、知識(shí)擴(kuò)大再生產(chǎn)的特殊機(jī)制

　　在工業(yè)社會(huì)里，知識(shí)生產(chǎn)也需要遵循工業(yè)生產(chǎn)的一般原則。但是，知識(shí)生產(chǎn)畢竟是一種特殊的生產(chǎn)行為，具有內(nèi)在的特性，也因此需要建構(gòu)擴(kuò)大再生產(chǎn)的特殊機(jī)制。

　�。ㄒ唬┳灾餍浴９�業(yè)生產(chǎn)對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有，也不允許有多少自主性的。生產(chǎn)者就是整個(gè)生產(chǎn)機(jī)器的一個(gè)組成部分。而知識(shí)生產(chǎn)則不然。從形式上看，知識(shí)生產(chǎn)者進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域后，需要遵循學(xué)術(shù)組織的一般標(biāo)準(zhǔn)，但這種標(biāo)準(zhǔn)主要是外在的形式，是一種外部評(píng)價(jià)和激勵(lì)，真正激發(fā)學(xué)者學(xué)術(shù)追求的是來(lái)自學(xué)術(shù)本身的內(nèi)在沖動(dòng)。對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者而言，生產(chǎn)者的主體性尤其重要。如在大學(xué)組織里，當(dāng)你成為大學(xué)老師時(shí)，你需要遵循大學(xué)老師的一般規(guī)則，該上課就需要認(rèn)認(rèn)真真的上課。這與一般生產(chǎn)者沒(méi)有什么不同。所不同的在于上課的內(nèi)容和方式是老師可以自主掌握和自由發(fā)揮的，在傳遞知識(shí)的同時(shí)開啟學(xué)生的智力，開發(fā)新的學(xué)術(shù)問(wèn)題，從而推動(dòng)知識(shí)的增長(zhǎng)。在當(dāng)下中國(guó)大學(xué)，一方面是隨意性太大，沒(méi)有按照學(xué)科的內(nèi)在要求設(shè)計(jì)和安排專業(yè)學(xué)習(xí)，另一方面又大量存在各種各樣形式主義的評(píng)估，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之細(xì)，連講什么，怎樣講都有嚴(yán)格的規(guī)范，由此大大抑制了老師的自主創(chuàng)造的能力。這正是我國(guó)教育從基礎(chǔ)教育到高等教育，層次愈高，自主創(chuàng)造能力愈弱的重要原因。

　　為了保證知識(shí)生產(chǎn)者有足夠的自主性，需要為他們提供一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。特別是對(duì)那些有較高的學(xué)術(shù)稟賦，能夠以學(xué)術(shù)事業(yè)為自己的樂(lè)趣，將學(xué)術(shù)作為自己生命所依托的人來(lái)說(shuō)，不必以知識(shí)生產(chǎn)一般性“量化標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)苛求他們，以保證他們有足夠的時(shí)間、精力和物質(zhì)條件進(jìn)行創(chuàng)造性和高難度的知識(shí)生產(chǎn)。我們可以20世紀(jì)少有的大學(xué)者韋伯為例。首先，他在德國(guó)大學(xué)任“私講師”（沒(méi)有教課任務(wù)）的學(xué)者地位，使他有足夠的時(shí)間從事研究工作。其次，德國(guó)沒(méi)有急于出版著作的壓力。他的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書從“一戰(zhàn)”前寫作到1920年后才出版。再次，他在中年時(shí)期繼承了一筆為數(shù)充裕的財(cái)產(chǎn)，這使他能夠衣食無(wú)憂。①要使我國(guó)能夠產(chǎn)生大學(xué)者，需要為他們提供必需的條件，包括物質(zhì)條件，如可以設(shè)立創(chuàng)作基金、實(shí)行學(xué)術(shù)假、保留教職等，使他們有足夠的自主進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的時(shí)間和空間。　

　�。ǘ�） 自覺(jué)性。在一般的工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)者是機(jī)器的被動(dòng)物，受機(jī)器所支配，很難產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)。知識(shí)生產(chǎn)則有所不同。知識(shí)生產(chǎn)者選擇知識(shí)生產(chǎn)職業(yè)，除了謀生的需求以外，還具有相當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和樂(lè)趣。正是基于此，知識(shí)生產(chǎn)者具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)自覺(jué)。他從事學(xué)術(shù)工作不僅是基于外部壓力，更是一種內(nèi)在于心的自覺(jué)行為，是學(xué)者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱�，知識(shí)生產(chǎn)者可以不過(guò)多地考慮外部環(huán)境。盡管外部環(huán)境所產(chǎn)生的激勵(lì)或抑制機(jī)制是非常重要的，但是對(duì)于一個(gè)真正的知識(shí)生產(chǎn)者而言，其知識(shí)生產(chǎn)的根本動(dòng)力還是在于其自身的內(nèi)在沖動(dòng)和品性。正如在一次有關(guān)學(xué)問(wèn)和人生的報(bào)告會(huì)上，鄧正來(lái)先生所回答的，當(dāng)你選擇了做學(xué)問(wèn)，就必須設(shè)想做學(xué)問(wèn)過(guò)程中可能出現(xiàn)的種種壓力和風(fēng)險(xiǎn)，并有足夠的應(yīng)對(duì)意識(shí)和排解能力。只有這樣，你才不會(huì)一味地責(zé)怪外部環(huán)境，才不會(huì)因?yàn)橥獠扛蓴_而輕易地放棄對(duì)學(xué)問(wèn)的探尋�！　�

　�。ㄈ�） 自省性。在一般的工業(yè)生產(chǎn)中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制會(huì)促使生產(chǎn)者檢驗(yàn)自己的產(chǎn)品，并對(duì)那些有潛在問(wèn)題的的產(chǎn)品加以改進(jìn)，如實(shí)行召回制。而知識(shí)生產(chǎn)難以形成物質(zhì)生產(chǎn)一樣的完整的市場(chǎng)，因而也沒(méi)有巨大的外部性壓力促使生產(chǎn)者檢視自己的產(chǎn)品。為此，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)擴(kuò)大再生產(chǎn)，在相當(dāng)程度上需要借助生產(chǎn)者的自我反省，對(duì)自己的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行回顧、梳理、批判、修正和完善，以進(jìn)一步提升。如即使像《共產(chǎn)黨宣言》這樣的知識(shí)產(chǎn)品，生產(chǎn)者也在再版序言中加以多次重要修訂。而在當(dāng)下中國(guó)，一方面，知識(shí)生產(chǎn)的外部批評(píng)機(jī)制尚未發(fā)育成熟，另一方面更缺乏生產(chǎn)者的自省意識(shí)。只有少數(shù)幾位到了“其言也善”年齡的老學(xué)者，才得以以超人的意志否定過(guò)去的自我。而在這時(shí)，否定過(guò)往自我已難以再生新的自我了。所以，當(dāng)下學(xué)界非常需要建立自省意識(shí)，特別是處于風(fēng)頭正健的學(xué)者尤其需要通過(guò)自省而實(shí)現(xiàn)自我超越。這樣才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷增長(zhǎng)而不是簡(jiǎn)單重復(fù)�！　�

　　原文刊載于《中國(guó)書評(píng)》２００６年第４輯，廣西師范大學(xué)出版社

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　�、� 《韋伯作品集　學(xué)術(shù)與政治》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第161頁(yè)。

　�、� 《韋伯作品集　學(xué)術(shù)與政治》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第34－35頁(yè)�！�

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