施衛(wèi)江：盛世危言：文化專制主義將死灰復燃？

　　據(jù)中新網(wǎng)3月5日報道，在這次全國人大會議上，在接受媒體采訪時，有位全國政協(xié)委員、中國社科院學術(shù)委員喻權(quán)域表示，他將提出建議人大制定《懲治漢奸言論法》。又據(jù)香港《文匯報》報道，喻權(quán)域表示，當前一些學者打著學術(shù)研究的旗號歪曲歷史，為八國聯(lián)軍侵華特別是日本侵華翻案，針對這種情況，國家要專項立法，對那些為1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的列強侵華翻案，特別是為日本侵華戰(zhàn)爭翻案的論者、乃至媒體負責人要以法律手段懲辦。

　　我們知道，有好多歷史現(xiàn)象是頗具復雜性的，需要作深入的研究方可理清脈絡(luò)，判明事實真相。在人們作探討、思索和研究歷史的過程中，應(yīng)該容許百家爭鳴，容許提出各種假設(shè)和猜想，甚至容許學術(shù)犯錯，而不應(yīng)是無限上綱上線、拿起棍子打人，隨意貼上政治標簽，以為這樣就可以壓服人，可以達到“安定團結(jié)”的目的。以“解放全人類”為宏愿的共產(chǎn)黨人，理應(yīng)表現(xiàn)出比歷史上任何人都寬宏大量，學術(shù)上的事情，應(yīng)由學術(shù)本身來解決，而不是動用法律手段。

　　譬如，現(xiàn)在的中國人都知道，魯迅先生是中國現(xiàn)代史上偉大的思想家和文學家。魯迅之所以這么偉大，其中一個外在的客觀原因是不能忽視的：魯迅晚年定居于上海虹口的日租界內(nèi)，受到日本人士的長期庇護，使得周樹人這樣一個人物免除了受國人同胞的迫害，從而可以安心寫作，而其文章總是念念不忘國人的劣根性，極盡批判之能事，那么我們可否判定：魯迅也有“漢奸”之嫌疑？

　　然而我們現(xiàn)今看到的這位喻權(quán)域，其思維還是停留在“以階級斗爭為綱”的年代，動輒帽子、棍子飛舞，似乎惟有這樣方可展示出此公的存在和價值。

　　若是講到對于社會的危害，則嚴重的事情可謂多得是，如有不少地方的官員，特別在落后的農(nóng)村地區(qū)，儼然以“土皇帝”自居，專權(quán)橫行，目無法紀，貪污腐敗，侵害百姓利益，······，對此，為什么這位喻權(quán)域絲毫不感到有丁點兒憤慨？不覺得自己國度里的體制落后而亟待改革，反而極度憤恨于向著文明世界開放的政策和方案，痛心疾首于知識分子對于近代歷史事件的敘說，恐懼于文化交融中的外來先進文明？為什么在言論措辭中時時流露出濃烈的“文革”的遺風？

　　喻權(quán)域的極左思維，也可以說違背了小平同志的遺愿：“左”比右危害大。

　　在此，人民有必要責問：此公的居心何在？

　　 “以言獲罪”本是中國歷史文化的特色，尤其在文化大革命時期，更是發(fā)揮到了極致，經(jīng)歷過文革的國人無不有深切的感受，對此，喻權(quán)域也不會不知道�！把哉撟铩钡牧⒎ㄅc當今文明世界的慣例是背道而馳的，可是如今的喻權(quán)域再度祭起文化專制主義這個法寶，妄圖拉歷史的倒車，提案所謂《懲治漢奸言論法》，其妄想是不可能得逞的，中國人民不會答應(yīng)他。

　　2007-3-7凌晨寫于上海

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