劉緒貽：一種新生的太平洋文化

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)的對(duì)日占領(lǐng)及其以后基于安全條約規(guī)定的日、美關(guān)系，學(xué)者和非專業(yè)人士做過(guò)很多研究。據(jù)日本松田武教授說(shuō)：“幾十年來(lái)，關(guān)于美、日關(guān)系的學(xué)術(shù)著作，大體可分為兩派：一派稱為聚合論的學(xué)者，他們強(qiáng)調(diào)美、日社會(huì)組織與價(jià)值觀的相似性；
另一派分歧論者，則強(qiáng)調(diào)日、美文化與經(jīng)濟(jì)中不可協(xié)調(diào)的差異，特別是兩國(guó)政府在政治經(jīng)濟(jì)中扮演的角色迥然不同。這兩派學(xué)者在考察美、日關(guān)系時(shí)，都傾向聚焦于國(guó)家安全、美日聯(lián)盟體制以及這兩個(gè)太平洋巨人之間經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)這樣一些問(wèn)題�！�(見(jiàn)所主編《太平洋地區(qū)的混血化時(shí)代》，日本廣島：Keisuisha，2001，前言，第i頁(yè))在我國(guó)，據(jù)我所知，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的研究，大體有兩種看法：一是美國(guó)向日本輸出文化與物質(zhì)資本，以實(shí)現(xiàn)美國(guó)社會(huì)體制與價(jià)值觀的國(guó)際化；
二是美國(guó)打著美日聯(lián)盟的幌子，利用日本作為它與蘇聯(lián)進(jìn)行冷戰(zhàn)并謀求世界霸權(quán)的走卒。最近，我接到日本松田武教授寄來(lái)的他主編并于2001年出版的一本新書——《太平洋地區(qū)的混血化時(shí)代》。這本書是由8位日、美學(xué)者經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)證和理論研究合作寫成的。它論述的也是第二次世界大戰(zhàn)后的日、美關(guān)系，但它論述的角度和提出的論點(diǎn)則是完全不同的。由于我認(rèn)為該書提出的論點(diǎn)對(duì)今后日、美社會(huì)的發(fā)展，太平洋地區(qū)國(guó)際關(guān)系的演變以至全球化的進(jìn)程，都具有重要的意義，我愿意作一簡(jiǎn)要介紹，以引起國(guó)人注意。

　　這本新書從什么新角度進(jìn)行研究并提出了什么新論點(diǎn)呢？首先它認(rèn)為，戰(zhàn)后美、日關(guān)系是一種驚人的友好而持久的關(guān)系；
對(duì)于這種關(guān)系的建設(shè)而言，研究上面提到的戰(zhàn)后日、美關(guān)系的那些問(wèn)題固然重要，但文化的重要性即使不更大，至少也相等。因此，本書研究的是文化問(wèn)題和對(duì)日、美關(guān)系“性質(zhì)”的懇切關(guān)注。它著重考察：“在持續(xù)了半世紀(jì)以上的美、日經(jīng)濟(jì)、政治與外交政策的密切關(guān)系中，是否已經(jīng)出現(xiàn)了新的共有價(jià)值觀，或一種新的共有文化”(同上，第ii頁(yè))；
或者說(shuō)，共同享有的價(jià)值觀，和—種日美文化價(jià)值觀亦即日本與美國(guó)文化的混血兒，是否通過(guò)美、日在人文資源與物質(zhì)資源兩方面的密切接觸與頻繁交流，已在日本的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化這樣一些領(lǐng)域出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)兩年考察研究，作者們認(rèn)為：日本和美國(guó)人民的確具有共同的價(jià)值觀和一種共有文化，這種新生的共有價(jià)值觀或文化可以定義為一種文化共通性的契合，它是在日本和美國(guó)這種具有根本不同文化成分的社會(huì)長(zhǎng)期密切聯(lián)合中孕育而成的。

　　更具體地說(shuō)，這種新生的美日文化或太平洋文化是如何產(chǎn)生的呢？本書有兩種說(shuō)法。第一，1945－1955年間在日本形成一種親美的自由主義者群體，使戰(zhàn)后的美、日文化交流得以制度化。它提供一種無(wú)法估價(jià)的現(xiàn)場(chǎng)，使新的美國(guó)思想、信息、技術(shù)以至知識(shí)分子通過(guò)它找到了進(jìn)入戰(zhàn)后日本的途徑。其重要作用是：不僅使許多日本知識(shí)界領(lǐng)袖親美，而且使日本的價(jià)值觀與文化更為豐富多彩。第二，促進(jìn)文化傳播與交流的文化載體多種多樣，不僅包括那些從事政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的人，更重要的是那些私營(yíng)的非政府組織、特別是各種非盈利組織的人員。美國(guó)的傳教士、學(xué)生、旅行者、藝術(shù)家、軍事人員、使領(lǐng)館官員、推銷代理人、音樂(lè)家、經(jīng)理、技術(shù)工人、英語(yǔ)教師、保險(xiǎn)代理商、銀行家，以及其他各種在日本久居或暫駐的美國(guó)人，都是文化的載體。他們有些人住在美國(guó)的外交社區(qū)，有些人則和日本人混居，但所有人在其居留期間，都以—種或另一種方式與日本人民保持規(guī)律性的日常接觸。這樣，住在日本的美國(guó)人，就肯定對(duì)于日本社會(huì)和生活方式具有重要而持久的影響。比如，在這種影響下，從1945年日本投降到20世紀(jì)70年代后期，日本音樂(lè)工作者的實(shí)踐活動(dòng)，就經(jīng)歷了一種復(fù)雜的、可以稱為混血化的過(guò)程。他們從來(lái)源于不同文化遺產(chǎn)（有非洲裔美國(guó)人的，有美國(guó)白人的，有日本人的，也有歐洲人的）的音樂(lè)融合創(chuàng)造出一種鮮明而新穎的音樂(lè)文化：日本混血化爵士樂(lè)。

　　這種新生的美日文化或太平洋文化有什么特點(diǎn)呢？首先，作者認(rèn)為，這種文化形成的過(guò)程，并不是有些人認(rèn)為的“美國(guó)運(yùn)用其占支配地位的的政治與經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)使日本人民接受其文化產(chǎn)品與觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單過(guò)程，也不是日本人民僅僅消極地接受美國(guó)文化的過(guò)程�！比毡緦�(duì)美國(guó)刺激的反應(yīng)，是復(fù)雜而多樣的，包括從熱心而積極地接受到全盤拒絕與抵制。日本輸入者通常是選擇和接受美國(guó)文化中那些他們認(rèn)為適合自己國(guó)家需要的部分，每個(gè)日本社會(huì)群體都有自己的過(guò)濾機(jī)制，以便從美國(guó)模式中取其所需，棄其所余。所以說(shuō)，日本是在日本社會(huì)結(jié)構(gòu)的范圍之內(nèi)吸收美國(guó)文化因素以使日本文化混血化的，是一種比較自然的過(guò)程。所以

　　它才能持久。其次，這種新生文化形成的過(guò)程不是單方面的。美國(guó)社會(huì)也一直在劇烈地變化，日本對(duì)美國(guó)價(jià)值觀與文化的混血化日益起著重要的作用。二戰(zhàn)結(jié)果與占領(lǐng)的歷史條件，規(guī)定了戰(zhàn)后初期美、日文化交流的優(yōu)勢(shì)在美國(guó)一邊，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如此，其他領(lǐng)域也一樣。隨后，從日本到美國(guó)的文化流動(dòng)就大大增加。此種流動(dòng)肇始于工業(yè)關(guān)系、質(zhì)量控制體系和企業(yè)組織這樣一些顯然是實(shí)用性事物，但不久就擴(kuò)及關(guān)鍵性的大眾文化領(lǐng)域。一股沖人美國(guó)的日本產(chǎn)品、服務(wù)、實(shí)用技術(shù)——比如音樂(lè)教育的鈴木法、連環(huán)浸畫、隨身聽(tīng)、動(dòng)畫片、電腦游戲、照相機(jī)等等——的巨大浪潮，對(duì)于急劇發(fā)展的美國(guó)青少年文化，無(wú)疑具有重大影響。關(guān)于這方面的情況，盡管不是本書主要研究課題，但作者們認(rèn)為，日本對(duì)美國(guó)社會(huì)與文化混血化所起的作用，是必須牢牢記在心里的，也是大有助于反證本書研究的結(jié)論的。第三是這種新生的美國(guó)文化或太平洋文化具有很強(qiáng)的生命力。比如，本書的第9章分析了6個(gè)與美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的信息革命相關(guān)的日本公司的公司文化，以核查日本企業(yè)管理中的混血化情況。作者發(fā)現(xiàn)，這些公司文化中出現(xiàn)了新的信念與意識(shí)形態(tài)，這是兩種不同經(jīng)濟(jì)體制互動(dòng)的結(jié)果，是一種美國(guó)信念與意識(shí)形態(tài)和日本信念與意識(shí)形態(tài)有趣的混合，是企業(yè)管理的混血化。作者著重指出，這是日本公司最值得注意的特征之一，它們是能夠發(fā)展成為獨(dú)特而成功的新模式的。又比如，本書第7章分析了半世紀(jì)以來(lái)日本社會(huì)將植入的美國(guó)民主價(jià)值觀內(nèi)化到了什么程度。作者認(rèn)為，日本公民社會(huì)的浪潮，同時(shí)也就是日本社會(huì)對(duì)美國(guó)民主思想與價(jià)值觀的重評(píng)與重介；
在此過(guò)程中，美國(guó)與日本都在戰(zhàn)后世界推進(jìn)一種更多樣化而較少控制的社會(huì)。盡管美日政治文化必須經(jīng)受住后民族國(guó)家、全球公民社會(huì)的的挑戰(zhàn)，但作者相信，享有此政冶文化基本原理之—、即作為獨(dú)立決策者的公民的概念，是一種繼續(xù)建立美日政治文化牢固的基礎(chǔ)，或者還有可能引向—種具有全球意義的模式的公民、公民社會(huì)與地方管理之間新生的三角關(guān)系。

　　不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域如此，在這種新生的太平灃文化的其他領(lǐng)域中的混血化也一樣具有生命力。因此，本書的作者們認(rèn)為：“這種兩國(guó)人民的共同價(jià)值觀和共有文化，將在未來(lái)的—個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，在兩國(guó)的合作中，維持全球和雙邊伙伴關(guān)系起重要的作用；
而且，它們還將形成特別堅(jiān)固的同盟，幫助美、日關(guān)系即使在嚴(yán)厲考驗(yàn)的時(shí)刻也能存在下去�！�(同上，第iv－v頁(yè))

　　2003年6月13日于珞珈山

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