周建高：晚清癸卯學(xué)制之前學(xué)校中的世界史教育

　　摘 要:世界歷史知識是隨著西方傳教士東來被輸入中國。起初是在教會學(xué)堂中出現(xiàn)零星的世界歷史教育,19世紀60年代開始的洋務(wù)運動中在中國人辦的學(xué)堂中有個別開設(shè)世界史

　　課程,甲午戰(zhàn)爭以后從沿海到內(nèi)地,許多官辦或者民辦的書院開始自發(fā)地教授世界史知識.當時使用的教材主要是西方傳教士的著作,如《地理志略》、《萬國通鑒》、《各國史略》等以及日本人的漢文世界史《萬國史記》,也有直接采用英文原著作為教材的。

　　關(guān)鍵詞:中國;世界;歷史教育;學(xué)校教育;晚清

　　中圖分類號:K203 文獻標識碼:A 文章編號:100624133(2004)0420094208

　　本文探討的是1904年初張百熙、張之洞等主持重訂學(xué)堂章程出臺之前晚清學(xué)校中的世界史教育情況。此處學(xué)校是指所有中國境內(nèi)的公私教育機構(gòu)，在當時一般稱為書院、書館、學(xué)塾、學(xué)堂之類。任何事物都有萌芽和發(fā)展的過程，晚清在中國學(xué)校中傳播的世界史學(xué)，因為屬于中國世界史學(xué)的萌芽階段，不能用現(xiàn)在的體系化的學(xué)科標準來衡量。中國人對于世界的認識自鴉片戰(zhàn)爭以后進入一個新階段，世界歷史和地理知識在晚清的傳播，是中國與世界交往的結(jié)果，同時又是推動中國走向世界的因素之一。

　　中國人關(guān)于地球萬國的最接近于事實的正確知識，首先是明末西方傳教士如利瑪竇等人傳來的，當時只有極少數(shù)的士大夫了解和接受了這些知識。它們在中國沒有得到持續(xù)且廣泛地傳播，也沒有在中國學(xué)術(shù)中扎根。誠如錢鐘書先生所說的，中國走向世界，也可以說成是世界走向中國，咱們走出去，正由于外面有人推門甚至破門跳窗進來。[1](P2)西方文化是伴隨著西方商船和軍艦送來近代中國的，林則徐的《四洲志》和魏源的《海國圖志》，可以說是中國人最初的世界史著作，它們是洋人送來的結(jié)果，因為林、魏主要利用西人的報紙、書籍和有限的與西人的交往獲得世界知識的，他們沒有旅行全球的經(jīng)驗。在學(xué)校中施行世界史教育，也是以傳教士在中國所辦學(xué)校為最早。隨后中國人設(shè)立的一些西學(xué)堂和傳統(tǒng)書院中也有世界史地的課程。

　　一

　　把中國以外的國家的地理、歷史等知識在教育機構(gòu)系統(tǒng)地傳授，開始于西方傳教士在中國所辦的學(xué)校。1850年，郭實臘[①]牧師訪問柏林時，向該機構(gòu)講述中國棄嬰情況。一個牧師妻子叫Knack的，決心改善這種狀況，于是成立了一個婦女組織。她們到了香港，先是租了一間房子創(chuàng)辦了柏林育嬰堂(Berlin FoundlingSociety)收容棄嬰，并且進行撫養(yǎng)、教育。1861年在外國僑民和她們德國同胞們的贊助下建立了基金。在20年時間中收養(yǎng)了300多個孩子，教他們讀書、寫字，還教他們做家務(wù)。文化課程有算術(shù)、地理、歷史和唱歌等。[2](P184)美部會(The Board of Commissioners for Foreign Missions)的狄考文1864年在山東登州開設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，相當于小學(xué)，1873年起添設(shè)正齋課程，那是高一級教育，相當于中學(xué)程度，1876年改名為文會館(1904年與英國浸理會設(shè)在青州的廣德書院合并遷至濰縣，改名為文會館)。在這所教會學(xué)校1891年的課程表中，備齋(初級小學(xué))3年，第2、3年級學(xué)《地理志略》；
正齋6年，2年級學(xué)《萬國通鑒》，4年級學(xué)《左傳》一、二、三、四，5年級學(xué)《廿一史約編》。[3](P224-225)19世紀80年代，狄考文在北京附近的通州主持創(chuàng)辦了一所書院，和他妻子一道培訓(xùn)中國傳教人才。他們在書院中向中國年輕人除了講解《圣經(jīng)》以外，還教授天文學(xué)、數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)和歷史。[2](P179)

　　起初，傳教士東來，作為傳教的輔助手段從事教育事業(yè)，師資、設(shè)施、開設(shè)的課程及其教材，都沒有統(tǒng)一規(guī)范，各自為政。1877年召開首屆在華傳教士大會達成統(tǒng)一意見，設(shè)立了“學(xué)校教科書委員會”(The School andTextbooks Series Committee)。隨后它組織編寫了不少教科書，中間大半屬自然科學(xué)、算學(xué)、西洋歷史、地理、宗教、倫理等科。[4](P91)該委員會作出初步?jīng)Q定，籌備編寫初級和高級兩套中文教材。教材科目除了教義問答手冊、數(shù)理化、動植物等自然科學(xué)外，還有語言、邏輯、政治經(jīng)濟、音樂和繪畫等人文社會科學(xué)。后者中包括各類歷史教科書。作為會議決定的歷史教材包括：古代史綱要、現(xiàn)代史綱要、中國史、英國史、美國史。任命丁韙良、韋廉臣、狄考文、林樂知、黎力基和傅蘭雅等負責(zé)籌備編寫一套小學(xué)課本。委員會要求出版過中文著作，已經(jīng)著手編寫或者愿意承擔編寫任務(wù)的教士與秘書聯(lián)系，向秘書處寄出書籍副本或者做專門介紹。編寫的任務(wù)由各個教士自行負責(zé)，委員會要求不是譯作而是原作，適合作為教材，在具備嚴格的科學(xué)性的同時引導(dǎo)讀者注意上帝、罪孽和靈魂拯救的事實。版權(quán)歸作者所有，委員會保留一定數(shù)量的書籍。教科書由委員會負責(zé)募集資金出版，也可以是個人出版的書籍，由委員會認可后購買作為教材，或者雖然不買而希望作者同意列入教科書委員會書目中。鑒于當時同種西學(xué)概念有多種中文譯名的狀況，委員會要求作者在書中附上中英文詞匯表，否則不予出版。[5](P86-90)學(xué)校教科書委員會1890年為“中華教育會”取代，前后活動了14年。這段時間中共出版、選定書籍98種189冊，大部分是自然科學(xué)方面的。其中歷史類有4種，地理類有9種。至1890年共計出版3萬余冊，一半已經(jīng)售出。[6](P52-59)

　　由林樂知于1890年在上海英國租界內(nèi)創(chuàng)辦的中西女塾，“專教中華女子中西書史與一切有關(guān)實用之學(xué)，以及刺繡縫紉等事”。它是一所基督教學(xué)校，1902年制訂公布的章程說明教育方針是中西并重，招收8歲以上女子，13歲以上者必須住館。設(shè)定學(xué)制10年，從1年級到10年級，每年必修的是英文和算學(xué)。另外是圣道、格致等西學(xué)課程。圣道的內(nèi)容有耶酥言行、圣經(jīng)史記、新約、舊約等；
格致課包含地理、生理、物理、動植物、天文和化學(xué)等。其中第7、8兩年的英文課學(xué)習(xí)《萬國通鑒》，[7](P227-230)該書是晚清較為流行的世界史著作之一。耶穌教美以美會鎮(zhèn)江女塾，學(xué)制12年。在其功課章程中，圣經(jīng)當然是名列榜首的通貫的必修課程。1年級就有“地理口傳”，2年級有“讀故事書”，內(nèi)容是地理風(fēng)俗等，4年級有“泰西通俗演義”。8年級開始，增大了歷史課的分量。既有中國歷史又有外國歷史。中國歷史部分學(xué)習(xí)“左傳摘要”，外國歷史學(xué)習(xí)“圣教史記”、“大美國史記”；
第9年基本相同；
第10年有“讀萬國通史”課，第11年有“萬國通鑒”、“萬國通史”，第12年有“萬國通鑒”，“讀泰西新史”。[8](P105-106)

　　二

　　第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府的外交政策出現(xiàn)了一大轉(zhuǎn)變，與西方列強的關(guān)系由對抗改為合作。政府高層領(lǐng)導(dǎo)意識到學(xué)習(xí)外國語言、了解外情的必要，開辦傳授西學(xué)的學(xué)校。1859年，當時的翰林院編修郭嵩燾鑒于自中外交涉以來，外人對中國了如指掌而中國對外界無人熟悉的現(xiàn)狀，上奏建議設(shè)立外語學(xué)校，培養(yǎng)人才。主持政府外交的恭親王奕昕等也上奏建言培養(yǎng)外交人才，于是有19世紀60年代初京師同文館的創(chuàng)辦。奕昕等人當時還不知美國是與英國使用同種語言的，打算從廣東和上海各挑選兩個誠實可靠而又掌握“英、佛、米三國文字語言之人”，帶上各國書籍來北京當教師，從八旗中選拔十三、四歲以下天資聰慧的少年各四、五人學(xué)習(xí)，待這些八旗子弟學(xué)習(xí)數(shù)年掌握文字語言后就結(jié)束。[9](P2679)最初的宗旨不過培養(yǎng)幾個通事即外語翻譯。同文館開辦初期，只是教授外語的專門學(xué)校，頭年只有英文館，次年又設(shè)了俄文館和法文館，1871年添設(shè)德文館。1876年以后，同文館成為綜合性的西學(xué)堂，擴充教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定除了外語之外還得學(xué)習(xí)數(shù)理化、航海、測量等科學(xué)技術(shù)和萬國公法、政治學(xué)、世界歷史和地理、翻譯等。作為西學(xué)內(nèi)容之一的世界歷史從此才出現(xiàn)在中國人主辦的學(xué)校中。光緒二年(1876)京師同文館課程表中，第三年是“講各國地理、讀各國史略、翻譯選編”[10](P31)同文館教習(xí)和學(xué)生共同編譯的教材中，就有Outlines of the Worlds History一書，翻譯者是Yangshu and Changsiu[②]。另外俄文館學(xué)生翻譯了History of Russia(《俄國史》)一書。這是長期擔任同文館總教習(xí)的美北長老會傳教士丁韙良說明的第一手材料。但是中國第一歷史檔案館現(xiàn)存同文館教材中，我沒有發(fā)現(xiàn)這些外國歷史類書籍。

　　繼北京同文館之后，1863年在上海開設(shè)的廣方言館中也有世界歷史的教授。出生于1887年的張君勱，于1898年進入上海廣方言館學(xué)習(xí)。在那里他們一周中4天學(xué)英文，3天學(xué)漢文。所謂4天英文，其實是4個上午，而且英文課不是單純學(xué)習(xí)語言文字，而是包括了數(shù)理化和歷史等。[11](P58)這里的歷史課，是用英文講授的，當然不會是中國歷史。洋務(wù)運動期間，南北洋各地興建了不少學(xué)堂傳授西學(xué)，但是它們都是為了學(xué)習(xí)制造堅船利炮而興辦的，學(xué)堂是服務(wù)于洋務(wù)的附屬機構(gòu)，典型的如江南制造局的譯書館。當時人們頭腦中的洋務(wù)，主要是格物之類近代自然科學(xué)內(nèi)容，因此這些學(xué)堂開設(shè)的課程都是技術(shù)、工程一類。如1866年左宗棠在福建創(chuàng)辦的船政學(xué)堂，李鴻章在天津分別于1880年設(shè)水師學(xué)堂(北洋水師)、1885年設(shè)武備學(xué)堂，1887年張之洞在廣東設(shè)水陸師學(xué)堂，1890年曾國荃于南京設(shè)江南水師學(xué)堂(南洋水師)等。還有1876年福建電氣學(xué)塾，1880年天津電報學(xué)堂，1882年上海電報學(xué)堂，以及醫(yī)學(xué)、鐵路等學(xué)校。它們都是�？茖W(xué)校性質(zhì)，培養(yǎng)實用技術(shù)人才，因此教授的知識不超出職業(yè)崗位要求。這種為近代軍事、電氣、醫(yī)院培養(yǎng)實用人才的洋學(xué)堂，沒有開設(shè)世界歷史課程的空間。

　　洋務(wù)運動期間，主事者們采西學(xué)，僅僅把西學(xué)等同于器和藝。甲午戰(zhàn)爭中中國敗于小小日本，使不少人反思數(shù)十年洋務(wù)運動不見成效的原因，對西學(xué)的認識出現(xiàn)了質(zhì)的改變。1895年以后，不少官僚士大夫向政府建議在傳統(tǒng)書院課程中增加時務(wù)知識。像康有為這樣的時代先知(至少在19世紀末可以這樣說)在甲午戰(zhàn)爭之前就在自己開辦的書院中向?qū)W生灌輸世界知識了。19世紀90年代初開始，康有為在廣州興辦長興學(xué)舍[③]。長興學(xué)舍的教育內(nèi)容除了傳統(tǒng)私塾的經(jīng)史、括帖之學(xué)而外，注重向?qū)W生灌輸時務(wù)學(xué)問，其中就有“萬國史學(xué)”一項。梁啟超評論康有為時說“先生能為大政治家與否，吾不敢知；
雖然，其為大教育家，則昭昭明甚也”。他根據(jù)康有為的《長興學(xué)記》的綱領(lǐng)旨趣制作了一張學(xué)表。其中分“學(xué)綱”有四：志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝，梁啟超歸納為德、智、體3個方面�！皩W(xué)科”分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、文字之學(xué)4大塊。其中考據(jù)之學(xué)中，有中國經(jīng)學(xué)史學(xué)、萬國史學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、格致學(xué)。[12](P8-10)同是康有為弟子的陸乃翔、陸敦，在評價老師時也說“康南海為教育家”，“因才施教，擇其上根，大聲棒喝。其不能受者即退，其能受者則終身服膺焉”。在提到康有為講學(xué)內(nèi)容時，則是“自各國古今之道德、政治、宗教、歷史、文學(xué)、詞章、物理、地圖無不有，而尤以中國為多，孔子為主，蓋愛國之義有然也”。[13](P68-69)1893年進入長興學(xué)舍的梁啟勛在回憶錄中說，康有為在長興學(xué)舍的講學(xué)以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)(陸王心學(xué))為體，以史學(xué)、西學(xué)為用，每論一學(xué)、論一事，必上下古今，以究沿革得失，并引歐美事例以作比較證明。長興學(xué)舍除了中國古書外，還有很多西洋書，江南制造局翻譯的自然科學(xué)方面的如聲、光、化、電書籍，容閎、嚴復(fù)諸先輩的譯本以及傳教士如傅蘭雅、李提摩太等的譯本。從1891年開辦至1898年戊戌政變發(fā)生長興學(xué)舍關(guān)閉為止，共存在7年。[14](P62-65)

　　不僅僅北京、天津、上海和廣州等沿海大都會這些與海外交通較多的地區(qū)的人們認識并且實行世界史教學(xué)。由幾位官僚士大夫于1873年集資創(chuàng)設(shè)于內(nèi)地陜西涇陽的味經(jīng)書院，鑒于“中國人士日讀周公孔子之書，舍實事而尚虛文，甘讓外人以獨步，事不如人而遂受其制”，1895年于書院中立“時務(wù)齋”，“俾人人心目有當時之務(wù)，而以求其補救之術(shù)于經(jīng)史”。書院把原辦學(xué)經(jīng)費的三分之二改為刊時務(wù)書和對習(xí)時務(wù)者的資助。時務(wù)齋章程似乎相當嚴格，對進入時務(wù)齋的學(xué)生有嚴厲約束，如入學(xué)須學(xué)憲考選，院長挑取，兼由齋長及舊入齋之人保舉。入齋后必須立定保證書，(點擊此處閱讀下一頁)

　　講讀某經(jīng)史或者學(xué)習(xí)某項技藝，若干年達到精通。要是不能達到目標則要“從重議罰”，而且連保人也要“一并議罰”。在章程規(guī)定的課程中，凡是中國學(xué)術(shù)，都必須同時學(xué)習(xí)對應(yīng)的外國內(nèi)容。其中史學(xué)類要學(xué)歷代正史、通鑒綱目，另“須兼涉外洋各國之史，審其興衰治亂，與中國相印證”。[15](P708-712)1896年秋季，主政陜西的魏光燾、趙惟熙等人于涇陽味經(jīng)書院旁興建了崇實書院。陜西的這家書院是書院學(xué)生邢廷莢等人聯(lián)名要求自籌款項而創(chuàng)建的，希望“不必限定中學(xué)西學(xué)，但期有裨實用，如天文、地輿、吏治、兵法、格致、制造等類，互相講求”。[16](P7-8)趙惟熙等人創(chuàng)辦崇實書院，申明以中國學(xué)問為本兼習(xí)西洋學(xué)問。這時的西學(xué)除了格致、測算、工礦以外，包括教務(wù)、風(fēng)俗人情、古今時局政治、法律等等。規(guī)定學(xué)生每天學(xué)習(xí)中學(xué)、西學(xué)各兩個小時。[17](P4007-4008)1895年江西巡撫德壽上奏說，如果把江西全省書院都改為西洋式學(xué)校經(jīng)辦，則經(jīng)費不足�！皵M于省城各書院頒發(fā)同文館譯出各國史略、西藝新法等書，延中國通儒為之主講。訪求穎悟之士，分科專學(xué)月課月程”。1896年7月山西巡撫胡聘之等人就上折建議在書院中添設(shè)天文算學(xué)格致等課程，以克服“或空談講學(xué)，或溺志詞章”而“無裨實用”的書院之弊。同年10月德壽又上折說，把江西友教書院童卷裁撤，所有膏獎移設(shè)算科。開設(shè)新的課程需要教材。當時篳路藍縷，一切沒有定規(guī)，頗使主辦者躊躇。江西省城書院，則從上海購買了《列國歲計政要》等書75種，于光緒二十二年三月(1896年4月)開學(xué)。以便達到“學(xué)有實濟，明其道不計其功，久得熏陶而涵育之，自可漸收實效”。[18](P267-268)

　　除了對傳統(tǒng)書院課程實施改革、削減傳統(tǒng)學(xué)問科目和課時增加西學(xué)分量以外，1895年開始，各地紛紛建立中西學(xué)堂。由盛宣懷倡議設(shè)立于1895年的天津中西學(xué)堂，聘任美國著名教育家丁家立博士為總教習(xí)。按照創(chuàng)辦者的計劃，在不同層次的級別中都開設(shè)世界史課程。在相當于大學(xué)本科的四年制頭等學(xué)堂中，第一年就安排了“各國史鑒”課程。二等學(xué)堂是中學(xué)程度，也是4年制，“各國史鑒”功課放在第3年和第4年學(xué)習(xí)。[19](P292-295)根據(jù)課程表看，二等學(xué)堂主要從頭學(xué)英文、數(shù)學(xué)。頭等學(xué)堂4年貫穿必修的是英文翻譯、寫作，另外是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，到高年級學(xué)習(xí)地學(xué)、國際法、理財?shù)取Ｌ旖蛑形鲗W(xué)堂的頭等學(xué)堂1902年改稱北洋大學(xué)，是中國人創(chuàng)辦的第一所公立大學(xué)，二等學(xué)堂也是中國第一所官立中學(xué)。1895年，譚嗣同在湖南倡設(shè)瀏陽算學(xué)館。在他擬訂的《開創(chuàng)章程八條》中，說開頭要多籌經(jīng)費訂閱《申報》、《漢報》、《萬國公報》等報紙，可見注重時務(wù)知識的傳播。在《經(jīng)常章程五條》中規(guī)定學(xué)生們每日6時起身，10時就寢。上午3小時下午2小時學(xué)習(xí)算學(xué)，“余時溫習(xí)經(jīng)、史，閱看外國史事、古今政事、中外交涉、算學(xué)、格致諸書及各新聞紙”。[20]李端棻在其著名的《奏請推廣學(xué)校折》(1896年6月12日)中，建議“自京師以及各省、府、州、縣皆設(shè)學(xué)堂”，府、州、縣學(xué)招收民間俊秀子弟12~20歲之間具備一定文化基礎(chǔ)者，3年為期。省學(xué)和京師大學(xué)也是3年制，課程近似，唯更加高深和專門化。[21](P117)教授《四書》、《通鑒》、《小學(xué)》等之外，還有各國語言文字以及初步的算學(xué)、天文、地理知識，簡明萬國歷史。這是后來設(shè)立京師大學(xué)堂的先聲。根據(jù)楊耀文的回憶，南洋公學(xué)(也是盛宣懷創(chuàng)建)1897年春季正式開學(xué)，一年后步入正軌，開始厘定課程表，規(guī)定學(xué)年制。開始的課程除了國學(xué)、史地外，還有英、法、日等文字，世界史地、數(shù)理化、法律、經(jīng)濟等，課本全部是英文本。[22](P316-318)

　　總理各國事務(wù)衙門鑒于中外交涉日益頻繁，“需才益亟”，而培養(yǎng)西學(xué)人才的場所只有同文館、上海廣方言館和廣東同文館和南北洋幾處學(xué)堂，人數(shù)有限不敷需求，于1897年12月17日上奏在首善之地的京師設(shè)立通藝學(xué)堂，主要招收官紳子弟。光緒帝當天就批準同意。在擬開始的課程中，考慮到3年時間有限，必須選擇最重要的首先學(xué)習(xí)，其中就有“泰西近史”一門。[23](P385-387)1896~1897年之間，由王先謙等幾位湖南開明士紳倡議并且捐資，在湖南巡撫陳寶箴支持下，在長沙設(shè)立了湖南時務(wù)學(xué)堂。確定學(xué)生120人的規(guī)模。陳寶箴在招生說明中稱“國勢之強弱系乎人才，而人才之消長存乎學(xué)�！保�“知彼知己乃謀國者之急務(wù)”，為了造就“兼通中外”人才而設(shè)學(xué)堂，招收的學(xué)生年齡在14~20之間，每月給3兩銀子。開設(shè)功課有中學(xué)的《左傳》、《湘軍志》及時務(wù)書，西學(xué)以外語為主，兼習(xí)算學(xué)、格致、西史等之粗淺者。[24](P389-391)學(xué)堂章程雖稱中西學(xué)并重，其實主要是教授外語的，本來定的是3年學(xué)制，“繼思西文頗繁，期迫恐難收效，故改為五年”。學(xué)生的出路是升入京師大學(xué)堂或者出洋學(xué)習(xí)，或者舉薦為使館翻譯隨員，或者派到南北制造局差遣委用。[25](P391-393)該學(xué)堂存續(xù)時間不長(1897年第招進第一批學(xué)生，1898年春夏間最興旺，戊戌政變后零落，次年改為“求是書院”，遷址他處。[26](P402-404))但是影響不小，引發(fā)了當時湖南社會的“地震”，從蘇輿的《翼教叢編》和葉德輝的《覺迷要錄》等書中觀點可見一斑[④]，譚嗣同、唐才常這些中國近代史上的名人都曾是時務(wù)學(xué)堂的學(xué)生。時務(wù)學(xué)堂把功課分為普通學(xué)和專門學(xué)，相當于現(xiàn)在高校中的基礎(chǔ)課和專業(yè)課的區(qū)分。梁啟超為長沙時務(wù)學(xué)堂的中文總教習(xí)，把普通學(xué)分4類：經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、公理學(xué)、中外史志及格、算諸學(xué)之粗淺者。凡入學(xué)堂后，前6個月都得修普通學(xué)，6個月之后才能修專門，但是普通學(xué)仍然要學(xué)。1898年春季設(shè)立的廣州時敏學(xué)堂，在其章程中明確宗旨是讀書致用。采購輔助教學(xué)的圖書時，中國學(xué)問書籍中但取有關(guān)經(jīng)濟類購買；
西學(xué)類書籍除了格致、制造、天、算、農(nóng)工商等類外，還有政治、歷史、交涉、公法等方面，都準備“分類購買，以擴見聞而資講習(xí)”。[27](P408)最初的一批學(xué)堂，雖常常標榜中西學(xué)并重，其實多是西學(xué)為主[⑤]，世界史學(xué)是西學(xué)的內(nèi)容之一。

　　光緒二十七年(1901)八月初二日上諭號召各地興辦學(xué)堂。時山東巡撫袁世凱積極響應(yīng)，制定詳細計劃上奏，擬建立山東大學(xué)堂。袁世凱鑒于中國初等和中等教育體系尚未建立，創(chuàng)辦大學(xué)缺乏生員，故先設(shè)立相當于初、中、高3個等級的備齋、正齋和專齋。備齋兩年，教授外語、史地、算術(shù)等粗淺學(xué)識。正齋4年，分政、藝兩門。政學(xué)分3科：中國經(jīng)學(xué)、中外史學(xué)、中外治法學(xué)，藝學(xué)門有8科：算學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、測量學(xué)、格物學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和譯學(xué)。作為高等教育的專齋計劃學(xué)制2至4年，設(shè)立10門：中國經(jīng)學(xué)、中外史學(xué)、中外政治學(xué)、方言學(xué)，另外還有商、工、礦、農(nóng)、測繪、醫(yī)。每日白天學(xué)習(xí)8個小時，其中5個小時西學(xué)，2個小時中學(xué)，1小時體操。袁世凱的《奏辦山東大學(xué)堂折》可能是當時最完備的辦學(xué)計劃，共分4章，詳細說明學(xué)堂辦法(28節(jié))、學(xué)堂條規(guī)(33節(jié))、課程(17節(jié))和經(jīng)費(18節(jié))。跟本文話題相關(guān)的課程部分，我們可以看到袁世凱開列出的課程表中，規(guī)定了在正齋(當時人眼中的中等學(xué)校)2年級第1學(xué)期設(shè)“泰西古史”，第2學(xué)期設(shè)“泰西近史”課程。[28](P611-632)

　　面向中國人的世界史地教育，最初僅僅是少數(shù)教會學(xué)校和京師同文館、上海廣方言館等處進行的星星之火，在1895年以后則出現(xiàn)了從北京、天津、上海等政治經(jīng)濟中心的大都會向全國各地發(fā)展的燎原之勢。新開設(shè)的學(xué)堂多把世界歷史(當時一般稱為泰西史或者萬國史)知識作為已經(jīng)具備了初等文化程度的學(xué)生必須掌握的時務(wù)之一。

　　三

　　晚清學(xué)堂中的西學(xué)，對中國人來說是全新的，而且決定士大夫仕進之途的科舉考試中沒有要求西學(xué)內(nèi)容，因此招生、教學(xué)都遇到了困難。為了吸引學(xué)生，辦學(xué)者不但不收學(xué)費，還給學(xué)生發(fā)放膏火銀。沒有現(xiàn)成的教材也是令人頭痛的問題。像數(shù)理化等自然科學(xué)方面的書籍報刊相對要容易獲得，因為自洋務(wù)運動興起以后，江南制造局等處就組織翻譯了不少。而世界史學(xué)方面書籍極少被翻譯過來。前面提到過教會學(xué)校如山東登州文會館，在備齋中使用《地理志略》，正齋中使用的《萬國通鑒》。京師同文館，教習(xí)與學(xué)生共同翻譯了《各國史略》為教材。廣州康有為的長興學(xué)舍中所教的世界知識，是根據(jù)什么書籍進行的？康有為似乎沒有留下記錄。他的學(xué)生弟子們關(guān)于康有為的傳記中也沒有提及到底使用什么書作為教材的。梁啟超作于1896年的《西學(xué)書目表》為我們提供了線索。該書分上、中、下、附四個部分，是梁啟超為回答長興學(xué)舍時代的學(xué)生梁作霖、黃公等人請教該讀那些西書以及先后次序而寫成的。他羅列了300種西書推薦給青年學(xué)子，說根據(jù)書目表選擇精要讀一下，可以知道世界變遷的大概了。《西學(xué)書目表》中所列的唯一的一本世界歷史類書是《萬國史記》。該欄記曰“萬國史記岡本監(jiān)輔上海排印本十本五角”，下端有梁啟超對《萬國史記》的簡短評論，雙行小字注曰“雖甚略，然華文西史無詳者，姑讀之”。[29]江西巡撫在省城書院推行世界史教學(xué)，是采用京師同文館的《各國史略》以及在上海購買的西學(xué)書如《列國歲計政要》等作

　　為教材的。1897年2月宋恕為天津育才館所擬的“第一級正課書目”，科目共有心性學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古史學(xué)、國史學(xué)、外史學(xué)、時務(wù)學(xué)、物理學(xué)、諸子學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詞章學(xué)。在10門功課中，史學(xué)占了3門。古史學(xué)宋恕推薦《通鑒輯覽》、《史通》、《史記》；
國史學(xué)的課本是《圣武記》、《湘軍志》；
外史學(xué)則是《萬國史記》、《泰西新史攬要》。宋恕評論兩本外史著作，說前者“日本岡本監(jiān)輔撰，遠勝《海國圖志》、《瀛寰志略》”，后者“譯筆陋劣，然原書宗旨甚高，不可不讀”。[30](253-254)天津育才館的館章規(guī)定“須文理清通者方許收入”，宋恕稱他的書目“若課蒙童及造詣高于清通之生徒則不可”。同長沙時務(wù)學(xué)堂一樣，教育對象是有一定文化基礎(chǔ)者。長沙時務(wù)學(xué)堂，在梁啟超設(shè)置的“第一年讀書分月課程表”中，也把《萬國史記》列入普通學(xué)之內(nèi)，作為公共基礎(chǔ)知識要求學(xué)生們學(xué)習(xí)。在《讀西學(xué)書法》一文中，梁啟超介紹了一些西學(xué)入門書籍，而且把同類書的優(yōu)劣作簡要的評述。他列出的通史類著作有《萬國史記》和《萬國通鑒》，梁啟超認為《萬國通鑒》是教會所譯之書，不可盡信，不如《萬國史記》。在“西學(xué)啟蒙十六種”中，他說《歐洲史略》一書體例不錯，可惜譯文太差；
《四裔編年表》便于翻閱，但是“舛錯頗多”。[29]《四裔編年表》是美國傳教士林樂知和江蘇吳縣人嚴良勛合譯的，采用編年表的形式記載從中國少昊四十年壬子即公元前2349年起至咸豐十一年辛酉即公元1861年止的中外歷史�！度f國通鑒》是美國傳教士謝衛(wèi)樓的中文著作，完成于1882年，分4卷31章，宣揚耶穌創(chuàng)造世界。除了《萬國史記》是日本人的漢文著作以外，其余多是傳教士編寫或者與中國人合譯的中文世界史著。

　　也有學(xué)堂直接用英文原著講授世界歷史的，既有中國人教，也有請外國人教的。例如1900年福建侯官人陳壽彭在寧波主講西學(xué)時，采用美國人彼德巴利所編的《萬國史略》為教材，隨后他把該書翻譯成中文出版。[31]福開森在其《南洋公學(xué)早期歷史》中提到，南洋公學(xué)的歷史、經(jīng)濟課程得到兩位美國青年賽茨和李文沃思的幫助。[32](P173-174)美國教師擔當?shù)臍v史課程，無疑是英文版的世界歷史，唯南洋公學(xué)使用的具體教科書是哪種，現(xiàn)在難以弄清。

　　屬于形而上之學(xué)的歷史特別是世界歷史知識在晚清走入中國的學(xué)校課堂，是人們對西學(xué)認識深化的結(jié)果。洋務(wù)運動初期，人們了解的西學(xué)是語言文字、算數(shù)測量、制造駕駛之類，承認“丑夷”在這些形而下的器方面強于中國。經(jīng)過1894~1895年的中日交鋒，士大夫們發(fā)現(xiàn)幾十年來講求的洋務(wù)毫無用處，開始全面反思中西關(guān)系，把甲午戰(zhàn)爭的失敗歸因于中國政治不行，以前的采西學(xué)沒有抓到西學(xué)的根本。光緒二十二年(1896)梁啟超上書張之洞建議改良書院課程，說“中國向于西學(xué)僅襲皮毛，震其技藝之片長，忽其政治之大法”，認為西方學(xué)校中政治學(xué)對于今日中國最有用。[33](P104-106)而這種政治學(xué)是以公理公法為經(jīng)，希臘羅馬古史為緯，以近政近事為用。梁啟超在次年的《與林迪臣太守論浙中學(xué)堂課程應(yīng)提倡實學(xué)書》中重申了這種認識，認為日本就是學(xué)西方重視學(xué)校而學(xué)校注重政治不到30年而崛起于東方的。(點擊此處閱讀下一頁)

　　因此主張當時的學(xué)校以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸。尤其是義和團運動以后，維新志士和部分朝廷大臣痛感了解外國的必要，于是采西學(xué)成為時代潮流。這時人們頭腦中的“西學(xué)”概念，已經(jīng)不同于洋務(wù)運動初期那種僅僅指槍炮器械、聲光化電等等，還包含了西政等內(nèi)容。作為“考治亂得失”的歷史學(xué)特別是外國史地受到人們普遍重視。向接受過啟蒙教育的青少年傳授中外史地普遍列入了各地的中等學(xué)校的課程中。1902年由管學(xué)大臣張百熙主持制定的《欽定學(xué)堂章程》即習(xí)稱“壬寅學(xué)制”中，4年中學(xué)期間都安排了“中外史學(xué)”和“輿地”課程，而且達到每周6課時之多，約占每周37課時的六分之一。另外外語每周9課時。而傳統(tǒng)學(xué)問的修身、讀經(jīng)、詞章三門課程合起來總共才8課時�？赡苓@一改革步伐邁得太大吧，它沒有實行。次年由張之洞主持對它進行修訂成為《奏定學(xué)堂章程》，就是教育史上著名的“癸卯學(xué)制”。中等學(xué)堂改成5年制，此外最大的改動是傳統(tǒng)學(xué)問的課時增加，修身、讀經(jīng)、和中國文學(xué)三門每周14時，占總課時的40%；
歷史、地理課，第1、2年每周5時，第3至5年是每周4時。據(jù)研究這部學(xué)制在晚清各類學(xué)堂中基本上得到了貫徹執(zhí)行。[34](P175-190)《5奏定中學(xué)堂章程》第二章第四節(jié)為“各學(xué)科分科教法”，規(guī)定歷史課先講中國史，次講亞洲各國史，次講歐洲美洲史，詳于大國略于小國，說近事者十之九，說古事者十之一�！胺步虤v史者，注意在發(fā)明實事之關(guān)系，辨文化之由來，使得省悟強弱興亡之故，以振發(fā)國民之志氣”。

　　盡管中國的科舉制度歷史悠久，曾經(jīng)在西方受到高度評價，但它僅僅是一種選拔官吏的考試。在癸卯學(xué)制實行之前中國沒有統(tǒng)一的學(xué)校教育體制，當然也沒有適合學(xué)校授課的教科書。歷史學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中源遠流長興旺發(fā)達的一門學(xué)問，近代各地書院為了抵御西方文化的影響、強化學(xué)生的中國學(xué)問根底而傳授中國歷史知識時，教科書是根據(jù)主事者的興趣見識自由確定的。1895年以后許多志士從國力貧弱緣于缺乏人才、而人才產(chǎn)生于學(xué)校這種認識出發(fā)，一面上書朝廷建議政府開設(shè)學(xué)堂，一面自動地開始改革書院課程，大量增加西學(xué)內(nèi)容乃至以西學(xué)為主。西學(xué)內(nèi)容中作為考治亂得失的萬國史學(xué)受到重視。由上面所揭示的事實可以看到，從京師到江南，自沿海至內(nèi)陸，涌起了一股求西學(xué)的潮流。這時的西學(xué)不僅是洋務(wù)運動初期的外語、制造、水師、電報，而且注重于西政。

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　　[①]郭實臘(Charles Gutzlaff)，荷蘭傳道會(Netherlands Missionary Society)牧師，1826年作為隨軍教士來東方。1827年抵達爪哇島，奔走于緬甸、新加坡和澳門之間傳教，后來在香港當局任中文秘書直至1851年去世。漢學(xué)家，翻譯過《圣經(jīng)》，撰寫了一些歷史和宗教書籍。

　　[②]這本書的書名及翻譯者,今有不同譯法。傅任敢譯作“《各國史略》，楊樞和長秀”（《中國近代教育史教學(xué)參考資料》上冊第44頁）；
張匯文等人翻譯成“《世界史綱》，楊樹，張秀合譯”（《中華帝國對外關(guān)系史》第三卷）。這是對同一材料H.B.Morse：The International Relations of the Chinese Empire,1918,Vol.的不同漢譯。

　　[③]康有為1891年在廣州市長興里租屋講學(xué)，次年遷址衛(wèi)邊街，又次年冬復(fù)遷學(xué)舍于府學(xué)內(nèi)仰高祠，開始稱“萬木草堂”，故諸多文章中稱之“萬木草堂”。

　　[④] 例如，收入《翼教叢編》卷五的《湘紳公呈》說時務(wù)學(xué)堂學(xué)子“喪其本真，爭相趨附；
語言悖亂，有如中狂”，“始自會城，浸及旁郡”。

　　[⑤] 光緒二十四年五月十五日(1898年7月3日)《總理衙門籌議京師大學(xué)堂章程》說到“近年各省所設(shè)學(xué)堂，雖名為中西兼習(xí)，實則有西而無中，且有西文而無西學(xué)�！�…各省學(xué)堂，既以洋務(wù)為主義，即以中學(xué)為具文�！保ā吨袊�近代教育史資料匯編 戊戌時期教育》第127頁）

　�。òl(fā)表于《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》2004年第4期，作者授權(quán)天益發(fā)布）

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