郭宇寬：另類(lèi)屈原

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　　大概是2000多年以前，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有行為藝術(shù)這一說(shuō)，一個(gè)男子，在江邊無(wú)目的地走著，穿著怪異，形容枯槁，嘴里不時(shí)還自言自語(yǔ)，他既憤怒又不是青年只好叫做——憤老。一個(gè)打魚(yú)的認(rèn)出他來(lái)問(wèn)道：嘿，哥們兒，你不是那個(gè)原來(lái)經(jīng)常上電視的三閭大夫嗎？怎么現(xiàn)在混的這么背。憤老忿忿道：唉！舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，所以在官場(chǎng)混不下去了。打魚(yú)的心腸挺好，開(kāi)導(dǎo)他：老哥，都什么年頭了，人背不能怪社會(huì)啊，得從自己身上找原因，圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不混水摸魚(yú)？眾人皆醉，正好方便下手？發(fā)展才是硬道理，玩什么深沉？自討沒(méi)趣不是？憤老一點(diǎn)沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，只認(rèn)個(gè)死理：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？后來(lái)憤老越來(lái)越想不開(kāi)，當(dāng)時(shí)江邊沒(méi)有好心的民警，他一個(gè)猛子扎進(jìn)汨羅江里再也沒(méi)有浮上來(lái)。

　　話說(shuō)這位憤老可不一般，雖然年紀(jì)不小，可長(zhǎng)得極帥，又打小愛(ài)穿奇服，而且作得一手好詞，主要作品都收在他的個(gè)人專(zhuān)輯【九歌】和【離騷】里，所以有很多“飯屎”，在那個(gè)年代屬于師奶殺手級(jí)的人物。聽(tīng)說(shuō)偶像跳到江里了，那些中年婦女悲痛欲絕，說(shuō)什么也不能讓自己的偶像讓王八給吃了，沒(méi)別的辦法，只好用棕葉包了一些糯米飯，扔到江里，求求那些蝦兵蟹將別碰自己的偶像。這后來(lái)被人叫做粽子，好事者發(fā)現(xiàn)別有一番滋味，就把這門(mén)技藝發(fā)揚(yáng)光大，在里面包進(jìn)了豬肉、紅棗、蓮子、鴨蛋黃等等，作得地球人都愛(ài)吃，自然再也舍不得往江里扔了�？v情口腹之欲不是一件很有面子的事情，所以教科書(shū)告訴我們，吃粽子是為了紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。

　　余生也晚，故有一事很長(zhǎng)時(shí)間一直搞不明白，愛(ài)國(guó)倒沒(méi)錯(cuò)，但愛(ài)國(guó)干嗎非得連敵人的影子都沒(méi)見(jiàn)就跳江呢？面對(duì)敵人入侵，就算領(lǐng)袖昏庸，以他的號(hào)召力也完全可以保存力量，發(fā)動(dòng)人民群眾，上山打游擊，組織敵后抗秦根據(jù)地么……

　　2

　　前一段時(shí)間關(guān)于岳飛是不是民族英雄鬧得紛紛攘攘。讓我又想起了屈原同志，六國(guó)早就統(tǒng)一了，關(guān)于屈原同志愛(ài)國(guó)主義到底成立不成立怎就沒(méi)什么人追究呢？也許因?yàn)檎�治學(xué)角度講國(guó)和民族相比有更多的政權(quán)概念。其實(shí)想通了這也不奇怪，簡(jiǎn)單的邏輯三段論就可以論證。誰(shuí)都知道屈原是偉大和高尚的，那么什么最偉大，最高尚呢？當(dāng)然是愛(ài)國(guó)，所以屈原當(dāng)然應(yīng)該是偉大的愛(ài)國(guó)主義者。

　　從我識(shí)字以后看的一些書(shū)中，可以知道他年紀(jì)很輕就出名了，【史記】里說(shuō)他少年得志“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；
出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，那時(shí)他推算起來(lái)大概才二十歲來(lái)歲，和現(xiàn)在一個(gè)叫謝霆鋒的孩子差不多，所以比較任性些想來(lái)也是自然的。史料記載，因?yàn)樾∏�同志年紀(jì)輕輕就這么得寵，惹人嫉妒，一個(gè)壞人上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，于是懷王“怒而疏屈平”。不過(guò)我想沒(méi)那么簡(jiǎn)單，懷王真要這么沒(méi)水平，想來(lái)當(dāng)初也不會(huì)如此重用小屈。小屈根子上的問(wèn)題可能還是不了解外交是內(nèi)政的延續(xù)的道理，犯了不講政治的路線錯(cuò)誤。

　　犯錯(cuò)誤不要緊，誰(shuí)不犯錯(cuò)誤呢？關(guān)鍵是犯錯(cuò)誤要改，徹底檢討自己的思想根源，只要檢討的深刻，領(lǐng)導(dǎo)和組織總會(huì)原諒你的，再加上又根正苗紅乃“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，畢竟還是可以改造的好同志嘛。哪怕他對(duì)組織的決定保留意見(jiàn)也好，但屈原同志的年少得志使他過(guò)于自負(fù)了，他堅(jiān)信并到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)是正確的，組織和領(lǐng)袖才是荒唐的。由于他堅(jiān)持這種可怕的念頭，他一次次和回頭是岸的機(jī)會(huì)失之交臂，最后在孤憤中自絕于人民。

　　他的文學(xué)才華使他充滿人生困惑，順帶顧影自憐、發(fā)牢騷的言論流傳后世。我心情不好的時(shí)候閱讀，總會(huì)覺(jué)得那種口吻非常熟悉。

　　3

　　我有一個(gè)哥們是辦青年雜志的，他跟我說(shuō)，在雜志社里最頭疼的差使就是給派去主持“知心大姐”一類(lèi)給年輕人回答人生困惑的欄目，比被派到昆侖山上一個(gè)人看雷達(dá)站還痛苦。把他們雜志幾十年以來(lái)的舊刊物翻來(lái)看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，從著名的“潘曉討論”到現(xiàn)在讓年輕人困惑的問(wèn)題，翻來(lái)覆去就是那么幾條。剛從學(xué)校出來(lái)，好不容易剛變成熟一點(diǎn)，悟出了埋頭賺錢(qián)才是人間正道，工作又逼著你思考所謂人生問(wèn)題。用上三五年時(shí)間把這些困惑都思考一遍，人也快瘋了。于是撤下來(lái)，再換一個(gè)愣頭青上去，又有一批年輕人到了思考人生問(wèn)題的年齡，接招的還是那些關(guān)于人生誘惑和原則之間的選擇問(wèn)題，只不過(guò):主語(yǔ)從高加林、潘曉變成了呂日周、上海寶貝；
賓語(yǔ)從該不該拍生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的馬屁換成了該不該拍公司經(jīng)理的馬屁？謂語(yǔ)從應(yīng)不應(yīng)該削尖腦袋進(jìn)城變成了應(yīng)不應(yīng)該削尖腦袋出國(guó)？

　　我建議他與其周而復(fù)始這樣折騰不如，不如每期雜志上只要把屈原同志問(wèn)太卜鄭詹尹的問(wèn)題列上，差不多都概括了。當(dāng)時(shí)他被下放，三年沒(méi)有機(jī)會(huì)向偉大領(lǐng)袖匯報(bào)他的“美政”規(guī)劃，郁悶的不行了，以至心煩慮亂，不知所從。他向鄭詹尹一口氣問(wèn)了一堆問(wèn)題：

　　吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來(lái)斯無(wú)窮乎？

　　寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？

　　寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？

　　寧超然高舉，以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？

　　寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？

　　寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？

　　寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭(zhēng)食乎？

　　他想從鄭詹尹口里知道，此孰吉孰兇？何去何從？

　　這些疑問(wèn)與其說(shuō)是問(wèn)鄭詹尹，不如說(shuō)是屈原同志對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，如同哈姆雷特的著名質(zhì)疑一樣令人驚怵。用有點(diǎn)學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，那些質(zhì)疑發(fā)自陷于悲劇之境的震驚和困惑，它們代表性地、夸張地表達(dá)了個(gè)體的赤字之心的天真，在面對(duì)世界的荒謬?yán)Ь硶r(shí)所反映出的真誠(chéng)的痛苦和掙扎的努力。

　　我建議他每期雜志把鄭詹尹在給逼得沒(méi)辦法的情況下，堪稱(chēng)心靈雞湯的經(jīng)典回答也印上：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；
物有所不足，智有所不明；
數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知此事。”用現(xiàn)在的時(shí)髦話來(lái)說(shuō)，我選擇我快樂(lè)，當(dāng)然這話象沒(méi)說(shuō)一樣。我的建議顯然也不會(huì)被采納。

　　但屈原同志絕就絕在，象我剛才說(shuō)的那種雜志是專(zhuān)給青春期有點(diǎn)“成長(zhǎng)的煩惱”的年輕人看的。他又不是那些剛從大學(xué)畢業(yè)走上社會(huì)毛頭小伙子，剛到一個(gè)單位，不知天高地厚，從書(shū)上看來(lái)兩條道理，到哪兒都想碰碰。他很早就出來(lái)混了，什么場(chǎng)面沒(méi)見(jiàn)過(guò)，都一把年紀(jì)了，要是現(xiàn)在的人都該面對(duì)“59歲現(xiàn)象”了，他還在為那些小兒科的問(wèn)題想不開(kāi)。一般人深具慧根，勇猛精進(jìn)，比他年紀(jì)輕的多就悟出來(lái)，人生本來(lái)是沒(méi)有意義的，為什么要追問(wèn)什么終級(jí)意義呢，吃飯睡覺(jué)皆為般若，賺錢(qián)泡妞都是修行。

　　4

　　前不久我看到了一篇小說(shuō)，閻真的《滄浪之水》。書(shū)名大概來(lái)自【漁父】中的清濁之辯。故事的主人公池大為無(wú)職無(wú)權(quán)時(shí)，“最不能承受的就是沒(méi)有什么東西需要他承受”。他決定暫時(shí)擱置知識(shí)分子的良知而要“重新做人”，在很大程度上是為了取得職權(quán)以便“做點(diǎn)好事”。以他的智商和能力、通過(guò)韌的戰(zhàn)斗，他終于做到了。他是一個(gè)社會(huì)的成功者。

　　按照現(xiàn)在這樣的思路，屈原的故事完全應(yīng)該是另一個(gè)樣子。他可以暫時(shí)委屈自己的個(gè)性，上門(mén)賠罪并獻(xiàn)上厚禮讓上官大夫，佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人放松警惕，同時(shí)痛哭流涕的向懷王檢討自己一時(shí)胡涂，從而獲得懷王的寬大。而后吮癰舐痔重新獲得懷王的信任，官?gòu)?fù)左徒。找機(jī)會(huì)量身設(shè)計(jì)頂級(jí)時(shí)裝來(lái)討好鄭袖，拉攏鄭袖形成同盟，挑撥波大無(wú)腦的鄭袖和靳尚之間的關(guān)系，不動(dòng)聲色的在要害部門(mén)培植親信，逐步運(yùn)用權(quán)術(shù)和鄭袖的枕邊風(fēng)使上官大夫，靳尚在懷王面前失寵。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟找一個(gè)機(jī)會(huì)借懷王之手制他們于死地，至此屈平同志官至令尹，已是一人之下，萬(wàn)人之上。此時(shí)秦軍逼迫日近，越是這個(gè)時(shí)候，越是要戒驕戒躁、韜光養(yǎng)晦、謙虛謹(jǐn)慎、等待時(shí)機(jī)。故事再往下發(fā)展，懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。而懷王的小兒子子蘭等力主懷王入秦，屈原看出陰謀但不加勸阻，結(jié)果懷王被扣不得返回，頃襄王接位，三年后懷王死于秦。聞懷王死訊，舉國(guó)發(fā)喪之機(jī)，屈原請(qǐng)命舉兵討秦。大軍城外夜宿，這天晚上，屈平的一些親信在將士中散布議論，說(shuō)“今王者昏庸，不能親政，我等為國(guó)效力破敵，有誰(shuí)知曉；
不若先擁立屈平為王，然后再行討秦”迅速得到響應(yīng)。一覺(jué)醒來(lái)，親信將士早已準(zhǔn)備好的登基冠冕，為屈原加上，屈原辭而不受，最后在眾將士以國(guó)家大義為重的再三請(qǐng)求下，屈原承天意于國(guó)家危難之際，班師回郢。兵不血刃，控制都城，早已準(zhǔn)備好的禪代詔書(shū)詔告天下宣布襄王退位，屈平登基。屈平立馬施展手腕，整頓朝綱，啟用賢人，獎(jiǎng)率三軍，一戰(zhàn)大敗秦將白起。再往后也許歷史會(huì)完全改寫(xiě)，最后屈原的后人并吞六國(guó)，一統(tǒng)天下，定都長(zhǎng)沙，史稱(chēng)楚始皇。

　　這是多好的一個(gè)電視連續(xù)劇腳本啊，只要再加上一些多角戀愛(ài)就完全符合現(xiàn)在觀眾的欣賞趣味。當(dāng)然這樣的故事不可能在屈原身上，他的性格使他不能成為這樣的偉人，他不屑于對(duì)社會(huì)通行的游戲規(guī)則作哪怕一時(shí)的妥協(xié)，他不懂得留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的道理，他的邏輯是失去作人原則，贏得世界又怎樣？所以他贏得的只是自己的原則，失去的卻是整個(gè)世界。用現(xiàn)在的成功學(xué)理論來(lái)解釋?zhuān)�他的情商�?shí)在太低了。

　　而在《滄浪之水》中，當(dāng)身居高位之后的池大為準(zhǔn)備大施拳腳重建理想時(shí)，卻又被殘酷的生活真相所擊敗，猛然發(fā)現(xiàn)自己以再也不能回到那個(gè)充滿信念和理想的池大為，在“大勢(shì)所趨別無(wú)選擇的口實(shí)之中”成為了一個(gè)“被迫的虛無(wú)主義者”。當(dāng)小說(shuō)的結(jié)尾，“池廳長(zhǎng)”把從父親就開(kāi)始珍藏的《中國(guó)歷代文化名人素描》輕輕地放在泥土上，卻沒(méi)有勇氣去正視那些臉龐。當(dāng)看到這里每一個(gè)有知識(shí)分子情結(jié)的人都會(huì)感到那種發(fā)自靈魂深處的痙攣。

　　所以達(dá)人有云，千萬(wàn)不要讀死書(shū)。書(shū)本上寫(xiě)著要正直，要坦白，要堅(jiān)持真理，要隨時(shí)準(zhǔn)備和一切謬誤與不公正斗爭(zhēng)，不過(guò)如果你真相信這些，不要說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)年代，就是現(xiàn)在太平盛世，隨便到哪個(gè)單位，都會(huì)讓你跌的滿地找牙。

　　人世間的游戲規(guī)則是造物主睡眼瑆松的時(shí)候制定的，他在制定這一切的時(shí)候就把它的合理性也寫(xiě)入憲法了。只有不怕虎的初生牛犢，才敢追問(wèn)，這世道憑什么這樣？當(dāng)然他很快就會(huì)受到教訓(xùn)，因?yàn)楦�上帝較真，煩惱和吃虧的只能是自己。鄭智化的一首歌里唱道“頭腦壞掉，才能活的很好�！�

　　5

　　屈原卓爾不群的酷在于，他執(zhí)著的追問(wèn)人生，他相信自己內(nèi)心的召喚和自己思考得出的答案是真實(shí)的，他相信不經(jīng)過(guò)思考的人生是不值得過(guò)的，生命的意義比生命本身更加重要。

　　他準(zhǔn)備為此付出代價(jià)。

　　回過(guò)頭來(lái)看，他所向往的“美政”假設(shè)今天真要實(shí)行起來(lái)，恐怕充其量不過(guò)是類(lèi)似薩達(dá)姆，金正日一類(lèi)領(lǐng)袖，對(duì)其子民“慈父般”的統(tǒng)治。但這并不重要，就好像柏拉圖、歐文和圣西門(mén)，他們?cè)陬^腦里構(gòu)造的理想社會(huì)其實(shí)不適合現(xiàn)代人居住。但他們凝視未來(lái)時(shí)心之所善，九死未悔的執(zhí)著卻被人千古傳頌。

　　我有時(shí)候在想，之所以某一群猿最后變成了人，除了馬克思告訴我們它們愛(ài)勞動(dòng)以外，一定是它們中有一批不安分的家伙，它們不停的騷擾同類(lèi)的寧?kù)o生活，喋喋不休的告訴大家，不要滿足于祖祖輩輩的習(xí)慣，除了爬在樹(shù)上摘鮮果，彼此抓虱子放在嘴里嚼以外，還有另一種更加美好的生活的可能，值得大家去追求。

　　在我們的先民還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)【人權(quán)宣言】，不知民主、科學(xué)為何物的年代，他從沒(méi)把自己看作君王的奴仆，他用“芳草、美人”來(lái)比喻自己的才華情操和君王的賞識(shí)，以至于被學(xué)術(shù)界聯(lián)想豐富的同志嗅出了同性戀的氣息。他自居君王和國(guó)家的領(lǐng)路人，用后來(lái)學(xué)術(shù)界時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)叫“彌賽亞”情結(jié)。所以他被自己感動(dòng)的一塌糊涂，用很多詩(shī)來(lái)歌頌自己的高風(fēng)亮節(jié)。

　　當(dāng)遭遇打擊，他沒(méi)有在生活的慣性中沉淪，更沒(méi)有轉(zhuǎn)而匍匐于權(quán)威面前，象文革中的我國(guó)大多數(shù)知識(shí)分子一樣，挾起尾巴，低頭認(rèn)罪，以茍延殘喘。在經(jīng)過(guò)痛苦的反省，他選擇的是對(duì)時(shí)代進(jìn)行激烈的思考，提出真實(shí)的異議，捍衛(wèi)忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。

　　他是那樣的不合時(shí)宜。

　　6

　　歷史是人寫(xiě)的，而且是成熟的大人們寫(xiě)的，大人們總是希望孩子把聽(tīng)話的好孩子作為榜樣，作母親的最?lèi)?ài)教孩子唱的歌就是“世上只有媽媽好”。于是各朝各代的統(tǒng)治者和他們編纂的教科書(shū)善意的把我們的屈原同志塑造為了忠君和愛(ài)國(guó)的楷�！言嵡翍Z??俏夜??飛獻(xiàn)非蟾魴越夥擰⒂掠諤亓⒍佬�、坚持稇孝思考的先�?＝裉煺媸檔那??灰磐?耍?揮恤兆雍桶??裊訟呂礎(chǔ)?

　　如果可憐的屈原知道這些，他在天之靈一定恨不得再跳一遍汨羅江。

　　我在想有一天當(dāng)自己有了孩子，我該做什么？我會(huì)給他做好吃的粽子，給他講另一個(gè)版本的屈原的故事。愛(ài)國(guó)是要的，但我還會(huì)告訴他：

　　要堅(jiān)持原則，但要自省，什么才是你自己的原則？不要拘泥那些別人告訴你的偽原則。

　　有無(wú)數(shù)格言為人生提供答案，這些答案你不妨多記一些，可以用來(lái)教導(dǎo)別人，但自己千萬(wàn)別太當(dāng)真，當(dāng)你遭遇了問(wèn)題，這些答案都沒(méi)有用，你必須用自己的頭腦思考一遍。

　　世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，也沒(méi)有不費(fèi)腦子就可以從別人手里接受的主義，如果那些讓所有其他人都如癡如醉的大道理不能說(shuō)服你，你完全可以不去理睬它。

　　當(dāng)然面對(duì)妥協(xié)不妥協(xié)的選擇還是要慎重，這是你唯一必須要注意的，因?yàn)樗�有代價(jià)都需要你自己一肩承擔(dān)，就像屈原爺爺一樣。

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