陳行之：孤獨(dú)是一種權(quán)利

　　孤獨(dú)是人的一種權(quán)利，而且是極為重要的權(quán)利。一個人倘若連孤獨(dú)也不能享受，他在人生另一些方面的狀況也就可想而知了。一位在文化大革命中關(guān)過牛棚的學(xué)者談到他當(dāng)年所受的折磨時說，最為痛苦的不是勞作，不是無休止的被批斗，甚至不是被毆打，而是失去了孤獨(dú)——他無法獨(dú)處，他總是生活在人的視線之內(nèi)，有時候他甚至覺得自己的思維都在被監(jiān)視。他說，這是極為可怕的。這的確很可怕。

　　人的精神實(shí)際上是很羞澀的，它總是在尋找一個安寧的地方，除非一些特別人格不健全的人，人們總是想在寧靜中過自己的精神生活，就像是一艘遠(yuǎn)航的船只，總是在尋找能夠安閑下來的港灣。家庭就是這樣的港灣，一個能夠享受孤獨(dú)的港灣。你或者在官場上拼殺，或者弄潮于商海，或者在社會上扮演社會需要的各種角色，交際、應(yīng)酬，說自己都感覺厭煩的話，做你并不想做的事……累，莫名其妙的乏累，你迫切需要一個能夠讓自己孤獨(dú)的地方，于是，你想方設(shè)法趕回家里。只有在這里，你能夠以自己的本來面目活人，做你想做的任何事情。你可以一下子把高跟鞋踢出去老遠(yuǎn)，讓被束縛的雙腳解放出來；
你可以和和愛人一道做一頓精致的晚餐，在燭光下慢慢消磨；
你也可以赤身裸體在房間里走來走去，欣賞自己作為天地之子的魅力；
你可以大聲詛咒你想詛咒的東西而不必?fù)?dān)心后果；
你可以欣賞你喜歡的音樂，在音樂的溪流凈化心靈……這時候家庭是孤獨(dú)的，在這個廣漠的世界上，它就像是孤零零的小島。然而，也正是在這孤獨(dú)之中，你才能夠切切實(shí)實(shí)感受到真實(shí)的存在，真實(shí)地感受到自身，在這里，你就是你，你不是別的什么，你仍舊是上帝創(chuàng)造出來時的樣子。

　　家庭——我是說由兩個人以上組成的家庭——是社會的最小單位，在這里，盡管你能夠享受孤獨(dú)，但是這種權(quán)利仍然是被分享的，也就是說，你尚沒有在純粹意義上享受孤獨(dú)，因此還不能說這是人之個體享受孤獨(dú)的最終的權(quán)利。試想，在一個完美或不完美的家庭中，你能夠享受那種寧靜致遠(yuǎn)的純粹的孤獨(dú)嗎？你不能。孤獨(dú)很容易被打擾和傷害——仇恨會傷害它，愛情也會傷害它；
冷漠會傷害它，熱烈也會傷害它。所謂“同床異夢”實(shí)際上是對人生常態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)描述，而不是文學(xué)上的夸張。即使在最親密的人之間，也存在著巨大的陌生的阻隔。那是一片幽靜的海面，你不知道究竟有什么東西隱藏其中。馬斯洛在構(gòu)筑健康人格的時候，甚至也把“渴望獨(dú)處”作為其中的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。也許正因?yàn)檫@樣，人們才那么渴望自己擁有一個獨(dú)居的地方，哪怕是一個僅僅能夠放下一張床的房間。當(dāng)你很幸運(yùn)地有擁有這樣一個房間的時候，你會從本質(zhì)上感受到你之所以是你的那些東西。

　　在這個圣境之中，孤獨(dú)是美麗的花朵，它在你的精神原野上喧嘩著，爛漫著，你可以把把靈魂的任何一部分附著在任何一支花朵上，在那里領(lǐng)悟天啟，享受的世界與人生的美麗和甘甜；
在這里，你可以為自己流淚而不必遮掩尷尬，你可以為某件事會心地一笑而不必向人解釋，你可以在一部小說所描繪的世界之中喜怒哀樂而不必?fù)?dān)心他人的神色，亦可以陶醉在對另一顆心的追隨或另一顆心對于你的追隨之中而倍感生之可愛；
你像處子一樣純潔，不需要社會生活經(jīng)驗(yàn)的矯正，不需要所有行走人生的人都必備的警覺；
你把自己的靈魂和肉體完全徹底地?cái)偡旁谏系勖媲埃�你消失了自我和非我的界限，你完全徹底地�(cái)[脫開了塵世的一切嘈雜紛擾，你在這里找到丟失已久的心性……這才是你的本質(zhì)意義上的生活，除此之外，還有什么？你在為生存奔忙著的時候熙熙攘攘、亂亂哄哄地發(fā)生著的一切，和你還有什么關(guān)系？那不就是一團(tuán)散發(fā)著污濁之氣的爛麻嗎？只有到了這種境界之中，你才會吃驚地發(fā)現(xiàn)它是那樣不值得你去關(guān)注，不值得你去欣賞，更不值得你去奉獻(xiàn)。

　　清純、美麗以至于某種芳香，來自孤獨(dú)�！白怨攀ベt多寂寞”，不是說這些圣人賢人活得不如意，而是說只有他們才真正找到了人活著應(yīng)當(dāng)找到的東西。這是一種選擇。有了這種選擇，你也就有了孤獨(dú)，有了享受孤獨(dú)的權(quán)利，你就會脫離開塵世的煩擾，看到美麗與清純，聞到奇異的芳香，感受到宗教般的神圣與輝煌。

　　在強(qiáng)大的社會面前，人是太輕微太渺小了，人需要—種東西來支撐。我們之所以無法否認(rèn)宗教對于人的迷醉（這里無任何貶意），就是因?yàn)橹挥羞@種超然于現(xiàn)世的東西為我們的苦難靈魂提供著信仰和情感寄托。當(dāng)我們在這個范圍內(nèi)對我們的內(nèi)心進(jìn)行省察的時候，我們需要孤獨(dú)。所以我說，孤獨(dú)是一種權(quán)利，無論是政治家還是普通人，假如希望這個世界美好，那么就請不要傷害任何人享受孤獨(dú)的權(quán)利。判斷一個人一個政府是不是有良心，是不是人道，很大程度上應(yīng)當(dāng)取決于他對待人享受孤獨(dú)的權(quán)利的態(tài)度。如果人片刻不得安寧，永遠(yuǎn)如同赤身裸體一般，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，他所處的那個世界也一定是糟糕透頂了吧？！

　　同樣，一個不懂得享受孤獨(dú)的人，一定是沒有洞悉生存之道的人，沒有享受最可珍貴的東西的人。猶如藏學(xué)大師索甲仁波切在講述藏傳佛教佛法要義的偉大著作《西藏生死之書》中所言，我們的身體是一種客體，我們的心性只是寄身期間，到時候就會離開，生命也就結(jié)束了，所以，最要緊的是要保持心性不亂，簡化我們的生活，不要被世俗事務(wù)分心……這當(dāng)然是極高的境界，一般人很難達(dá)到，但是，我們至少能夠做到讓自己享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)之中證悟自己的心。

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