武戈：面對(duì)《世界人權(quán)宣言》，反“普”勇士們有何話可說？

　　我國某國家級(jí)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的院長日前云：“現(xiàn)在西方話語權(quán)的聲音高，把他們主張的‘民主觀’‘人權(quán)觀’以及利伯維爾場經(jīng)濟(jì)理論也宣稱為普世價(jià)值，我國也有一些人如影隨形，大講要與普世價(jià)值接軌。”可見，在近年來對(duì)“普世價(jià)值”的批判中，火力所集，除了西方的“民主觀”以外，就是西方的“人權(quán)觀”。關(guān)系重大，不可不辨。

　　適逢《世界人權(quán)宣言》發(fā)表60周年，因作此文，求教于反“普”勇士們。

　　一、《世界人權(quán)宣言》就是“普世價(jià)值”

　　《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國的重要宣言之一，發(fā)布于1948年12月10日，它在《序言》一開始就宣布：《宣言》是“所有人民和所有國家努力實(shí)現(xiàn)的共同標(biāo)準(zhǔn)”，要求“通過國家的和國際的漸進(jìn)措施，使這些權(quán)利和自由在各會(huì)員國本身人民及在其管轄下領(lǐng)土的人民中得到普遍和有效的承認(rèn)和遵行”。;它所列出的全世界應(yīng)該共同遵守或追求的基本人權(quán)共30條，如第一條，人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。第三條，人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全。第四條 ，任何人不得使為奴隸或奴役；
一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應(yīng)予以禁止。第五，任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。

第七條，在法律前人人平等，并有權(quán)享受法律的平等保護(hù)。

第九條，任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。第十條 ，任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽(yù)和名譽(yù)不得加以攻擊。人人有權(quán)享受法律保護(hù)。第十六條 ，成年男女，不受種族、國籍或宗教的任何限制，有權(quán)婚嫁和成立家庭；
只有經(jīng)男女雙方的自由的和完全的同意，才能締婚。第十七條，任何的財(cái)產(chǎn)不得任意剝奪。第十八條，人人有思想、良心和宗教自由的權(quán)利；

第十九條，人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見的自由；
第二十條 ，人人有權(quán)享有和平集會(huì)和結(jié)社的自由。第二十一條，人人有直接或通過自由選擇的代表參與治理本國的權(quán)利。第二十三條 ，人人有權(quán)工作、自由選擇職業(yè)、享受公正和合適的工作條件并享受免于失業(yè)的保障。第二十四，人人有享受休息和閑暇的權(quán)利。第二十六 條，人人都有受教育的權(quán)利，教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)。第二十七條，人人以由于他所創(chuàng)作的任何科學(xué)、文學(xué)或美術(shù)作品而產(chǎn)生的精神的和物質(zhì)的利益，有享受保護(hù)的權(quán)利。第二十九條，人人在行使他的權(quán)利和自由時(shí)，只受法律所確定的限制。等等。

　　以上各條，難道不是“普世價(jià)值”或“全人類適用或共同追求的價(jià)值”？難道不是人類（包括無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人）經(jīng)過多少世紀(jì)以來奮力爭取而來的共同的“文明成果”？提倡和這些條條“接軌”有什么過錯(cuò)？當(dāng)然，由于我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平發(fā)展條件的限制，有些“條條” 暫時(shí)還無法執(zhí)行，例如，“教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，我們還只能做到“初級(jí)和基本階段”；
完全免費(fèi)，連西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在也做不到，只能期之未來。有些條條，從理論上看，本當(dāng)如此，但現(xiàn)在實(shí)行起來可能還有困難，可以暫緩或逐步實(shí)行。社會(huì)主義初級(jí)階段不行，到了高級(jí)階段總可以了吧！此外，也還可能有些條文可以討論，需要進(jìn)一步完善，但是總不應(yīng)該視之為“另類價(jià)值”，好像無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義都不需要這些，要了這些，就會(huì)亡黨亡國，資本主義就要復(fù)辟似的。

　　二、 中國接受《世界人權(quán)宣言》，是偉大的歷史進(jìn)步

　　 “人權(quán)”這一觀念發(fā)端于西方，多年來，我們視之為“資產(chǎn)階級(jí)觀念”，對(duì)之持嚴(yán)厲的批判態(tài)度�！拔母铩敝�中，不僅億萬中國老百姓的“人權(quán)”橫遭摧殘，連劉少奇、鄧小平的“人權(quán)”也得不到保障�！拔母铩苯Y(jié)束，人們恍然悟到“人權(quán)”的重要，于是，在經(jīng)過長期的審慎的研究之后，中國政府毅然宣布接受聯(lián)合國的《世界人權(quán)宣言》，并且先后積極批準(zhǔn)、加入了多達(dá)25項(xiàng)有關(guān)的人權(quán)的國際公約。1991年11月1日，中國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國人權(quán)狀況》白皮書，其中說：“享有充分的人權(quán)，是長期以來人類追求的理想�！敝泄彩�六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想。2004年以來，“尊重和保障人權(quán)”先后載入《中華人民共和國憲法》、國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要和《中國共產(chǎn)黨章程》。這些都說明，“促進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展已成為中國國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要主題，成為中國共產(chǎn)黨和中國政府治國安邦的一項(xiàng)重要原則”。

　　茲將近年來中國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的主要的相關(guān)言論排列如下：

　　1997年4月7日，江澤民在會(huì)見法國國防部長夏爾•米永和駐華大使毛磊時(shí)說：“中國政府根據(jù)人權(quán)的普遍性原則和具體國情，努力實(shí)現(xiàn)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，極大地提高了人民享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的水平。”

　　1999年3月25日，江澤民在米蘭市長舉行的歡迎儀式上說：“我們承認(rèn)人權(quán)的普遍原則，但也必須考慮各國的具體情況。”

　　同年11月16日，江澤民會(huì)見聯(lián)合國秘書長安南時(shí)說：“中國尊重國際人權(quán)文書中關(guān)于人權(quán)的普遍性原則，但同時(shí)認(rèn)為，由于各國社會(huì)制度、文化、歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，保護(hù)人權(quán)的具體措施和民主的表現(xiàn)形式應(yīng)有所不同。”

　　江澤民的上述言論表明，盡管他強(qiáng)調(diào)各國國情不同，保護(hù)人權(quán)的“具體措施”和“民主的表現(xiàn)形式”應(yīng)該“有所不同”，但是，他完全承認(rèn)人權(quán)是“普遍性原則”。所謂“普遍性原則”不是“普世價(jià)值”是什么？

　　2007年2月26日，溫家寶總理在《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國對(duì)外關(guān)系的幾個(gè)問題》一文中說：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。”溫總理這里所說的“共同追求的價(jià)值觀”、“共同創(chuàng)造的文明成果”不是“普世價(jià)值”是什么？

　　2008年，胡錦濤同志在《新年賀詞》中說：“我們衷心希望各國人民自由、平等、和諧、幸福地生活在同一個(gè)藍(lán)天之下，共享人類和平與發(fā)展的成果。同年5月7日，胡錦濤同志與日本內(nèi)閣總理大臣福田康夫在東京共同簽署《中日關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明》，其中說：“為進(jìn)一步理解和追求國際社會(huì)公認(rèn)的基本和普遍價(jià)值進(jìn)行緊密合作，不斷加深對(duì)在長期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解。”很清楚，錦濤同志完全承認(rèn)“國際社會(huì)”存在著“公認(rèn)的基本和普遍價(jià)值”。

　　我想請(qǐng)問反“普”勇士們的是：上述事實(shí)和言論，算不算是“跟著西方跳舞”？中國政府接受《世界人權(quán)宣言》，是使社會(huì)主義更完善了，還是使“社會(huì)主義制度改變性質(zhì)”了？你們?nèi)绱朔e極、勇敢地大批“普世價(jià)值”和西方的“人權(quán)觀”，卻無一句話肯定中國政府接受《世界人權(quán)宣言》并努力貫徹、實(shí)施這一事實(shí)，也無一句話肯定上述黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)言論。人們有理由責(zé)問你們，你們的批判矛頭指向何處？意欲何為？當(dāng)然，你們?nèi)绻�不同意《世界人�?quán)宣言》或西方“人權(quán)觀”的某些方面或某些條文，完全可以提出來討論，不必像現(xiàn)在這樣，一概拒絕，一概否定，不分青紅皂白地打棍子。假如你們覺得“文革”時(shí)期那種完全沒有“人權(quán)”的狀況更好，才是你們所堅(jiān)持的“正宗”馬克思主義，也請(qǐng)你們明言。

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