張頤武:“山寨”的活力和限度

　　最近，“山寨”成了一個(gè)流行的詞匯，也成為一種新的文化風(fēng)潮，引起了廣泛的關(guān)注�！吧秸�”的說法有許多不完全相同的解釋，但它其實(shí)已經(jīng)約定俗成，其所指大體清楚。它一開始指的是模仿品牌手機(jī)等電子產(chǎn)品的產(chǎn)品，它們以其外形和功能的類似和價(jià)格低廉而大行其道，“山寨”產(chǎn)品并不是盜版和抄襲，而是反而在模仿和照搬中刻意地凸顯它和它所模仿的對(duì)象的差異性。一般來說，“山寨”產(chǎn)品并不是對(duì)于品牌的盜版，也不是試圖魚目混珠，造成如假包換的氣氛，而是一種別出心裁的模仿，一種讓人忍俊不禁的趣味�！吧秸�”產(chǎn)品是一種對(duì)于品牌的刻意的“戲仿”：既有對(duì)于原產(chǎn)品牌的產(chǎn)品的強(qiáng)烈的興趣，但又是對(duì)于它的反諷；
既是一種對(duì)于品牌的迷戀的結(jié)果，又有某種戲謔和幽默的情致�！吧秸�”產(chǎn)品一面制造混淆和相似，一面卻也表現(xiàn)差異和區(qū)別。而“山寨“這個(gè)詞本身也具有某種刻意彰顯和展示的趣味，它在顯示自己的民間性和草根性的特質(zhì)。

　　這一概念已經(jīng)由手機(jī)等電子產(chǎn)品的領(lǐng)域進(jìn)入了相當(dāng)廣闊的文化領(lǐng)域，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種新的文化風(fēng)潮。現(xiàn)在“山寨”文化從各個(gè)方面都展現(xiàn)了自己的活力。如“山寨”明星，就是長得和明星相似卻并不是明星的人，現(xiàn)在也獲得了某種商業(yè)的價(jià)值。而“山寨”百家講壇，“山寨”春晚等等都大行其道，變成了新的文化潮流。“山寨”當(dāng)下在文化領(lǐng)域中其實(shí)一方面是和原有的文化品牌有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而且這種關(guān)系也受到了刻意的張揚(yáng)；
另一方面卻和網(wǎng)絡(luò)文化有互相依存的關(guān)系，是依賴網(wǎng)絡(luò)這種新媒體廣泛傳播和流行的。它“戲仿”著名的品牌，卻自成一格，另辟蹊徑，在互聯(lián)網(wǎng)中獲得自己的追捧者�！吧秸�”其實(shí)將原來在網(wǎng)絡(luò)文化中已經(jīng)具有影響的事物加以收編。如“山寨”文化其實(shí)有網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的歷史淵源，但卻將“惡搞”的尖酸刻薄的一面溫和化；
“山寨”也有模仿秀等文化潮流的影子，但它并不期望惟妙惟肖地變成被模仿的對(duì)象，而是一種刻意的“像但不完全是”的姿態(tài)和風(fēng)格。

　　因此，“山寨”的說法其實(shí)有一種“你占朝廷我占山”的自信，也有一種“山中無老虎，猴子稱大王”的自嘲和幽默。它不是過去的平民化的通俗文化，而是和網(wǎng)絡(luò)文化緊密結(jié)合的“草根”文化的獨(dú)特的趣味�！吧秸�”文化承認(rèn)自己的衍生性，但卻也表明了自己的獨(dú)特性。它依賴主流的消費(fèi)文化，寄生于它所創(chuàng)造的形態(tài)之上，但卻也自有其創(chuàng)造性和不可替代的價(jià)值和意義。對(duì)于國際品牌和文化時(shí)尚，，它刻意地本土化，對(duì)于本地的品牌和文化時(shí)尚，它刻意地草根化�！鄙秸�的模仿里有自己的創(chuàng)造，照搬中有新的元素和想象的延伸�！吧秸�”是主流消費(fèi)文化的延伸和模仿的同時(shí)又是對(duì)它的反叛和嘲笑，

　　究其根源，“山寨”文化其實(shí)是一部分以年輕人為主的社會(huì)公眾對(duì)于消費(fèi)主義的潮流和時(shí)尚的矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。這些年輕人并不是我們傳統(tǒng)意義上的平民百姓，而是一在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)揮影響的中等收入者下層。他們對(duì)于主流的商業(yè)性的消費(fèi)文化其實(shí)有一種迷戀，如消費(fèi)文化所顯示的對(duì)于流行風(fēng)格和時(shí)尚潮流的主導(dǎo)，讓他們感受到了其現(xiàn)實(shí)的影響力，也為之所吸引。但又對(duì)于這種文化的過度的膨脹而產(chǎn)生的品牌的霸權(quán)和高高在上的價(jià)格產(chǎn)生不滿，而年輕的“草根”的收入和消費(fèi)能力和這種消費(fèi)文化所彰顯的消費(fèi)形態(tài)之間也有相當(dāng)?shù)木嚯x。一面是廣告的無所不在的傳播和巨大的明星效應(yīng)產(chǎn)生的影響力隨處可見，另一面卻是難以承受這樣的消費(fèi)。一面是主流的消費(fèi)文化的沖擊和影響的高度集中或具有某種壟斷性，一面卻是許多年輕人的文化和社會(huì)表達(dá)的被忽視。他們就以“山寨”的方式表達(dá)自己的這種復(fù)雜的感情和復(fù)雜的情緒。而“惡搞”等文化也為山寨文化的出現(xiàn)提供了文化的資源，使得年輕人可以迅速地找到一種“戲仿”的策略，而互聯(lián)網(wǎng)上的傳播的非正式的多樣化的特點(diǎn)為“山寨”文化的傳播提供了載體。而今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為主流媒體的素材的重要的來源

　　當(dāng)然，山寨文化的流行也和當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)狀況有相當(dāng)?shù)穆?lián)系。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)所面臨的嚴(yán)重的沖擊，使得產(chǎn)能過剩而消費(fèi)不足，人們對(duì)于大品牌產(chǎn)品的消費(fèi)銳減。而制造業(yè)的過剩產(chǎn)能在“山寨”風(fēng)氣的流行上有推波助瀾的作用，不少制造業(yè)的企業(yè)不得不依賴“山寨”嘗試在市場(chǎng)上分一杯羹。同時(shí)，大批“草根”青少年面臨的生活問題和自我完成不足的狀態(tài)，他們?cè)谠谖幕�表現(xiàn)上的缺少出口和路徑的現(xiàn)象也讓山寨文化有了發(fā)揚(yáng)光大的土壤。

　　總之，山寨現(xiàn)象凸顯了當(dāng)下文化的活力，通過“山寨”文化的展開，一種新的文化潮流已經(jīng)成形，它會(huì)改變我們文化的形態(tài)。但“山寨”文化畢竟是一種衍生的文化，它自有其限度和不足，它對(duì)于正統(tǒng)的消費(fèi)文化的依賴和衍生的關(guān)系使得它難以走得更遠(yuǎn)，也會(huì)受到諸多的非議。但研究山寨文化的形態(tài)，探討它的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的可能性，應(yīng)該是社會(huì)關(guān)切的重要方面。

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