周濂：節(jié)慶、傳統(tǒng)與革命

　　法國歷史學(xué)家儒勒·米什萊曾說：“革命就是一種節(jié)慶�！贝搜砸稽c(diǎn)不假，革命與節(jié)慶之雷同，除了顛覆日常生活軌道、感官上刺激投入以及集體行動外，就連后果也不出左右：革命造成的問題往往在第二天出現(xiàn)，節(jié)慶過后人群散盡的遍地狼藉同樣夠環(huán)衛(wèi)工人煩惱上好一陣子。

　　革命與節(jié)慶的關(guān)聯(lián)還不止于此。自法國大革命后，革命的勝利者發(fā)現(xiàn)為了鞏固自身的合法性，修改節(jié)慶是一個好主意。因?yàn)�，從社會學(xué)的角度看，節(jié)慶的功能之一是延后而不是推動社會的變化，舊節(jié)慶拖的后腿越多，就越是阻撓而不是促進(jìn)新社會的產(chǎn)生與整合，反之，新節(jié)慶一旦確立而且深入人心，就會建立并強(qiáng)化新社會的紐帶與信仰。因此從長遠(yuǎn)計(jì)，要想在精神層面和生活形式上徹底革故鼎新，節(jié)慶就是一個很好的下手對象。

　　以法國大革命為例，革命政府廢除了一周七日的星期制，改用十日為一單位的新歷法，其目的是建立一種新的社會時(shí)間，使世俗生活與基督教教義真正脫鉤。無獨(dú)有偶，十月革命后前蘇聯(lián)政府也曾經(jīng)廢除星期天，改行六日為一單位的新歷法，同時(shí)被廢除的還包括圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，取而代之的則是象征社會新圖景的11月7日與5月1日。辛亥革命勝利后，國民政府也做過類似的事情，“廢除舊歷，普用國歷”，將舊歷節(jié)慶活動一股腦全挪到國歷新年元月內(nèi)舉行，凡此種種，均代表了“辭舊迎新”的堅(jiān)定信心與決心。

　　節(jié)慶節(jié)慶，顧名思義是在節(jié)日期間舉行的各項(xiàng)儀式和慶典。按《美國傳統(tǒng)字典》的定義，節(jié)日是“習(xí)俗或者法律指定暫停一般的商業(yè)行為以紀(jì)念或者慶祝特定事件的日子”。照此定義，宗教權(quán)威、傳統(tǒng)民俗以及世俗政權(quán)都是有權(quán)制定節(jié)日的。然而有權(quán)力不等于有能力。法律可以賦予節(jié)日以合法性，可是節(jié)日的正當(dāng)性卻必須建立在傳統(tǒng)和基于共同記憶與歷史的情感歸屬上。

　　從發(fā)生學(xué)的角度看，節(jié)日無論新舊，歸根結(jié)底都是社會教化和灌輸?shù)慕Y(jié)果，不存在舊節(jié)日是綠色純天然的，新節(jié)日就是人造綠草坪。只不過人是有記憶的動物，而且大多時(shí)候這種集體舊記憶的慣性還很強(qiáng)大，所以舊節(jié)日和舊歷法就常常被當(dāng)成不言而喻、自然而然的東西，而新節(jié)日與新歷法的不容置疑性卻總是處于不斷被揭穿的尷尬與無奈。國民政府是在1928年廢除的舊歷，新中國成立后也一直采用公歷，可是直到今天我的母親仍舊只記得我的舊歷生日，每次突然打電話問我：今天吃雞蛋掛面了沒？我回答早在N天前就吃完蛋糕啦，她都會很堅(jiān)決地說：我都是按照舊歷算日子的！

　　上引節(jié)日的定義中，還有一點(diǎn)值得注意，那就是“暫停一般的商業(yè)行為”。雖然MBA教學(xué)中有一門常規(guī)課程叫做“商業(yè)倫理”，但是一般認(rèn)為商業(yè)是有損于倫理的�！吧倘酥乩�輕別離，前月浮梁買茶去”，而節(jié)日的主要發(fā)生方式是在特定的空間和時(shí)間里面聚集起擁有共享價(jià)值和承諾的人群，其目的是通過儀式和慶典等符號行為去重鑄情感豐厚的社會紐帶與共同信念，以抵抗在瑣屑的日常生活中被鈍刀子割肉般消耗掉的意義與承諾。換句話說，是相聚而非別離，是紐帶而非商業(yè)契約構(gòu)成了節(jié)日的氣氛。在這個意義上，沿習(xí)了8年的黃金周就不折不扣是對節(jié)日本身的一個背叛：它太短，還構(gòu)不成傳統(tǒng)；
它是別離不是相聚；
它把節(jié)日蛻變成純商業(yè)活動，所以更承擔(dān)不了社會整合和意義重鑄的功能。

　　在11月17日的央視《新聞會客廳》中，著名作家馮驥才作了一個有益的區(qū)分：節(jié)日與假日有所不同。在我看來，假日屬于世俗時(shí)間和私人時(shí)間，人們可以在假日里面自由安排、各行其是，假日保障的是勞動者休息的權(quán)利，它不承擔(dān)過多的文化意義。而節(jié)日不同，它是公共時(shí)間中的群體行為，是為了慶賀或者崇拜共同的傳統(tǒng)、歷史和記憶。事實(shí)上，英文中的holiday可以被解讀為holy day，也就是說節(jié)日是一種“神圣時(shí)間”，不管這種神圣性是源自于古老的宗教、傳統(tǒng)的習(xí)俗還是現(xiàn)代的國家。

　　革命者開天辟地，自然有理由制定節(jié)日慶祝人類的新生。但是這與恢復(fù)端午、清明、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日毫不沖突，因?yàn)榧幢阍谝粋�“其命維新”的現(xiàn)代國家里，世俗百姓的生活意義也需要通過重溫傳統(tǒng)的生活形式和情感表達(dá)方式來重新鞏固之。

　　在《新聞會客廳》中，央視美女主持李小萌問了嘉賓這樣一個問題：“如果調(diào)整節(jié)假日只是出于保護(hù)文化傳統(tǒng)的話，這個角度是不是單一了點(diǎn)兒？”這個問題不由得讓我想起至尊寶和紫霞的一番對話。紫霞試探著問至尊寶：如果這段姻緣是上天安排的，該怎么辦呢？至尊寶答：那——你就告訴他這是上天安排了這么一段姻緣呀。紫霞接著問：他不喜歡我怎么辦？他有老婆怎么辦？至尊寶：你管他那么多，上天安排的最大嘛！紫霞：真的？至尊寶：上天安排的，還不夠你臭屁的啊？！

　　（此文發(fā)表于《中國新聞周刊》，標(biāo)題和部分內(nèi)容有刪改）

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