陳行之：有一種力量讓邪惡感到恐懼

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　　你說：“雨果說過，比大地遼闊的是海洋，比海洋遼闊的是天空，比天空遼闊的是人的心靈�！�

　　權(quán)力問：“雨果什么玩藝兒？哪個單位的？他這話到底什么意思？瘋啦？”

　　你說：“雨果是十九世紀(jì)法國作家，我不知道他瘋還是沒瘋，我只知道他強調(diào)人和人的心靈是這個世界最偉大的存在，任何人都不能忽略它�！�

　　權(quán)力嘲笑地看著你，說：“哦，不是雨果瘋了，是你瘋了。”

　　2

　　你可能真的瘋了。

　　當(dāng)你讓權(quán)力感覺很不舒服的時候，你一定是瘋了；
當(dāng)你放棄利益計算跟權(quán)力探討心靈問題的時候，你一定是瘋了；
當(dāng)你在權(quán)力面前堅守人格的時候，你一定是瘋了；
當(dāng)你讓權(quán)力看到它看不到的東西的時候，你一定是瘋了；
當(dāng)你讓權(quán)力看到它不愿意看到的東西的時候，你一定是瘋了；
當(dāng)你對權(quán)力說世界上有一種東西比權(quán)力更有力量的時候，你一定是瘋了……因為，你所強調(diào)的所有這些東西事實上都是一個東西，權(quán)力天生不信那個東西，權(quán)力天生恐懼那個東西。

　　究竟什么東西？

　　心靈。

　　權(quán)力有必要恐懼心靈嗎？

　　有必要。

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　　心靈，這個柔軟的精神集合體，是天底下最為堅硬的東西，這個很難顯現(xiàn)為“在”的“非物”，比世界上任何物體都更有力量，所謂“水可以載舟，亦可以覆舟”，說的其實是人的心靈選擇問題。

　　在一定意義上，我們可以把權(quán)力視為心靈的負載物。當(dāng)心靈愿意負載權(quán)力的時候，它能夠負載；
當(dāng)它不愿意負載的時候，它就會傾覆權(quán)力，不管這個權(quán)力是國家、團體還是個人。所以，盡管權(quán)力來勢洶洶，但是它色厲內(nèi)荏，恐懼著心靈，歸根結(jié)底，它恐懼著心靈。

　　心靈可以被遮蔽，卻不可以被操縱，永遠不可以被操縱。即使心靈表示順從，那也只是一種為了存活而做的遮掩，它不會被任何外在力量左右。這是因為，世界的狀態(tài)是心靈狀態(tài)的根源——也可以說心靈是世界的映像——在這個根源發(fā)生改變之前，心靈不會發(fā)生改變，沒有什么東西能夠讓它發(fā)生改變，就像只要有光，影子就不會脫離我們而去一樣。

　　心靈在大多情況下是“向里”的，它面對的是我們稱之為“靈魂”的東西，它不斷向靈魂發(fā)出詰問，靈魂也盡可能解答它——對大多數(shù)人來說，人生就是這樣一個詰問和回答的過程。

　　然而靈魂不是鋼鐵，它穿行在心靈與世界之間，異常疲憊，有時候甚至破碎不堪，再也無力回答心靈的問題，于是心靈轉(zhuǎn)而“向外”——這意味著在靈魂的母體中開始孕育新的生命。

　　這個新的生命是：信念。

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　　信念一旦誕生就將超越心靈，成為破碎靈魂的一種重組和再生；
信念不再是靈魂事物，它從此進入到了社會事物范疇。我們可以這樣概括：心靈事件是靈魂事件，信念導(dǎo)致的事件則是地地道道的社會事件。

　　心靈的全部可怕之處在于，它在一定條件下會發(fā)生這種改變。我在一篇文章中曾說：“歷史在某些瞬間是以化學(xué)方式演變而成的�！蔽覀兡軌蛘业胶芏噙@方面的例證——真是奇怪，我們總是能夠在社會演變中看到科學(xué)法則發(fā)揮作用，我不知道這是偶然還是一種必然？

　　心靈審視的是靈魂，信念審視的是社會。如果我們把這種現(xiàn)象比喻為一種化學(xué)演變，那么，我在這里必須強調(diào)它所含蘊的危險，比如發(fā)生劇烈的社會爆炸，比如導(dǎo)致支撐世界的社會物質(zhì)潰解，比如宏偉的大廈瞬間灰飛湮滅土崩瓦解比如……這不是危言聳聽。

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　　我們還是來說心靈。

　　我強調(diào)過，沒有任何東西能夠改變心靈的獨特質(zhì)地。無法改變的東西自然會引起試圖改變一切的人的恐懼�？謶钟袃蓚�來源：對即時危險的感知和對危險結(jié)果的預(yù)期。

　　對即時危險的感知和對危險結(jié)果的預(yù)期與相通，淺顯了表達是這樣的：對即時危險的感知可能根本不是危險，只是人們的某種疏忽，但是在權(quán)力那里，任何冒犯、不恭敬、不順從乃至于忘記感恩戴德，都會被理解為危險，所以這里說的“對即時危險的預(yù)期”帶有“對危險結(jié)果的預(yù)期”的性質(zhì)。

　　“對即時危險的感知和對危險結(jié)果的預(yù)期”的實質(zhì)是權(quán)力對心靈的恐懼，是對它所想象的社會后果的恐懼——社會后果對權(quán)力來說是永遠需要警惕的事情——因此，我們又可以說，權(quán)力對“即時危險的感知和危險結(jié)果的預(yù)期”全部來自對社會后果的想象。

　　這是一個邏輯,沒有任何東西能夠改變這一邏輯。

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　　這就造成了兩種景況：一、權(quán)力即使在平靜時期也保持著高度緊張，它總是用強大的意識形態(tài)控制緩解這種緊張；
二、權(quán)力一旦認為某些行為會導(dǎo)致發(fā)生社會后果，就會像野獸一樣撲向目標(biāo)，兇暴而殘忍。

　　我們有理由把權(quán)力定位為社會事物，權(quán)力意志是一種社會意志，它的任何表現(xiàn)都是社會的、政治的，任何情況下的“撲向目標(biāo)”都是社會行為，這就必然牽涉正義與否的問題。

　　我們已經(jīng)很接近權(quán)力本性了——權(quán)力本性不是它所宣稱的種種冠冕堂皇的東西，權(quán)力本性其實就兩個字：邪惡。

　　邪惡是什么呢？邪惡即非正義。

　　假設(shè)這個推斷成立，那么我們就可以認為權(quán)力認為危險的東西必為正義。當(dāng)你在岑寂中聽到呼喚、在柔軟中體會剛強的時候，當(dāng)你看到權(quán)力竟然恐懼起來的時候，不必猶豫，去贊賞和擁抱那種呼喚和那種剛強吧！它必定值得你去贊賞和擁抱。

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　　你應(yīng)當(dāng)驕傲——在你喪失一切權(quán)利的時候，你至少擁有自己的心靈，它渺小而羸弱，但是它堅硬如鐵，這個世界上最強大的東西也恐懼著它，拿它莫可奈何，在這個意義上，你是不可戰(zhàn)勝的。

　　你竟然因為擁有心靈而讓邪惡感到恐懼！

　　你竟然因為擁有心靈而不可戰(zhàn)勝！

　　你應(yīng)當(dāng)為此感到驕傲。

　�。�2009-4-22，凌晨）

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