吳稼祥：朝鮮接班人問題的宿命

　　提要：人類的不平等現(xiàn)實(shí)往往驅(qū)使人們逃避自由，追求平等，最終追求公有。離開了自由的平等，只能是人類的噩夢(mèng)。在自由的不平等下，你還可以改變你的現(xiàn)狀；
在不自由的所謂平等下，你只能接受宿命。這個(gè)宿命，就像“公權(quán)”目前正在朝鮮半島自由下落一樣，誰也不能阻擋。

　　最近最吸引世界眼球的國家，不是奧巴馬領(lǐng)銜主演的美國，也不是貝魯斯科尼與美人共舞的意大利，甚至不是被薩科齊嘴皮把玩的法國，而是我行我素的朝鮮：導(dǎo)彈上天，公權(quán)落地。

　　據(jù)韓國媒體26日?qǐng)?bào)道，被指定為朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日繼承人的三兒子金正云，最近被任命為朝鮮國防委員會(huì)最底層職務(wù)“指導(dǎo)員”，開始為繼承大統(tǒng)做準(zhǔn)備。

　　報(bào)道說，與父親金正日從勞動(dòng)黨開始逐漸掌握大統(tǒng)不同，金正云從國防委員會(huì)開始走上接班之路，這可能與金正日提倡的“先軍政治”有關(guān)。所謂先軍政治，就是軍事壓倒一切的政治。歷史上，西方的斯巴達(dá)，東方的秦國，是最早的“先軍政治”國家。從黨國軍到黨軍國，再到軍黨國，可能是朝鮮從“主體思想”時(shí)代走向“先軍政治”時(shí)代的主要線索。

　　自從法國大革命判了君主政治（君主立憲除外）的死刑之后，國家權(quán)力就在法理上從“私權(quán)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮珯?quán)”。國家權(quán)力的公權(quán)形態(tài)有兩種，一種是公民主權(quán)形態(tài)，另一種是人民主權(quán)形態(tài)。用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語來描述，前者是“股份制”形態(tài)，被當(dāng)今世界大多數(shù)憲政民主國家所采用；
后者是“公有制”形態(tài)，曾經(jīng)為所有蘇聯(lián)體系的國家所采用，至今還是朝鮮、古巴等國的基本政治形態(tài)。

　　但是，人們可能沒有注意到，任何被稱為公有物的東西，實(shí)際上都懸在半空中，一定要下落，落在碰巧最接近它的人的懷中。被某個(gè)人抱在懷里的公有物，就像未受到阻攔的自由落體一定要落到地面一樣，它也一定要落為私有，私有從私用開始�！肮珯�(quán)私用”，就是權(quán)力的“終身制”；
從“公權(quán)私用”到“公權(quán)私有”只要一步之遙，那就是從終身制到世襲制。世襲制有兄終弟及，比如古巴；
也有夫讓妻受，比如前羅馬尼亞；
最常規(guī)的還是父權(quán)子繼，比如從金日成到金正日，再到金XX。

　　《西游記》里有個(gè)孫悟空三打白骨精的故事。要我看，它是一則偉大的寓言。在東方，白骨精就是專制主義；
在西方，白骨精是擴(kuò)張主義。東方專制主義先是寄居在君主制度軀殼里，被各種名目的革命打碎以后，它搖身一變，變成了貌美如花的小姑娘——，有民粹主義，也有民族主義，還有更漂亮的愛X主義�？上У氖�，依然有大大小小的唐僧們，還在為被打癟的老頭子和老奶奶的軀殼哭泣，等到被白骨精抓到山洞里再后悔，就已經(jīng)晚了。

　　人類的不平等現(xiàn)實(shí)往往驅(qū)使人們逃避自由，追求平等，最終追求公有。但未深入探究的人可能想不到：被共同占有的東西如果是一次性消費(fèi)品，那是平均消費(fèi)；
如果被共同占有的東西是財(cái)產(chǎn)或權(quán)力，即使全社會(huì)的人環(huán)繞著它呈圓周等距離分布，等到可以接近它的哨子一旦吹響，占有它的比賽就開始了，能力最強(qiáng)的人，就是最先占有它的人，靠近這個(gè)幸運(yùn)兒的，可以分一杯羹。如果說，這種狀況下，還有什么平等的話，那只有是平等地挨餓，或平等地被奴役。從這個(gè)意義上可以說，離開了自由的平等，只能是人類的噩夢(mèng)。在自由的不平等下，你還可以改變你的現(xiàn)狀；
在不自由的所謂平等下，你只能接受宿命。

　　這個(gè)宿命，就像“公權(quán)”目前正在朝鮮半島自由下落一樣，誰也不能阻擋。

相關(guān)熱詞搜索：朝鮮 接班人 宿命 吳稼祥