芻議課堂上學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

　　摘 要：新課程改革已經(jīng)有好幾年了，雖然我們?cè)谒刭|(zhì)教育各方面取得了許多令人矚目的成績(jī)，但是作為一名教育一線的教師，我深深地感覺到當(dāng)今咱們的學(xué)校教育，尤其是農(nóng)村學(xué)校的教育仍舊存在著老師單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱等不容忽視的問題。而努力構(gòu)建核心素養(yǎng)體系可以最大程度地解決這些問題，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。
　　關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；培養(yǎng)；語文課堂
　　核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌，教師通過初中語文課堂主要培養(yǎng)學(xué)生為適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力的意識(shí)，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，從而更加注重自身發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。
　　一、語言建構(gòu)與運(yùn)用
　　對(duì)初中學(xué)生而言，語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)體現(xiàn)在寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)（語文實(shí)踐活動(dòng)）上。
　　口語交際訓(xùn)練在我們的教材中占有著和書面表達(dá)差不多同等重要的位置，然而，我們?cè)谡n堂教學(xué)中這樣的專項(xiàng)訓(xùn)練幾乎是空白。至于綜合性學(xué)習(xí)，比如七年級(jí)下冊(cè)教材上列有收集有關(guān)黃河的民間故事、神話傳說、歷史人物故事、俗語、諺語等資料。
　　寫作上的問題就更棘手�！拔ㄓ性搭^活水來”，作文的源頭應(yīng)該是生活。但在作文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)“作文應(yīng)密切和生活相聯(lián)系”注重的往往不夠。筆者對(duì)輔導(dǎo)小女第一次作文的事還記憶猶新，那次她要描寫一處景物，于是憑借記憶加想象在書桌前冥思苦想，結(jié)果寫出來的東西令人啼笑皆非，于是我把她帶到一株盛開的夜來香前，讓她仔細(xì)觀察葉、莖、花的顏色、形狀，留意用手觸摸的感受，并聞聞它的味道，晚上再次讓她去聞聞花的味道，最后寫出來的文字比我預(yù)想的還要好，葉片的形狀、綠的程度，花朵的顏色、白天和夜晚不同的味道都寫得清清楚楚，生動(dòng)而真實(shí)。顯然，沒有之前的仔細(xì)觀察，突發(fā)奇想地閉門造車是一件多么困難的事情。所以我們應(yīng)該把作文范圍或題目提前數(shù)天布置給學(xué)生，再引導(dǎo)他們通過觀察生活來搜集、整理資料，這樣，學(xué)生對(duì)生活才會(huì)有較強(qiáng)的感性認(rèn)識(shí)和較深的理性認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在語言建構(gòu)與運(yùn)用上才是真實(shí)而合理的。
　　二、思維發(fā)展與提升
　　筆者認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展并提升素養(yǎng)，課堂上巧設(shè)問題是關(guān)鍵。特級(jí)教師余映潮老師告訴我們，課堂教學(xué)活動(dòng)中要避免那些零碎的、膚淺的、學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間短暫的問答式提問，而要對(duì)閱讀教學(xué)過程起主導(dǎo)作用、支撐作用，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造重要問題提問。我在教學(xué)《湖心亭看雪》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了以下四個(gè)問題：作者是在什么環(huán)境、什么時(shí)間、以什么方式去往湖心亭，這一舉動(dòng)說明了什么？湖上的長(zhǎng)堤、湖心亭、小舟，在作者筆下為何是“一痕”，“一點(diǎn)”，“一芥”？文章開頭說“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來又寫到“舟中人兩三�！笔遣皇敲�盾？舟子用“癡”字來形容作者，這個(gè)“癡”字有什么含義？這四個(gè)問題以“癡”為核心串聯(lián)了教學(xué)的全過程，在反復(fù)誦讀中，逐層推進(jìn)這四個(gè)問題，呈階梯狀上升，且四個(gè)問題的探究源于課文中的語言信息又不囿于課文內(nèi)容的分析和理解，這大大促進(jìn)了學(xué)生思維的靈動(dòng)，真正提升了學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)。
　　三、審美鑒賞與創(chuàng)造
　　自從多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂以后，我們的語文課堂的容量越來越大，氣氛越來越好，視覺體驗(yàn)越來越直觀，仿佛不用多媒體就不叫語文課，幻燈片少就覺得不過癮。語文特級(jí)教師于漪老師說過，有些老師過于信教學(xué)時(shí)尚，比如說，我們用多媒體，把語文教學(xué)和先進(jìn)技術(shù)整合起來，這無可非議；但不該用的時(shí)候用就多此一舉，甚至成為贅疣。筆者執(zhí)教冰心的《觀舞記》時(shí)，首先讓學(xué)生談?dòng)《任璧傅奶攸c(diǎn)，然后欣賞印度舞蹈視頻，并與課文的描述作對(duì)比，進(jìn)而學(xué)生自己歸納印度舞蹈的美點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在欣賞楊麗萍的舞蹈《雀之靈》后進(jìn)行文字創(chuàng)作，到現(xiàn)在我都還記得學(xué)生寫的幾句話，“舞蹈者輕盈的身體，幻化成追逐著蝴蝶的孔雀，白色的衣裙，幻化成雪白的羽毛，纖長(zhǎng)的手臂，幻化成美麗的翅膀……”可見，學(xué)生的創(chuàng)造潛力巨大，前提是必須做好前期的鋪墊。
　　四、文化傳承與理解
　　優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要作用。作為一個(gè)語文老師，在語文課堂上傳播中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和愛國(guó)主義情懷是我們義不容辭的責(zé)任。像《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》這樣的經(jīng)典應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生誦讀，還可以借學(xué)習(xí)文言文、古詩詞的機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)民族自豪感和高尚情操。
　　我們還應(yīng)明確一點(diǎn)，就是語文的學(xué)習(xí)是很難做到一蹴而就的，它是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，只有“厚積”才能“薄發(fā)”，尤其是對(duì)那些古典名著而言更是如此。我們的六本語文教科書上都有教學(xué)大綱推薦的名著，很多地方、很多學(xué)校、很多老師都視而不見，或者只是一種過程式閱讀，只讓學(xué)生了解名著的名稱、作者、主要人物的姓名，以應(yīng)付考試中的選擇題。筆者曾在深圳工作七年，有幸觀摩了一節(jié)主題為“《水滸》讀書會(huì)”的公開課，不說孩子們課堂上的侃侃而談、唇槍舌戰(zhàn)，也不說孩子們對(duì)人物點(diǎn)評(píng)得精準(zhǔn)程度和模仿得惟妙惟肖，單是每個(gè)孩子課桌上的一厚本或三分冊(cè)組成的全套《水滸傳》的原著就亮瞎全場(chǎng)，而且?guī)缀趺總�(gè)孩子的書本上都或多或少有用不同符號(hào)或文字留下的批注。再看看咱們的孩子，他們只知道電視里的孫悟空，對(duì)林沖、曹操知之甚少，更不知賈寶玉、林黛玉為何方神圣，何以談傳承與理解傳統(tǒng)文化？所以課堂上我們盡可能多地給學(xué)生閱讀的時(shí)間，只有閱讀量達(dá)到了要求，才有可能有我們的讀書指導(dǎo)、讀書報(bào)告會(huì)、交流會(huì)等，才能傳承理解我們的傳統(tǒng)文化。
　　如果我們每一位語文教師在自己的課堂上都注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，那么受益匪淺的不只有我們的學(xué)生，還有我們自己。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]教育部.關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL].https：//wenku.baidu.com/view/45cd34d8915f804d2a16c105.html，2014.

相關(guān)熱詞搜索：芻議 素養(yǎng) 培養(yǎng) 核心 學(xué)生