吳祚來：喉舌要不要升級版的?

　　中新網(wǎng)6月26日報(bào)道， 國家行政學(xué)院社會(huì)和文化教研部副主任、教授祁述裕做客人民網(wǎng)，就"網(wǎng)絡(luò)問政"與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流時(shí)表示，《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志是一個(gè)黨的喉舌， 表達(dá)黨和政府的聲音；
網(wǎng)絡(luò)表達(dá)群眾的聲音，是群眾的喉舌。我們不能把網(wǎng)絡(luò)變成黨的喉舌，那就完全失去網(wǎng)絡(luò)存在的意義了。

　　建國以來，我國新聞界多被視為黨和人民的喉舌，也就是反映黨和政府的政策方針，同時(shí)反映民公民社會(huì)的民間聲音，即對下傳達(dá)精神，對上反映問題，它是一種渠道，也被視為社會(huì)輿論的“陣地”。當(dāng)祁述裕教授對網(wǎng)絡(luò)媒體與黨的媒體進(jìn)行分工時(shí)，即刻引起網(wǎng)絡(luò)輿論大嘩，支持者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就應(yīng)該表達(dá)民間聲音，而反對者認(rèn)為，所有的主流媒體都應(yīng)該是黨和人民的喉舌，不應(yīng)該有功能性劃分。而我們面對這樣的網(wǎng)絡(luò)爭論之時(shí)，又會(huì)聯(lián)想到前不久某區(qū)官員的“個(gè)人言論”，他質(zhì)問采訪他的記者，你是在替黨說話，還是替百姓說話？也就是你是黨的喉舌，還是百姓的喉舌？

　　讓我們探討一下喉舌一詞的來歷：據(jù)學(xué)者俞月亭先生考證,最早的喉舌說,應(yīng)該出現(xiàn)在《蘇東坡全集》里的《葉嘉傳》中。當(dāng)時(shí)的皇帝聘用了民間智囊葉嘉，有關(guān)時(shí)政事宜多問政于他，當(dāng)這位侍身帝王之側(cè)的智識(shí)人士在朝中遭到讒言時(shí)，皇帝問清情況后，還請他一起喝酒，說：“始吾見嘉未甚好也，久味其言，令人愛之，朕之精魄，不覺灑然而醒�！眱苑馑麨殁牶虾�，位尚書，并對他的工作做了定性：“尚書，朕喉舌之任也。”

　　帝王視尚書為自己喉舌,這是家天下時(shí)代的規(guī)則,普天之下皆歸屬于君王,一個(gè)臣子被視為皇帝喉舌,當(dāng)是他個(gè)人莫大榮幸,但即便是這樣的時(shí)代,我們?nèi)匀豢梢钥吹轿鋺?zhàn)死、文諫死這樣壯懷激烈的場景�；实垡暢紴楹砩�，但我們看到，有獨(dú)立人格與正義追求的大臣，仍然大腦長在自己頭上，用自己大腦主宰著自己說真話，為民請命，為天下太平而仗義直言。

　　祁述裕先生的喉舌功能劃分，是現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，現(xiàn)在的情形就是這樣，《人民日報(bào)》與《求是》這樣的大報(bào)大刊，就是黨報(bào)黨刊，就是傳達(dá)中央的精神與方針，而我們看到的網(wǎng)絡(luò)，更多反映的是民間社會(huì)百態(tài)與民間聲音。但現(xiàn)實(shí)的并不等于就是合理的，對媒體喉舌論及分工論，我們還應(yīng)該有更深入的分析與探討。

　　我們都知道，過去說記者是無冕之王，還有通俗說法，記者見官大一級，這說明民間社會(huì)對媒體的地位是有共識(shí)的，媒體代表的是社會(huì)正義與良知，是公眾視線，是監(jiān)督者與記錄者，既然媒體地位如此崇高，何來喉舌之說呢？黨和政府的喉舌，現(xiàn)在倒是出現(xiàn)了，就是新聞發(fā)言人，而反映黨和政府決策方針的，多是通過文件的形式傳達(dá)到各級政府單位。從這一角度看，媒體喉舌論當(dāng)休矣。

　　還有一個(gè)重要的觀念，就是黨和政府與人民的利益是一致的，這種利益一致性不是口頭上說道的，而是真正的利益共同體，黨和政府如果決策錯(cuò)誤，譬如大躍進(jìn)與文革，它就會(huì)給國家人民帶來不可估量的災(zāi)難，如果決策正確，譬如改革開放，它就會(huì)給國家與人民帶來和平與發(fā)展。媒體在其中扮演怎么的角色呢？就是有獨(dú)立的精神，真實(shí)的表達(dá)，向黨和政府以及公眾說真相，使黨和政府做出正確的決策，使公民社會(huì)有對各種事件都理性的認(rèn)識(shí)。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不同的媒體應(yīng)該有不同的視點(diǎn)，當(dāng)不同的角度與立場都有充分的表達(dá)之后，真相就會(huì)呈現(xiàn)到世人面前，而這一切都不是所謂的喉舌所能做到的，而是需要“目光”，需要洞察力，需要一雙追擊真相的慧眼。

　　如果各種媒體仍然可以說是喉舌的話，我們希望它不是指一個(gè)器官，一個(gè)被動(dòng)的工具化的器官，而是能夠交流、辯論的獨(dú)立的聲音，而如果說它是公眾的眼睛，這雙眼睛也是可以交流可以溝通的眼睛。

　　這已不是一個(gè)自說自話的時(shí)代，而是一個(gè)雙向交流多向交流的全媒體時(shí)代，每一個(gè)網(wǎng)民都可能在新聞現(xiàn)場，他們每一個(gè)人都是自己的喉舌自己的眼睛，都有著獨(dú)立的表達(dá)與觀察，而我們的主流媒體相比之下卻嚴(yán)重滯后，他們可能還固守著自己的喉舌地位，不愿意放下身段來，做交流性、論辨性的改進(jìn)。如果一本雜志與報(bào)紙只發(fā)表一種聲音，那么它就不是雜志報(bào)紙，而是文件，雜志與報(bào)紙是通過發(fā)表不同的觀點(diǎn)，讓讀者通過自己判斷來做出認(rèn)識(shí)，并最終達(dá)到共識(shí)，或求同存異。探索真理是一個(gè)過程，而不是總在下結(jié)論做定性。

　　這已不是一個(gè)被動(dòng)的喉舌傳聲的時(shí)代，而是一個(gè)吸引眼球的時(shí)代，是一個(gè)互動(dòng)交流、全民表達(dá)的時(shí)代，如果我們不能意識(shí)到時(shí)代媒體的新特性，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)淘汰，或形不成自己的影響力。無論傳統(tǒng)的大報(bào)刊，還是小網(wǎng)絡(luò)，都應(yīng)該看著對方的眼睛說話，而不是在自己喉嚨里念自己背熟的經(jīng)文。

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