陳潭：格雷欣法則與中國社會的去劣幣化

　　【摘要】“劣幣驅(qū)逐良幣”隱含著自利性、信息不對稱、機(jī)會主義行為、逆向選擇和敗德行為等概念和邏輯，公共生活中存在著大量的“劣幣效應(yīng)”的事實。組織和社會只有去劣幣化，變“劣幣驅(qū)逐良幣”為“良幣驅(qū)逐劣幣”，整個社會才能健康和諧地發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】中國社會 格雷欣法則 去劣幣化

　　“劣幣”為何驅(qū)逐“良幣”？

　　“劣幣驅(qū)逐良幣”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個著名定律。該定律是這樣一種歷史現(xiàn)象的歸納：在鑄幣時代，當(dāng)那些低于法定重量或者成色的鑄幣——“劣幣”進(jìn)入流通領(lǐng)域之后，人們就傾向于將那些足值貨幣——“良幣”收藏起來。最后，良幣將被驅(qū)逐，市場上流通的就只剩下劣幣了。這就是說，實際價值較高的“良幣”漸漸為人們所貯存離開流通市場，使得實際價值較低的“劣幣”充斥市場。這一現(xiàn)象最早被英國的財政大臣格雷欣（1533-1603）所發(fā)現(xiàn)，故稱之為“格雷欣法則”。

　　為什么“劣幣”會驅(qū)逐“良幣”呢？按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的解釋，“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象隱喻著以下幾個方面的概念邏輯：

　　第一，自利性。歷史學(xué)家司馬遷有云：“天下熙熙，皆為利來；
天下攘攘，皆為利往”。市場經(jīng)濟(jì)條件下利益追逐是個人和組織生存與發(fā)展的前提。沒有追求自身利益的行為和傾向，也基本上就沒有市場交易和財富的增加。也可以這樣說，沒有自利性的存在，就意味著“良幣”的永遠(yuǎn)流通，同時也就意味著無所謂“劣幣”和“良幣”的區(qū)分。

　　第二，信息不對稱。人是有限理性的，不可能對復(fù)雜和不確定的環(huán)境一覽無余，不可能獲得關(guān)于現(xiàn)在和將來變化的所有信息。在這種情況下，一些人就可能利用某種有利的信息條件，向?qū)Ψ秸f謊和欺騙，因而“劣幣”便有條件充當(dāng)“良幣”在市面上流通。如果交易雙方對貨幣的成色或者真?zhèn)味际�分了解，劣幣持有者就很難將手中的劣幣用出去，或者，即使能夠用出去也只能按照劣幣的“實際”而非“法定”價值與對方進(jìn)行交易。

　　第三，機(jī)會主義行為。在市場交易活動中，人們在經(jīng)濟(jì)活動中總是本能地盡最大能力保護(hù)和增加自己的利益。一旦存在利潤和利益機(jī)會，就會出現(xiàn)追逐的動機(jī)和行為。特別是在信息不對稱的情況下，人們不完全如實地披露所有的信息，自私且不惜損人的機(jī)會主義行為——“劣幣去流通、良幣被收藏”便不可避免地出現(xiàn)。

　　第四，逆向選擇。如果顧客難以辨別貨幣的實值能力，劣幣就會冒充良幣，劣質(zhì)產(chǎn)品就會冒充優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。久而久之，劣幣就會正式地充當(dāng)一般等價物進(jìn)行市場交易，良幣標(biāo)準(zhǔn)反而被淡忘或者當(dāng)作超高標(biāo)準(zhǔn)而被放棄使用，這種現(xiàn)象稱為“逆向選擇”。逆向選擇表明在無法識別潛在的條件秉賦時，越是劣質(zhì)的越容易成為可能的一般標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致劣者驅(qū)逐優(yōu)者，好人總是吃虧。

　　第五，敗德行為。交易各方利用信息不對稱與信息優(yōu)勢，通過減少自己的要素投入或采取其他隱蔽的方法以達(dá)到自我效用最大化，從而降低了整個組織的整體效率。同時，不對稱關(guān)系弱化了對主體行為的約束，導(dǎo)致監(jiān)督困難，從而加大了整個社會的道德風(fēng)險。最終，對品性不良者選擇敗德行為形成激勵。

　　現(xiàn)實公共生活中的劣幣效應(yīng)

　　由于劣幣驅(qū)逐了良幣，一般等價物的正確標(biāo)準(zhǔn)反而被劣幣所取代，于是乎“不正常的正常，正常的反而不正常了”——請客送禮正常，不請客、不送禮反而不正常；
開會遲到早退正常，不遲到、不早退反而不正常；
演員跟導(dǎo)演睡覺正常，不跟導(dǎo)演睡覺反而不正常；
有錢人離婚、有情人、包二奶正常，沒有離婚或沒有情人反而不正�！�…我們擔(dān)心的是，潛規(guī)則變成了顯規(guī)則，潛規(guī)則大行其道，從而導(dǎo)致社會底線失守，職業(yè)操守和基本道德規(guī)范淪喪，法律幾乎變成了懲治犯罪的話語工具和象征符號。或許，由貨幣而及生活的平行推演在邏輯上是站不住腳的，但多少可以說明公共生活中所存在“劣幣效應(yīng)”的事實。

　　2007年的某天，人民大學(xué)尹冬華博士回老家時向我講述了作為親屬探監(jiān)的看守所故事：先去看守所的“專賣”商店辦理所謂的“登記”手續(xù)——50元探監(jiān)費，后用200塊錢買一條相思鳥牌香煙（低檔香煙，一條僅值25塊錢）送給他二叔（其實，到他二叔手里可能只有一兩包）。后來他以《如此看守所，怎能與法治社會合拍？》發(fā)表在2007年9月18日《中國青年報》的“讀者來信”欄目上。在先于冬華故事的前一年，我去老家探望因購買贓貨而“犯事”的外甥時，便遭遇過了相類似的一幕�？梢韵胍�，這種看守所腐敗已經(jīng)“決非個別”。果不其然，還有我們兩個并不知道的內(nèi)部黑幕——包括“躲貓貓事件”在內(nèi)的“獄政黑箱”在網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地的關(guān)注下沸沸揚揚地于2009年初“登場”了。

　　這年頭，二氧化碳排放量大量增加，全球氣候變暖，溫室效應(yīng)和厄爾尼諾現(xiàn)象正在改變著地球生態(tài)。在長沙，也慢慢地感覺到春夏秋冬四季不再那么明顯了，好像變得跟廣州一樣只有冬夏兩季了。兩年前，在酷暑難當(dāng)、我不想做自己事的時候，兒子童語特愛看《貓和老鼠》的動畫片，看過好幾遍，在多半被他壟斷電視的時候我也只有跟著看，感覺那卡通片拍得真不錯，但也產(chǎn)生了許多豐富的聯(lián)想。至少在我們沒有卡通片的青少年時代，貓是抓老鼠、吃老鼠的，老鼠還是“階級敵人”，可現(xiàn)在“貓和老鼠一家親”了，貓甚至主動地為老鼠提供食物。這種貓和老鼠“親密”現(xiàn)象的出現(xiàn)，一要怪物質(zhì)條件改善了，生活水平提高了，連貓和老鼠都享受到了改革開放所帶來的巨大成果；
二要怪平等主義觀念已經(jīng)深入到動物界，貓和老鼠都有了平等的生活權(quán)利，這是動物保護(hù)主義者所樂見的；
三要怪貓主人的寵愛，貓都被他們給慣壞了，不管白貓黑貓，抓沒抓著老鼠都是好貓了。到頭來，貓的“職能”發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由對老鼠專政的工具變成了可供玩樂的寵物，抹殺了階級、階層、身份的區(qū)隔，以至于“貓和老鼠的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)是正常還是不正�！蔽覀兌茧y以評判了。

　　我們知道，缺少對貓的選擇性激勵和懲治，好貓也會變成懶貓、劣貓的，因而貓的道德風(fēng)險和老鼠的敗德行為一同出現(xiàn)。另一方面，我們可能忽視了一個嚴(yán)重的“信息不對稱”現(xiàn)象——老鼠對貓的“能動”作用。老鼠利用自己覓到的上等食物作為貢品對貓行賄，或者母老鼠利用自己的長相搖尾乞憐色誘公貓，于是作為“動物警察”的貓經(jīng)受不住“動物土匪”老鼠的誘惑，變得“警匪一家”了。無疑，整天嘴饞的老鼠深諳關(guān)系學(xué)的道理——“辦事都得憑關(guān)系，沒有關(guān)系找關(guān)系，有了關(guān)系沒關(guān)系，找到關(guān)系托關(guān)系，托到關(guān)系拉關(guān)系，拉到關(guān)系賣關(guān)系，難找關(guān)系買關(guān)系”。于是，動物界的群體性腐敗不動聲色地鋪張開來了。

　　可是，已經(jīng)腐敗透頂?shù)呢堖�是要裝腔作勢、故弄玄虛，作為動物警察的大話、假話、官話、空話、套話必然流行。他在給主子匯報工作時已經(jīng)非常習(xí)慣地采用加減乘除的代數(shù)原理，即“總結(jié)問題用加法，接受任務(wù)用減法，匯報成績用乘法，談到問題用除法”�？梢�，“貓和老鼠的關(guān)系”已經(jīng)超越了我們?nèi)祟惖某ＷR判斷，從而不可避免地導(dǎo)致了人類信息系統(tǒng)的高度失真，于是政績出數(shù)字、數(shù)字出政績的官場“注水文化”盛行，最后“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，一直騙到國務(wù)院”。

　　寫到這里，打開手機(jī)，赫然可見來自外界的短信：“忙碌的公仆在包廂里，重要的工作在宴會里；
干部的任免在交易里，工程的發(fā)包在暗箱里；
該抓的工作在口號里，須辦的急事在會議里；
妥善的計劃在抽屜里，應(yīng)煞的歪風(fēng)在通知里；
扶貧的干部在奧迪里，寶貴的人才在悼詞里；
優(yōu)質(zhì)的商品在廣告里，輝煌的數(shù)位在總結(jié)里。”手機(jī)短信所建構(gòu)的拇指社會學(xué)除了給用戶帶來了無窮無盡的娛樂笑料資源之外，也帶給我們對社會現(xiàn)實問題的批判與想象。

　　難怪清華大學(xué)教授孫立平先生就指出，對中國最大的威脅不是社會動蕩，而是社會潰敗。他認(rèn)為，社會動蕩的反面是社會穩(wěn)定，社會潰敗的反面是社會健康。在現(xiàn)實社會生活中，對克服社會潰敗所必須進(jìn)行的一些變革，往往由于擔(dān)心其威脅社會穩(wěn)定而被束之高閣，結(jié)果是使社會潰敗的趨勢日益明顯。我們認(rèn)為，這種被孫先生稱之為“社會潰敗”的社會劣幣化趨勢及其后果是我們根本不愿意看到的。

　　推進(jìn)中國社會的去劣幣化進(jìn)程

　　要克服公共生活的劣幣效應(yīng)，防止社會劣幣化進(jìn)程的加快，我們認(rèn)為，創(chuàng)造一個健康的社會需要從宏觀層面做好以下幾個方面的工作：

　　首先，培育公民意識。公民意識是一個國家和民族應(yīng)該必備的基本素養(yǎng)。一個缺乏公民素養(yǎng)的國度肯定不能建構(gòu)公民對國家和民族的忠誠感的。公民觀教育不僅僅是在課堂里，而主要應(yīng)該落實到社會實踐和國民行動上。2005年我到香港中文大學(xué)訪問時，在中環(huán)碰到一個香港中學(xué)生要我給她填寫調(diào)查問卷，主題涉及的是公民素質(zhì)和公園管理。我當(dāng)初沒有在意，就認(rèn)真地給她填寫。后來想想，這不正是一種很好地的公民教育形式嗎？其實，公民的道德風(fēng)尚、職業(yè)操守和社會責(zé)任感從來就不是天生的。

　　其次，建構(gòu)公正制度。對自利性和機(jī)會主義行為的約束是需要制度規(guī)范的，道德教育往往是一種“軟約束”，而公共政策、法律和法治才是社會走向良序公共治理的“硬通貨”。彌補(bǔ)和堵住體制漏洞，建立無縫隙的社會規(guī)制，要讓機(jī)會主義者無隙可鉆。同時，采納“選擇性激勵”的辦法，讓守規(guī)矩者得以嘗到遵守制度的甜頭和好處，讓不守規(guī)矩者付出高昂的機(jī)會主義成本�！叭�鹿奶粉”事件表面上看是一個企業(yè)的操守問題，可實際上是一個行業(yè)的“劣幣化”問題，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)潰敗、食品免檢制度、地方保護(hù)主義等等因素促成了中國食品政治的危機(jī)。因此，只有建立完善的法律制度、完備的信息披露制度、公正的評估體系、有效的監(jiān)督懲戒機(jī)制，才能夠讓公民處處體現(xiàn)公正，讓公民處處感受放心和幸福。

　　再次，強(qiáng)化政府信用。政府信用是整個社會信用的基礎(chǔ)。我們知道，政府的偏好行政和隨意行政會增加政府的不可治理性，政府的信用缺失和信用貧困會導(dǎo)致整個社會的信用濫用與信用危機(jī)。權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易、權(quán)學(xué)交易只會不斷腐蝕政府肌體，財富的特權(quán)積聚所導(dǎo)致的權(quán)貴資本主義只會加速社會的不平等，摻水?dāng)?shù)字、吃牛拍馬等虛假官宦作風(fēng)只會極大地?fù)p害了政府形象。因此，政府需要不斷規(guī)范行政行為，堅持依法行政，要做到合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠實守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。政府重大決策的形成和執(zhí)行都要加強(qiáng)調(diào)查研究，做到察民情、聽民意、聚民智，尊重客觀規(guī)律，提高決策的預(yù)見性、科學(xué)性和有效性。政府要不斷推進(jìn)政務(wù)公開，增加政治透明度，保障公民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾知道政府在想什么、做什么。只有這樣，才能贏得公民的充分理解、廣泛支持和積極參與。

　　最后，加強(qiáng)社會監(jiān)督。報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)是克服各種“信息不對稱”的媒介基礎(chǔ)，同時又是開展公共監(jiān)督的社會公器。如今，網(wǎng)絡(luò)媒體的民間監(jiān)督力量已經(jīng)不可小視，“天價煙”局長、“躲貓貓”獄政、“周老虎”事件……無一不體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的草根性、擴(kuò)散性和影響性。假以時日，縱算再大、再厚乃至于用各種絕緣材料組裝的“紙”恐怕也是難以包住“火”的！當(dāng)然，突破媒體管制和司法管理的一些邊界基礎(chǔ)和約束條件，會更加降低社會的監(jiān)管成本，從而讓社會的劣幣效應(yīng)無處棲身。

　　如此，只有扭轉(zhuǎn)組織和社會的“逆向選擇”，變“劣幣驅(qū)逐良幣”為“良幣驅(qū)逐劣幣”，社會達(dá)爾文主義才能得到充分弘揚，中華民族才能實現(xiàn)偉大復(fù)興，人類社會才能大踏步地前行！

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