城市雕塑與城市空間環(huán)境的融合

　　摘 要：隨著生活水平的不斷提高，人們對于居住環(huán)境的要求也日益增高，城市雕塑作為城市環(huán)境的重要組成部分之一，越來越受到人們的重視。最初的雕塑往往陳列在博物館、美術館等地供人欣賞，雕塑家在創(chuàng)作的時候只需要考慮雕塑手法、雕塑風格，注重作品的獨創(chuàng)性和藝術性。而當今城市雕塑的創(chuàng)作要首先考慮和自然環(huán)境、人文環(huán)境的融合，雕塑的獨創(chuàng)性和藝術性反而退居其次。一件優(yōu)秀的城市雕塑應當是其藝術價值和城市環(huán)境價值完美融合。
　　關鍵詞：環(huán)境雕塑；藝術魅力
　　一、城市雕塑與城市歷史文化環(huán)境的融合
　　城市雕塑從誕生的那刻起就是一種既超越衣食住行等物質文化形態(tài)，又和物質生產(chǎn)緊密聯(lián)系的精神文化，是一種文化形態(tài)�？v覽古今中外優(yōu)秀的城市雕塑，都不是單純的藝術品、欣賞品，而是和所在地域的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民俗民風等有著密切聯(lián)系的文化形態(tài)，如神殿、廟堂、宮殿、園林和墓室里的雕塑等。自然中多樣化的物種隱喻了不同城市多樣化的藝術風格和歷史文化。不同的城市由于歷史文化不同，所以有著不同風格的城市雕塑。為了給人們提供一個營造和諧民主、維系城市情感、彰顯公共意志、融匯多元文化的精神空間，城市雕塑應當與城市的整個歷史文化環(huán)境對話。當前一些城市盲目模仿其他城市的雕塑風格，這種追趕潮流的行為不但是一種文化上的生態(tài)破壞，更喪失了城市的個性特征。因此，城市雕塑創(chuàng)作者一定要全面解構城市的區(qū)域歷史文脈，使城市環(huán)境空間的歷史文化意義的積淀通過城市雕塑的藝術語言完全表達出來。城市雕塑以靜止的形象被賦予歷史性的主題，從而讓城市環(huán)境空間隱含著歷史文化意義，城市環(huán)境空間具有文化溝通、信息傳達和精神同構等功能。城市雕塑與城市環(huán)境有機結合的藝術價值需要觀賞者的參與才能最終體現(xiàn)出來，植根于人們活動的城市環(huán)境的城市雕塑，需要以人為媒介，從而讓雕塑與環(huán)境兩者之間實現(xiàn)對話，并最終化為一種文化語境，體現(xiàn)出城市空間的象征意境和場所精神。對于一件優(yōu)秀的城市雕塑，人們應該升華其藝術價值，使之體現(xiàn)出城市的歷史文化價值，彰顯城市的個性，并和城市環(huán)境融合。
　　二、城市雕塑與城市環(huán)境的融合
　　城市環(huán)境有著各種功能區(qū)域，如商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文化娛樂區(qū)、醫(yī)院、學校、博物館、展覽館、圖書館等，在不同的環(huán)境中設置城市雕塑，應當找到雕刻和城市環(huán)境內在的聯(lián)系，從而使之與周邊環(huán)境保持一致。如，歷史博物館周邊設置的城市雕塑應當能夠觸發(fā)人的思緒，引導觀者的思想回歸到悠遠的歷史中。在科技博物館周邊設置的城市雕塑，應當引發(fā)觀者對科學研究產(chǎn)生濃厚的興趣。在商業(yè)步行街中設置的城市雕塑，應當有讓人輕松愉快的主題，讓人觀之產(chǎn)生一種愉悅的心理情緒，而不會感到沉重壓抑。在北京王府井、武漢漢口商業(yè)區(qū)、鄭州德化街、成都春熙路等城市的商業(yè)街中設置的城市雕塑，大都采用具象的形式反映當?shù)氐拿袼酌耧L，非常適合游人參與和觀賞。在政府行政機構前安置的城市雕像，一般是以激發(fā)公務員勤勉創(chuàng)新、服務民眾為主題進行創(chuàng)作的。如，深圳市委大院門前的《拓荒牛》就象征著深圳市開拓、拼搏、進取和俯首甘為孺子牛的精神。在富有現(xiàn)代風格、道路縱橫、高樓林立的都市街區(qū)，一般選擇材料和形式手法都具有現(xiàn)代風格的雕塑。如，位于美國芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上由美國雕塑家亞歷山大·考金爾德創(chuàng)作的純紅色巨型雕塑《火烈鳥》，整個作品用鋼板鉚接而成，高達15.9米，形似一架彎下了吊臂的起重機，其整個形體以斜線和弧線展現(xiàn)，雖然空靈而龐大的形體與周圍的豎形現(xiàn)代建筑形成了非常鮮明的對比，可是由于作品的線性造型又同豎形現(xiàn)代建筑的直線感之間構成了一種內在的聯(lián)系，因此又顯得協(xié)調，營造了一種富有沖擊力、感染力、生命力的環(huán)境氛圍，人們遠觀可以感受到其性格的熱情開朗，近賞則被其適中的尺度和豐富的塊面折服，其細部處理和精致的鋼框架完成了完美的協(xié)調。一看到它，人們就會自然而然體驗到人類開拓創(chuàng)新的精神和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展展現(xiàn)出來的巨大力量。在寧靜和諧的自然景區(qū)設置的城市雕塑應當給游人一種放松、舒適的情緒。杭州曾經(jīng)的城市雕塑《美人鳳》位于西湖邊上，但是雕塑在設置完成后就引發(fā)了人們的爭議。《美人鳳》雖然取自神話題材，但是作為一個重要的景觀，其與西湖缺乏足夠的內在聯(lián)系，造型尺寸較大，和西湖寧靜、優(yōu)美的環(huán)境難以相融。反觀武漢東湖景區(qū)周邊的雕塑，不管是被楚人視為真、善、美化身的楚天臺鳳凰銅雕，行吟閣的屈原像，還是和楚國文化息息相關的名君、名相、名哲、名人，都能通過雕塑將楚國文化和當?shù)氐沫h(huán)境空間自然地聯(lián)系起來，顯得非常和諧、融洽。
　　三、城市雕塑和城市人文環(huán)境的融合
　　城市雕塑作為城市的一種公共藝術，一種社會行為，其創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點都是不斷滿足人們情感、文化的需求，促進人的全面發(fā)展。人作為城市雕塑的審美主體，既是精神主體，又是物質主體。隨著社會節(jié)奏的不斷加快，長期處于遠離自然的人工城市環(huán)境，慢慢給現(xiàn)代都市人帶來了一些負面影響，導致了精神、心理、生理等方面的生態(tài)失衡。同時，日益激烈的社會競爭使人們的精神生活變得越發(fā)簡化，人的健康心態(tài)遭到侵擾，從而在精神家園中迷失了，難以處于精神生態(tài)平衡狀態(tài)，不能全面發(fā)展。人的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)過程的和諧狀態(tài)作為生態(tài)觀的參照，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的生命共感的價值觀和生命關系。生態(tài)觀以人對自然的依存關系和主體的參與性作為前提，將環(huán)境客體和主體作為一個有機的整體融入生態(tài)系統(tǒng)觀念，認為環(huán)境客體和主體的生命存在是相互交融、和諧共生的。城市雕塑的創(chuàng)作思維、設計原則和審美觀潛在地被都市生態(tài)文明的生態(tài)觀所影響。因此，城市雕塑作品應當具有深刻的人文主義內容，反映人這個主體的深層精神活動。城市環(huán)境空間被人的精神所影響，從而被賦予了人文因素。人文因素是社會意識、審美情趣、文化心理、時代特征、環(huán)境意義、環(huán)境性質等諸多方面的綜合體現(xiàn)，并最終形成了人文環(huán)境。城市雕塑作為被放置于人文環(huán)境中與環(huán)境密切交流的藝術品，應當具有與人產(chǎn)生積極而親密的對話特質，與人們的生活息息相關，從而滿足人們的心理情感與文化需求，平衡精神生態(tài)。
　　四、結語
　　城市雕塑和城市空間環(huán)境兩者是一個相互促進、相輔相成的不可分割的整體。城市雕塑使城市空間環(huán)境顯得更加和諧、飽滿、生動，而城市空間環(huán)境則是城市雕塑存在之根。城市雕塑要和它所處的空間環(huán)境形成一種融洽的、相得益彰的關系，就必須結合表層要素和內在要素，符合城市的歷史文化和精神內涵，這樣的作品才是具有生命力和感染力的作品，才能具有親和力，從而被人們接受。因此，一件優(yōu)秀的城市雕塑作品是否能夠成功，關鍵就在于創(chuàng)作者能否處理好城市雕塑和城市空間環(huán)境之間的關系。
　　參考文獻
　　[1]王宜軍.基于空間環(huán)境特征分析的城市雕塑總體布局規(guī)劃——以湘潭市為例[J].建筑與文化.2015（09）
　　[2]藺寶鋼，武真.論城市雕塑藝術與環(huán)境空間的對應關系[J].裝飾.2005（07）
　　作者簡介
　　武昊（1993.9-）男，漢族，籍貫：遼寧朝陽人，大連工業(yè)大學藝術設計學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術學，研究方向：環(huán)境雕塑。
　�。ㄗ髡邌挝唬捍筮B工業(yè)大學）

相關熱詞搜索：融合 環(huán)境 城市雕塑 城市 空間