先人走口外的路線

　　在文化大革命之前，一般的家族都有云譜。云譜是一張布質(zhì)或紙質(zhì)的卷軸，其上以輩分為序載有已逝先人的名號。如果這個家族有公中墓田，那么云譜名號排列的次序，和墓田墳塋的排序完全一致，族中凡有人故去都要上云譜。云譜只記載亡靈的名號，作為年節(jié)供獻祭祀之用。而家譜則是家族歷史譜系，記載家族的何所來何所去。族人凡添丁進口，名號都要入家譜的。
　　我們城東搗赫楞村陳門有云譜，那是老輩從山西原平老家請來的。這張云譜保存在我四爺爺陳有祥家，每逢年節(jié)去四爺爺家拜年時，先要給云譜上的先人磕頭，然后才輪到給長輩磕頭。這張云譜平時是卷起來仔細收藏的，只有過大年的時候才掛出來祭祀。在此之前必須進行請云儀式，于除夕上午先到祖墳燒拜，然后才在庭堂掛出云譜，擺列香爐燭臺各色供品，在香煙繚繞的肅穆氤氳中，請列祖列宗回家來過年。
　　無奈這張云譜在文革中被燒毀了，前十幾代先人的名號就此喪失殆盡。那年山西原平前沙城老家重新修譜，通過山西財政廳朋友的熱心聯(lián)絡，我得到一本前沙城陳門的族譜。因為我們的云譜被燒毀，最早走口外的先祖，已經(jīng)斷然遺失了名號，這樣我們搗赫楞村陳門，在前沙城陳門歸屬哪個支脈，我們各輩后人排序哪個世代，一時一霎是考究不清楚的，與前沙城的家譜接續(xù)出現(xiàn)缺環(huán)。
　　現(xiàn)在能夠憶及的祖先，只能追尋到我的高祖。一次我陪五爺爺陳有壽說話，講起我在五塔寺舊院涼房所見，那是五十年代初葉，我還沒有上學。涼房很大，窗戶很小，為了防盜，窗欞粗實。在高高的窗臺上，擺著幾雙香牛皮靴，像蒙古馬靴的式樣，一雙比一雙略大，顯然是小孩穿過的，只是靴頭踢開小洞。我好奇地問詢五爺爺，那些香牛皮童靴有何來歷。
　　五爺爺說，“那是我二哥陳有祿穿過的，我的大哥陳有福自幼聾啞。我的祖父喜歡他的二孫子，領著他常年住在城里，那時還沒有五塔寺的院子，他就住在糧棧的客房，領著我二哥聽書看戲逛街喝茶下館子，沒錢了就在糧棧柜上支取，待秋后糶糧時一并結(jié)算。我二哥跟著爺爺享福，靴子磨破了就再買一雙。你老祖覺得這些東西扔了可惜，就隨意擺放在涼房窗臺上�！�
　　五爺爺?shù)淖娓�，就是我的高祖。大號怎樣稱呼不知道了，只知道小名喚作亮娃。村上人稱爛頭亮娃子，可見有些彪悍不羈。在他老人家手上，陳家坐擁黃合少、六犋牛田畝地產(chǎn)，又購置了搗赫楞永興成的田畝院落和字號。他育有三個兒子，大兒子陳昱，是我的曾祖，他的兩個兄弟大號軼失，小名叫二黑、三黑。我的曾祖十五歲當家，高祖成為甩手掌柜子。到了我曾祖三兄弟分家時，陳家已經(jīng)頗有一份家業(yè)。廣有田產(chǎn)，分布三村。陳昱一門留在合林（搗赫楞）村，二黑一門分到黃合少村，三黑一門分到六犋牛村。
　　不僅良田，還有草地，除卻黃合少、六犋牛兩村的不說，單只搗赫楞的草地就很遼闊。草地不是以畝計，而是以里計的。北灘的草地花花搭搭，和別人家的草地插花，南北有二三里寬，東西十幾里長。從東巴柵村、布塔氣村，經(jīng)辛家營子村、西巴柵村，一直與小廠圐圙村的草地交集。那時節(jié)沒有去錫盟看草原這一說，因為自己家的草地都在地平線以外呢。
　　這說明在我高祖手里，陳家在黃合少、六犋牛和道赫楞都廣有莊田草地，而且土地的數(shù)量或者價值差不多，而且離城愈遠，田畝應該愈多，草地應該愈廣，否則遠天遠地，誰樂意去呢？后來因為黃合少村不太安寧，我的二曾祖也遷回合林。陳門這次分家的時間，大概在光緒十五年（1890年）前后。三年之后的1893年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，清廷戰(zhàn)敗，割地賠款。
　　陳門第二次分家，也是我曾祖主持的，時間在上世紀三十年代初葉，那是中國現(xiàn)代最好的年月。曾祖有五個兒子，曰有福、有祿、有禎、有祥、有壽。他在五塔寺蓋起一處大院，小召二道巷還置有一處舊院。這樣我曾祖、曾祖母，還有他們的大兒有福和老兒有壽，離開農(nóng)村進城生活；二兒有祿分在六犋牛村，老三有禎老四有祥留在合林村，老三有禎便是我的爺爺，二十出頭庸醫(yī)針灸而亡，老祖分家的時候，我父親十七歲，剛剛結(jié)婚兩年，我母親長我父親三歲 ，于是我的父親和母親，還有守寡的奶奶，三個人相依為命，頂墊起了這個門戶。
　　我父親的舅舅家姓馬，在東古路村，位于搗赫楞村西二里地；我母親的娘家姓郝，在格爾圖村，位于大黑河南，距搗赫楞村二十里地。我奶奶從東古路馬門家，嫁到我們陳門家。我奶奶的母親娘家是格爾圖郝門家，嫁到了東古路馬門家。而我的母親的娘家也是格爾圖郝門家，嫁到了搗赫楞陳門家，母親的妹妹嫁到東古路馬門家，姑舅兄弟倆娶了親姊妹倆。
　　解放后我的姥爺和二舅，一直在陶林海黎爾房子村，直到五十年代末才回格爾圖村，常住格爾圖村的只有大舅一家。我奶奶的親兄弟，也就是我父親的舅舅，在抗戰(zhàn)期間從東古路村，舉家遷到陶林崗崗烏蘇。而我們陳家也是先黃合少村，后六犋牛村，然后合林村，從東到西，逐漸遷徙，向市區(qū)靠攏。
　　從三個家族的世代聯(lián)姻可以斷定，陳家、馬家和郝家關系親密相與久遠。對于親戚們居住的陶林地面，我們家有個親切稱呼為“東山根底”。那里盡管天氣苦寒，滿是坡地，但是地廣人稀，出產(chǎn)豐富。正如民諺所云，大后山有三件寶，莜面山藥羊皮襖。那里是養(yǎng)窮人的地方。
　　行文至此，暗自思襯，根據(jù)馬家郝家來回遷徙的情況，加之馬家郝家陳家的聯(lián)姻關系，是不是可以做如此推斷，這三家人是原平的鄉(xiāng)親，先人們相隨著走口外，在東山根底跑“青牛犋”。春天來了，秋天走了，與回歸的雁行為伴，來往于山西和口外之間。他們先在陶林落腳，然后逐漸挪到歸化城東，大小黑河圈的土地上，開始一代又一代的休養(yǎng)生息。
　　我的猜想得到史料的佐證，從現(xiàn)在上溯300多年，正逢十七世紀的末葉，是清朝最強盛的康熙年間�？滴跞�十年（1691年）清廷連年對西北準格爾部用兵，為了就近解決軍隊的糧草給養(yǎng)，官方開始屯田，招墾口里的農(nóng)民。于是我的先人們，相與負耒牽牛租種屯田，刈榛莽驅(qū)狐兔筑室耕耘，開辟著塞外的新家園。
　　我們這個家族，從口里到口外，十幾代人不斷遷徙，路線大致是這樣的。離原平，出大同，過豐鎮(zhèn)，赴陶林，先在東山根底安身，春去秋來做“雁行客”；待到可以租種官方屯田后，便蓋房鑿井成為合法移民。然后由遠及近，逐漸遷到歸化城東城南。這個的漫長遷徙過程，陳家走了足足三百多年。

相關熱詞搜索：口外 先人 路線