取其精華,去其糟粕

　　近幾年，亞文化在體育領(lǐng)域呈現(xiàn)的內(nèi)容越來(lái)越得到受眾的關(guān)注，形式也越來(lái)越豐富。這種非主流、局部的文化現(xiàn)象在不斷升溫，中國(guó)足協(xié)給我們帶來(lái)了一次大大的意外。
　　在“中國(guó)杯”和威爾士比賽過(guò)程中，郜林等球員身上纏著一圈又一圈的膠帶。事后才知道，原來(lái)是足協(xié)整頓文身的一種處理方式。我看到這一幕的時(shí)候頗為詫異，感覺(jué)足協(xié)也是開(kāi)創(chuàng)了體育賽場(chǎng)上關(guān)于“整頓運(yùn)動(dòng)員文身”的先河。
　　隨后，包括徐根寶、范志毅等國(guó)內(nèi)名宿紛紛支持整頓文身的行為，認(rèn)為這不是一種正確的文化表達(dá)方式，球場(chǎng)的表現(xiàn)更多應(yīng)該用腳來(lái)，而不是在文身、發(fā)型彰顯個(gè)性。霎時(shí)間，文身似乎成為一種應(yīng)該取締和排斥的行為。

　　針對(duì)類似整頓文身等規(guī)范體育亞文化的現(xiàn)象，讓我想起一句淺顯的話，取其精華、去其糟粕。
　　此次“整頓文身”過(guò)后不久，我看到了意甲佛羅倫薩主教練皮奧利選擇用文身的方式悼念已故的球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)阿斯托里。同樣是文身，皮奧利得到了球迷的廣泛支持。在皮奧利看來(lái)，這是一種思念阿斯托里的情感表達(dá)，那我們是不是也不要片面地摒棄文身行為呢？
　　還記得南非世界杯賽場(chǎng)上的助威神器“呼呼塞拉”嗎？這種在古老非洲用于召集部落的喇叭在世界杯的賽場(chǎng)上大放異彩。“呼呼塞拉”可以發(fā)出超過(guò)100分貝的噪音，對(duì)于制造加油助威聲來(lái)說(shuō)可謂是“獨(dú)門武器”。不過(guò)，由于巨大聲響引起的噪音有可能導(dǎo)致永久性聽(tīng)覺(jué)喪失，球迷們需戴耳塞看球。當(dāng)時(shí)這種工具受到很多球迷的投訴，認(rèn)為應(yīng)該禁止使用。最終，時(shí)任國(guó)際足聯(lián)主席的布拉特表達(dá)了對(duì)南非球迷的支持，“這就是南非和非洲足球的氛圍，在這里的賽場(chǎng)上充滿了聲音、激情、舞蹈和享受，這是一種慶祝的方式”。
　　在籃球場(chǎng)上，最特別的莫過(guò)于新西蘭男籃球員們出場(chǎng)時(shí)，集體跳當(dāng)?shù)孛�利人傳統(tǒng)的哈咔舞，手舞足蹈，配以吶喊，用來(lái)鼓舞氣勢(shì)和恐嚇敵方。這種舞蹈嚇著不少人，因?yàn)榈裳勐冻鲅郯祝�吐舌頭，拍打身體，用力跺腳，像野獸一樣咕嚕。雖然有人認(rèn)為這種舞蹈不夠雅觀，但新西蘭毛利人的戰(zhàn)舞理應(yīng)展現(xiàn)給更多的人看。
　　亞文化本身就是非主流的文化現(xiàn)象，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式，應(yīng)該站在包容和了解的角度去看待這類文化。所謂“取其精華，去其糟粕”，意指宣傳其正面合理的內(nèi)容，去除其負(fù)面糟粕的部分。且不說(shuō)足協(xié)“整頓文身”的做法是否正確，但引導(dǎo)亞文化在體育領(lǐng)域的正能量和積極作用，值得探討。

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