我國生態(tài)建設(shè)的實現(xiàn)路徑

　　[摘 要]習(xí)近平的生態(tài)治理思想是“四個全面”戰(zhàn)略布局落實的現(xiàn)實需要，也是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是習(xí)近平生態(tài)治理的理論基礎(chǔ)來源。改革開放以來，現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的實踐則為其理論的現(xiàn)實來源。它是馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的新發(fā)展，是對中國特色社會主義的極大豐富，是對黨的執(zhí)政理念的拓展。文章在對習(xí)近平生態(tài)治理思想來源、內(nèi)容具體分析的基礎(chǔ)上，重點探討了其落實的路徑。
　　[關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境；生態(tài)治理；落實路徑
　　[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.12.015
　　1 習(xí)近平生態(tài)治理思想的精神資源
　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，分別從文明發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展及國家安全的角度提出一系列新理念新要求，深入解答了生態(tài)文明建設(shè)的若干重要理論和實際問題，并形成了完整的生態(tài)治理思想體系。
　　1.1 中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想
　　中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想是中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的瑰寶，在現(xiàn)代社會發(fā)展中嘗試回到傳統(tǒng)文化中去尋找應(yīng)對挑戰(zhàn)的新思路和新方法成為關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程中，人們往往不斷強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的穩(wěn)定性。這個穩(wěn)定恰恰是由自然所能承受的范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動帶來的。但是人類的過度使用讓大自然變得越來越不具有自動修復(fù)的能力。而中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與我國可持續(xù)發(fā)展政策不謀而合，尤其是國際社會，保護(hù)以及如何保護(hù)大自然也漸漸成為全人類所重視的一個重要的問題。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。由此看來今日相較于往昔，中國傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想更具有時代價值。“天、地、人三者統(tǒng)一和諧”的思想是其生態(tài)思想中極具遠(yuǎn)見的精神財富，對于構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系、建設(shè)生態(tài)文明社會具有重要的現(xiàn)實實踐意義。而習(xí)近平生態(tài)治理思想則對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了吸收和創(chuàng)新不斷實現(xiàn)其在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。
　　1.2 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理念
　　習(xí)近平總書記指出，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，這其實強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境對人類的重要性以及對環(huán)境保護(hù)的重要性。馬克思在對資本主義制度的長期研究過程中表明了生態(tài)環(huán)境危機(jī)的源頭便是資本主義生產(chǎn)方式。他認(rèn)識到“破壞了一切財富的源泉——土地和工人”。資本主義生產(chǎn)方式帶來的物質(zhì)文化水平提高造成“人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能恢復(fù)，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。馬克思認(rèn)為必須徹底改變資本主義的生產(chǎn)方式和資本主義制度來解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，并提出了共產(chǎn)主義思想。“這種共產(chǎn)主義它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。人在通過勞動獲取所需的發(fā)展資料的過程中應(yīng)遵循人與自然和諧相處的原則，在發(fā)展的同時也要注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，做到開發(fā)和保護(hù)同時進(jìn)行，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間融洽發(fā)展。
　　1.3 馬克思主義中國化生態(tài)治理理念
　　習(xí)近平生態(tài)治理思想的來源離不開馬克思主義中國化生態(tài)治理理念。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體歷經(jīng)艱苦的戰(zhàn)爭時期，帶領(lǐng)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，成立了中華人民共和國。在中華人民共和國成立初期，毛澤東采取了一系列的措施來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。以工業(yè)方面來說，過去的工業(yè)由于各種原因較少在內(nèi)地分布，而是主要在沿海等相關(guān)地區(qū)。對于這種形勢，毛澤東提出要進(jìn)一步構(gòu)建相對穩(wěn)健和平衡的工業(yè)發(fā)展布局。他對生態(tài)問題的艱辛探索和實踐為習(xí)近平生態(tài)治理思想的形成具有深遠(yuǎn)的影響。
　　以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體不僅推動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加強(qiáng)了對生態(tài)的保護(hù)。鄧小平生態(tài)文明思想通過倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，使中國實現(xiàn)人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，其內(nèi)容基本包含了生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)治理理念的各個方面。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視自然環(huán)境的保護(hù)，他曾指出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”，并將義務(wù)植樹造林作為一項基本國策，長期堅持執(zhí)行下去。這對我們今天的生態(tài)文明建設(shè)仍然具有重大的指導(dǎo)意義。
　　以江澤民與胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了一系列符合當(dāng)時社會發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)思想。首先，推動了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這種觀念闡明了當(dāng)前需求和未來發(fā)展之間的關(guān)系，既要滿足當(dāng)代人與當(dāng)前社會發(fā)展的需要，又要滿足子孫后代及其未來社會發(fā)展的需要。胡錦濤在黨的十八大對中國經(jīng)濟(jì)做了部署，提出“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”，指出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以江澤民和胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢牢地把握住國內(nèi)外生態(tài)環(huán)境形勢，不斷推進(jìn)我國生態(tài)建設(shè)。
　　總之，習(xí)近平生態(tài)治理思想的來源非常豐富。不僅如此，習(xí)近平生態(tài)思想還著眼于整個人類社會，隨著時代的不斷發(fā)展而發(fā)展，并且引領(lǐng)著國家、社會的不斷發(fā)展。
　　2 習(xí)近平生態(tài)治理思想的主體
　　2.1 執(zhí)政黨與政府
　　由于我國執(zhí)政黨代表最大廣大人民的階級利益，最基本的價值觀是實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，因此如何將生態(tài)治理與實現(xiàn)群眾利益相結(jié)合成為一個巨大的難題。尤其是當(dāng)今社會的生態(tài)治理涉及社會各方面理念、文化、制度的巨大變革，不同利益主體有著不同的利益訴求，各方的沖突矛盾不斷。在我國，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨于2003年提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念，并在黨的十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。2012年十八大提出了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)并將“生態(tài)建設(shè)”作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)布局的重要方面。而作為執(zhí)行機(jī)構(gòu)及主體的政府更是在生態(tài)治理中起著極其重要的作用。同時，政府的整體發(fā)展理念也在影響著生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)能否實現(xiàn)。單就中央政府層面而言，關(guān)于生態(tài)的相關(guān)內(nèi)容已經(jīng)成為政府所制定的發(fā)展目標(biāo)之一。在地方政府層面上，也增加了資源消耗、環(huán)境保護(hù)等指標(biāo)的權(quán)重。

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