歷史上有哪些寫“過年”的經(jīng)典詩(shī)詞和散文？

春節(jié)是中華民族最重要的一個(gè)節(jié)日。在中國(guó)的農(nóng)歷中，是以立春為歲首的，但在改朝換代中，一年的首月（正月）也在不斷變化中，直到漢朝，才正式確定一月為正月，一直沿用下來。古人把正月一日這一天稱為“上日”、“元日”、“正旦”、“元旦”，所以過年就是除夕和元旦的合稱，除舊歲，過新年。

辛亥革命后，中華民族開始使用公歷紀(jì)元法，和世界同步，但是祖宗留下來的節(jié)氣紀(jì)年法依舊對(duì)我們的生活有著深遠(yuǎn)的影響。為了區(qū)分開來，我們就稱公歷一月一日為元旦，一年之始，而立春前后的農(nóng)歷新年，稱為春節(jié)。

所以我們要看的“過年”的經(jīng)典詩(shī)詞和散文，實(shí)際上在古文中是寫“元日”或“元旦”的，凡是詩(shī)中提到“春節(jié)”這個(gè)稱謂的，其實(shí)都是近代詩(shī)文了。

關(guān)于過年的詩(shī)，最有名的當(dāng)屬北宋大家王安石的《元日》：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

“爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過去，迎著和暖的春風(fēng)開懷暢飲屠蘇酒，初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。”

王安石變法伊始，信心百倍，適逢元日，看千家萬戶除舊迎新，有感于懷，做成此詩(shī)。抓住了過年時(shí)的三個(gè)特征：“爆竹”、“屠蘇”、“桃符”，既描寫了老百姓安居樂業(yè)的美好生活，也借機(jī)會(huì)抒發(fā)了自己用新法來造福王朝和百姓的決心。

不要以為是附會(huì)，王安石作為一個(gè)改革者，除了變法失敗后閑居至死的那小段日子，其他時(shí)間所有作的詩(shī)文都與政治有關(guān)，他首先是個(gè)偉大的政治家，然后才寫詩(shī)文。

關(guān)于過年的詩(shī)文很多，囿于篇幅，我們?cè)賮砜匆皇自~和散文（題主要求），姜夔的《鷓鴣天丁巳元日》：

柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動(dòng)西窗曉，詩(shī)鬢無端又一春。

慵對(duì)客，緩開門，梅花閑伴老來身。嬌兒學(xué)做人間字，郁壘神荼寫未真。

姜夔，號(hào)白石道人，一生未仕，江湖飄零。詩(shī)詞以空靈含蓄，格律嚴(yán)謹(jǐn)著稱，是有宋一朝蘇軾之后難得一見的書，畫，詞，樂皆精的全才。但是沒有官運(yùn)，科舉屢試屢敗。

“蒼柏青青，干椒紅彤彤，萬事更新，隔著籬笆，燈影重重，四處都是賀歲拜年的人。西山上的銅鐘敲響了，窗外漸漸破曉，一年春天就這樣來了。不想起身迎客，慢慢地開門，院子里點(diǎn)點(diǎn)寒梅相伴。小娃兒在學(xué)著畫門神，畫得卻不太像�！�

郁壘、神荼是上古的兩位門神，也就是王安石詩(shī)里面“總把新桃換舊符”提到的“符”上面畫的像。相對(duì)于王荊公，白石道人的詞從自身環(huán)境入手，描述了一個(gè)小家院落的平常年節(jié)，也抒發(fā)了自己一直未仕的閑散心態(tài)。

至于過年的散文，看看老舍的《北京的春節(jié)》，梁實(shí)秋的《北平年景》，魯迅的《祝福》，周樹人的《過年的酒》，胡蘭成，豐子愷，林語堂都寫過有關(guān)過年的散文，大家都可以去讀來看看。

近代散文的魅力和詩(shī)詞又別有不同，這里就不贅述了。

一家之言，歡迎指正評(píng)論。

喜歡請(qǐng)點(diǎn)贊并關(guān)注，謝謝。

李烈鈞：號(hào)協(xié)和。畢生追隨孫中山從事國(guó)民革命工作，進(jìn)行北伐，領(lǐng)導(dǎo)湖口起義，參加與云南起義，曾任江西督軍，國(guó)民黨政府參謀總長(zhǎng)，中央委員，及代理過中央政府主席等職。寫了很多慷慨激昂的詩(shī)篇。

甲寅除夕 七律

（ ／9／4年）

吁嗟何日得休肩？仆仆風(fēng)塵又一年。

殺氣迷漫歐大陸，妖氛暗淡故鄉(xiāng)天。

愁腸斷盡巴黎女，好夢(mèng)驚殘蓬島仙。

我為眾生抱悲憫，爆花聲里枕戈眠。

乙卯除夕有懷，因成一律并柬唐繼堯

（1915）

忘年忘節(jié)幾春秋，棘地荊天任我游。

民困敢辭馳驟苦，病多猶抱武湯憂。

重來昆海尋知已，直搗幽燕報(bào)國(guó)仇。

畫里河山固無恙，甲兵洗凈足髙修。

??

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó)經(jīng)典散文