克孜爾石窟壁畫中世俗人物的服飾探討

　　摘要：克孜爾石窟壁畫中繪有大量世俗人物形象，這為我們了解古龜茲地區(qū)服飾提供了可信的依據(jù)，本文從現(xiàn)存的克孜爾石窟壁畫資料入手，對壁畫中世俗人物服飾進行分類比較，進一步了解古龜茲地區(qū)的歷史發(fā)展和文化交融。
　　關鍵詞：克孜爾石窟；壁畫；服飾
　　古龜茲地區(qū)地處天山南麓，塔里木盆地北緣，是古代陸上絲綢之路的交通樞紐站。特殊的地理位置，決定了古龜茲地區(qū)在聯(lián)系、溝通東西方之間的商貿(mào)往來，民族遷徙、宗教傳播、文化交流中具有重要的地位。
　　克孜爾石窟是古龜茲地區(qū)最有代表性的一處石窟寺遺存，它開鑿于公元3世紀末，廢止于公元9世紀末，以其獨特的佛教石窟藝術風格記錄了龜茲古國6個多世紀的社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和變遷，為研究古龜茲地區(qū)歷史發(fā)展和東西方文化交融提高了極其珍貴的實物資料。在紛繁絢麗的克孜爾壁畫長卷中，各種各樣的世俗人物形象被生動的刻畫出來，這些人物多彩的服飾也作為外在表現(xiàn)特征被真實地繪畫下來，在一定程度上體現(xiàn)著古龜茲地區(qū)的社會發(fā)展和經(jīng)濟水平。古代龜茲人民創(chuàng)作這些服飾的同時，也將本民族的習俗、審美、風尚、觀念、宗教信仰、各種文化心態(tài)附加其上，成為一種文化符號，具有豐富的文化內(nèi)涵。
　　因此，克孜爾壁畫里的世俗人物服飾既是古代龜茲文化的產(chǎn)物，也是古代龜茲文化的載體。
　　克孜爾石窟現(xiàn)有236個洞窟，一萬多平方米的壁畫，壁畫中的世俗人物形象更是數(shù)以千計。他們被描繪在佛本生故事、佛傳故事、因緣故事和供養(yǎng)人像等不同題材內(nèi)容中。不同的世俗人物形象，對應著不同的人物服飾，涉及不同時期、不同階層、不同民族。
　　為更好地進行圖形學對比分析，將克孜爾石窟壁畫中世俗人物形象分為4類：
　�。�1）王侯將相（男性）：國王、王侯、武士等；
　�。�2）婦女：王后、王侯夫人、公主等；
　�。�3）普通百姓：商人、農(nóng)民、仆人等；
　�。�4）其他民族：敘利亞等。
　　壁畫中的男性王侯貴族形象主要被描繪在供養(yǎng)人像中。龜茲男性王侯發(fā)式基本為剪發(fā)，并垂于頸部，如克孜爾8、104號窟供養(yǎng)人像。但國王不同，是用錦巾包扎頭發(fā)、頸后飄著頭巾，如新1窟。與《舊唐書·西戎傳》中“龜茲國，即漢西域舊地也……其王姓白氏。有城郭屋宇，耕田畜牧為業(yè)。男女皆剪發(fā)，垂與項齊，唯王不剪發(fā)�！奔啊短茣�·西域傳》記載：“龜茲，一日丘茲……俗斷發(fā)齊項，唯君不剪發(fā)。姓白氏，居伊邏盧城，北倚阿羯田山，亦日白山，常有火。王以錦冒頂，錦袍、寶帶�！钡挠涊d相一致。這些男性龜茲貴族的服飾主要為：上身著前開襟、窄袖的雙翻領（或單翻領、圓領）及膝長袍。長袍領口、門襟、袖口和下擺處有較寬的帶紋樣的邊飾。長袍上繪有各式的花紋。系帶紋樣的腰帶，腰間懸墜匕首、巾一類的裝飾物件。長褲塞于長靴內(nèi)。其中國王和地位高的王侯貴族的服飾在以上介紹的基本款式上，還另有云肩及半臂寬袖口長衫，腰間配或手執(zhí)長劍，其衣物上的紋飾也更為復雜、華麗。在克孜爾石窟壁畫的本生故事和“八王爭分舍利圖”題材中常繪有里武士形象，如14窟“智馬本生”中的國王形象。他們上身穿著高領、前開襟的長袖窄口及膝鎧甲或高領、前開襟的半臂寬袖及膝鎧甲，下身長褲長靴。腰配寶劍或其他兵器，部分武士頭部還戴有尖頂?shù)目�甲帽�?br>　　克孜爾石窟壁畫中的女性形象經(jīng)常伴隨男性形象出現(xiàn)。這些女性人物基本為剪發(fā)，身份地位高的女性頭上戴著或多或少的裝飾物。這些女性人物服飾的基本款式是：上身為前開襟，窄袖的雙翻領（或圓領）束腰短上衣。領口、門襟、袖口以及下擺處有較寬的帶紋樣邊飾。下身穿著帶花紋的及地長裙，手執(zhí)飄帶，如克孜爾石窟171、192窟供養(yǎng)人像。身份地位高的女性服飾更為繁復，例如克孜爾205窟王后供養(yǎng)人像，（如圖1所示）頭戴圓帽狀的裝飾物，上身穿著帶有云肩的雙翻領半臂寬袖束身短衫，下身穿紋樣復雜的長裙，頸戴并手執(zhí)珠狀瓔珞。整體服飾雍容華貴、典雅大方。
　　在克孜爾壁畫中，除了國王、王后、貴族王侯這些世俗人物經(jīng)常出現(xiàn)之外，很多平民的形象也被繪畫出來，如商人、畫師、農(nóng)民等等。但他們形象主要出現(xiàn)在本生故事或因緣故事中，并且以男性人物居多�？俗螤柖鄠�洞窟的券頂菱格故事畫都有大量的商人形象，如第14窟的馬璧龍王救客商本生、第17窟的薩縛燃臂引路本生等，這些人物服飾較為簡單樸素。他們頭戴尖頂帽，上身穿窄袖、前開襟的雙翻領（或圓領）及膝長袖長袍，系腰帶，下身長褲。整體衣物布料以素色為主，偶有簡單紋樣�？俗螤柺�窟第175窟左甬道內(nèi)側(cè)壁《五趣輪回圖》中有一幅農(nóng)耕場景的壁畫，上面繪有農(nóng)夫形象。他們頭戴尖帽，上身裸露，下穿素色短褲，手握勞動工具，這種勞動工具與今天維吾爾族所用的坎土曼（鐵鋤）極為相似。
　　另外，在一些國王、王后及貴族供養(yǎng)人像旁還出現(xiàn)了一些仆人形象。他們手捧各式供養(yǎng)物，或站或跪，身穿典型龜茲裝束：剪發(fā)，雙翻領（或圓領）長袖窄口長袍，束腰帶，下著長褲長靴。
　　A.格倫威德爾在《新疆石窟寺》一書中，寫到在克孜爾石窟后山區(qū)畫師窟（即第207窟）發(fā)現(xiàn)敘利亞畫師的自畫像，還留有題記。他們身著前開襟、窄袖的單翻領長袖及膝長袍，領口、門襟及下擺鑲邊處有奇特裝飾圖案。系腰帶，腰帶上掛著匕首，下身長褲扎于長靴內(nèi)。頭戴埃及樣黑色假發(fā)。左手拿著一個小調(diào)色盤，右手執(zhí)一長桿毛筆。這種形象與克孜爾石窟谷內(nèi)區(qū)118窟內(nèi)供養(yǎng)人服飾相同�？俗螤柺�窟內(nèi)還有很多類似其他民族的世俗人物形象，由于缺乏相關的題記和古籍資料為證據(jù)，因此在此文中不再進行過多敘述。
　　由于克孜爾石窟內(nèi)很少有直接紀年，古代文獻資料匱乏，因此克孜爾石窟的分期問題沒有準確結(jié)論。
　　現(xiàn)有的分期研究是根據(jù)龜茲佛教背景、壁畫題材內(nèi)容、繪畫風格、洞窟形制，參照碳十四測定數(shù)據(jù)，將克孜爾石窟分為四個時期：
　�。�1）初創(chuàng)期，公元3世紀末-4世紀中葉；
　　（2）發(fā)展期，公元4世紀中-5世紀末；
　�。�3）繁盛期，公元6-7世紀；衰落期，公元8-9世紀末。

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