《私人性·文本·邏輯：中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重讀》前言

　　摘 要：現(xiàn)代文學(xué)作品及研究中存在一種為私人性事務(wù)尋找宏大話語支撐的傾向。這使得文學(xué)公共空間內(nèi)的正當(dāng)?shù)乃饺酥黧w性被壓抑。從私人性視角出發(fā)，通過文本細(xì)讀來發(fā)掘作品的內(nèi)在邏輯，不僅是對現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋的一條有效途徑，也有利于建設(shè)更加健康的文學(xué)公共空間。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 私人性 文本 邏輯
　　一
　　2014年11月我在美國普渡大學(xué)語言與文化學(xué)院（School of Languages and Cultures， Purdue University）訪學(xué)期間，曾應(yīng)邀作了一個學(xué)術(shù)演講（presentation）《私人性與現(xiàn)代中國文學(xué)作品重讀：從艾青的〈火把〉談起》。我的演講主要是從私人性角度對艾青的名篇《火把》作了重新解釋：長期以來，學(xué)界大多是從宏大的時代視角，從其集體主義意識形態(tài)來分析《火把》，甚至包括其中的愛情主題；而愛情無疑是一個具有強(qiáng)烈私人性的話題，這一點(diǎn)卻在很大程度上被忽視了�！痘鸢选分械膼矍槿绾螐囊环N隱秘的個人事務(wù)上升為集體主義話語？這里面又是否包含著艾青自己的私人經(jīng)驗(yàn)？如果包含的話，艾青將私人經(jīng)驗(yàn)升華為時代話語的動機(jī)何在？
　　這是我最初解讀《火把》時所思考的問題，答案在本書對《火把》的解讀中也可以看到——它就是我當(dāng)初在普渡大學(xué)演講內(nèi)容的一部分。當(dāng)然，我在普渡大學(xué)所講的并不僅僅限于《火把》，對私人性的概念也稍微進(jìn)行了探討。
　　關(guān)于私人性，對公共空間理論素有研究的陶東風(fēng)在《當(dāng)代中國文藝學(xué)研究（1949—2009）》中指出：
　　一般認(rèn)為，公共性（publicity）和私人性（privacy）相對，前者的基本含義是可見性、與公眾利益的相關(guān)性，后者的基本含義則是不可見性（隱蔽性）、與公眾利益的不相關(guān)性。但是依據(jù)哈貝馬斯的理解，公共性和私人性除了相對以外還有相成的關(guān)系。公共領(lǐng)域的公眾所具有的私人自律、私人主體性，最初是通過對文學(xué)作品的私人化的閱讀（閱讀場所通常是家庭這個私人環(huán)境），特別是表現(xiàn)私人經(jīng)驗(yàn)的日記體書信體小說得到培養(yǎng)的，因此，我們不能簡單認(rèn)定那些描寫私人經(jīng)驗(yàn)的小說必然缺乏公共性。{1}
　　因?yàn)樘諙|風(fēng)的著作中提到了哈貝馬斯，我又特意參考了哈貝馬斯關(guān)于私人性的看法。他在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（The Structural Transformation of the Public Sphere）中曾這樣說道：
　　公共領(lǐng)域是在較為廣泛的資產(chǎn)階層的擴(kuò)張中產(chǎn)生的，同時也是在夫妻家庭私密空間中完成的。起居室和沙龍?zhí)幱谕�一屋檐下——正如隱私性以公眾性質(zhì)為參照，或者如私人化的個人主體性從開始就和公共性相關(guān)——所以兩者在已經(jīng)成為“小說”的文學(xué)中結(jié)合起來。一方面，有同情心的讀者在自身之中重復(fù)他面前的文學(xué)中展現(xiàn)的私人關(guān)系，從私密（Intimit■t）的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)給小說中虛構(gòu)的人物以生命，并在公共領(lǐng)域中為自己的私人空間做好準(zhǔn)備。另一方面，從私密（Intimit■t）以寫下的文字作為載體開始，已經(jīng)適合印刷的主體性實(shí)際上就成了吸引廣泛讀者公眾的文學(xué)。聚到一起形成公眾的私人化的個人也公開對他們讀到的東西進(jìn)行批評，并以此對他們一起推行的啟蒙進(jìn)程做出貢獻(xiàn)�！睺he sphere of the public arose in the broader strata of the bourgeoisie as an expansion and at the same time completion of the intimate sphere of the conjugal family. Living room and salon were under the same roof； and just as the privacy of the one was oriented toward the public nature of the other， and as the subjectivity of the privatized individual was related from the very start to publicity， so both were conjoined in literature that had become “fiction”. On the one hand， the empathetic reader repeated within himself the private relationships displayed before him in literature； from his experience of real familiarity （Intimit■t），he gave life to the fictional one， and in the latter he prepared himself for the former. On the other hand， from the outset the familiarity （Intimit■t） whose vehicle was the written word， the subjectivity that had become fit to print， had in fact become the literature appealing to a wide public of readers. The privatized individuals coming together to form a public also reflected critically and in public on what they had read， thus contributing to the process of enlightenment which they together promoted.{2}〕

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