山水的美文

山水的美文篇一：描寫山水風(fēng)光的作文

描寫山水風(fēng)光的作文

描寫山水風(fēng)光的作文（一）

人人都說“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”，可我一直沒有機(jī)會去。直到去年暑假，我才得以有幸去到桂林，飽覽了一番桂林的山水風(fēng)光。

要說起桂林，最有名的地方莫過于漓江了。漓江的水，不比西湖的秀麗，不夠長江的雄偉，更比不上黃河氣勢磅礴，但我卻覺得它是最美麗的。我們?nèi)ツ耆ス鹆�，就船游了一次漓江�?/p>

那時還是早上，云霧還沒有散盡，我們就出發(fā)了。漓江兩岸山戀起伏，奇峰怪石數(shù)不勝數(shù)，山谷在云霧中若隱若現(xiàn)，像蒙上了一層輕紗，顯得更加朦朧、神秘了。這漓江好像一條綢帶，在山峰間蜿蜒盤旋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江面波光粼粼，近看江水又綠得出奇，像一塊無暇的翡翠。仰望兩岸的高峰，峰上云霧繚繞，山谷曲折蜿蜒，像一條帶子從云間飄落下來，還有一些稀散的小草星星般點(diǎn)綴其間。船慢慢行進(jìn)突然，太陽出來了，云霧散盡，青山綠水現(xiàn)出了自己的倩影。

一座座屏風(fēng)般的懸懸崖峭壁上，涂抹著七色的彩霞，赤橙黃綠青藍(lán)紫，像給山谷化上了五彩繽紛的濃妝，真是美不勝收。漓江也現(xiàn)出了它的秀姿，它是那么的清，那么的綠，那么的靜，就像一幅美麗的畫卷，充滿了詩情畫意。咦，前面不是象鼻山嗎？象鼻山就像一頭大象伸著長長的鼻子在喝水，真是鬼斧神工，讓人贊嘆不已。

啊，桂林山水真是名不虛傳，我也算是不枉此行了。桂林，我愛你！

描寫山水風(fēng)光的作文（二）

我愛我家鄉(xiāng)的山山水水。因為這里的山非常美麗，這里的水清徹見底，每一天我都陶醉在里面。

清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光灑向大地的時候，我睜開雙眼，就聽見小鳥在窗外快樂的唱了起來，我走到陽臺，就聞到了花香，塘里粉紅的睡蓮也從睡夢中醒來，低頭的向日葵也重新抬起了頭，向太陽公公問好，太陽花也這里黃、那里紅的燦爛的笑了起來。我走在樹林中，呼吸著樹木制造的新鮮空氣，夜雨之后能聞到草泥的芳香，小鳥歡樂的唱著歌。走著走著，到了視野寬廣的土地，從這里往遠(yuǎn)處看，真是壯觀，一些水從石縫里跑出來，成了一條小溪，小溪兩旁有許多小石子，時不時能拾到卵石、奇怪的石頭。站在溪邊，只見溪水清徹見底/淙淙向遠(yuǎn)方流去。山上長滿了小草，好像是大山的一層草綠色的地毯，仔細(xì)地看，還繡著小花呢。

山上還有樹木，有的葉子還是紅色的。綠色的樹葉綠油油的，蒼翠欲滴，從遠(yuǎn)處看山上又紅又綠的，真是神奇呀，多偉大的大自然畫家呀！中午，雖然太陽有點(diǎn)大，但是還是不能阻攔住我觀景。我走到了一塊大草坪，我就放起了風(fēng)箏，風(fēng)箏飛得好高呀，好

像和藍(lán)天上的白云做游戲。

當(dāng)夜幕低垂時，我玩夠了，走向了回家的路，我發(fā)現(xiàn)池塘里的睡蓮慢慢地合攏了，一切又恢復(fù)了平靜，只有夜蟲啾啾的低鳴，那是它們開始準(zhǔn)備晚上的音樂會了。

我永遠(yuǎn)愛>我的家鄉(xiāng)。

描寫山水風(fēng)光的作文（三）

不知何時何地，我喜歡上了那碧綠的蒼山，清澈的山泉。見到它們，我便戀戀不舍，不想離去??這次去云臺山，使我仿佛到了仙境，如魚得水般地，我愛上了那青翠的山，那清幽的水，還有那快樂的人??

云臺山之旅，讓我深深地感受到了山、水、人的完美結(jié)合，遠(yuǎn)看，山仿佛一朵發(fā)黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被綠色籠罩著，那綠色呀，沁人心扉：深的，淺的，濃的，淡的??數(shù)不清的綠組成了這美麗、可愛的山。紅石峽是由許多砂巖組成，在那堅硬的山石中，小草、樹木擠開巖石，那美麗的綠色，涌進(jìn)了幽靜的山谷，涌進(jìn)了清清的水池，也涌進(jìn)的人們的眼睛，使人們?nèi)绨V如醉。 爬山是辛苦的，但想到它們那種堅強(qiáng)的精神，這點(diǎn)努力又算得了什么？

雖然我喜歡高高的山，但相比之下，我更喜歡那清幽的山泉，在山的縫隙中，山泉流了出來，清清的，涼涼的，甜甜的，每一滴泉水，都經(jīng)過了多少山石的過濾，才有了這清涼的山泉，它們吸天地之靈氣，又把清涼帶給了大地；它們汲日月之精華， 又把甘甜帶給人們。那清涼的水啊，帶給人們快樂，帶給人們涼爽。

在這種環(huán)境中，每一處都是歡聲笑語，每一處都充滿陽光，沒有霧時，千山一碧，有霧時，則云霧迷蒙，山連山，水接水??

匆匆地來，匆匆地去，兩天的時間眨眼而過，戀戀不舍中，我只能說：“再見??”

山水的美文篇二：我國山水文學(xué)中的人文情懷

我國古代山水詩詞中的人文情懷

摘 要：山水文學(xué)是我國燦爛的古代文學(xué)寶庫中一份值得我們重視的寶貴遺產(chǎn)。古代士人悟樂于山水,得自由于山水,融創(chuàng)造于山水。山水文學(xué)展現(xiàn)了士人的情感世界,寄予了士人的精神希冀。表現(xiàn)在中國山水文學(xué)中的人文情懷，可分為:受儒家思想影響的積極入世渴望一展抱負(fù)的處世情懷；受佛教影響進(jìn)入自由無礙的安樂境界的厭世情懷；源于道家文化主張清靜無為的出世情懷。

關(guān)鍵詞:中國山水詩詞 人文情懷

中國的山水文學(xué)，濫筋于先秦。自有了題山詠水的名篇佳構(gòu)起，我國的山水文學(xué)，就猶如一股不絕如縷的清亮溪流，一直晶瑩剔透，流淌至今。文人們流連鐘情于山水，山水也因有了文人的行吟題詠而更加嫵媚清靈，這正是山水與文人能從古代走到今夭的原因。山水陶冶了文人的性靈，文人在山水的濡染中增長了才情。文人們禮贊山水，禮贊自然，禮贊生命；山水鐘靈毓秀，百態(tài)千姿，萬種風(fēng)情，正好成為文人們娓娓的心音傳真。二者龍鳳雙飛，相輔相成。當(dāng)我們穿過山水文學(xué)里一詩一文的表面語境，不難發(fā)現(xiàn)，中國的山水文學(xué)，表現(xiàn)的正是文化人的人文情懷。歷來的中國知識分子較西方的知識分子更重山水精神。這與中國文化傳統(tǒng)中把山水作為人格修養(yǎng)或寓心明道的象征有關(guān)�？追蜃拥摹爸钦邩匪�，仁者樂山”說影響甚遠(yuǎn)；莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀念，以生命自由與自然的和諧為美的人生也是許多人的精神寓所，特別是文學(xué)藝術(shù)家們。當(dāng)我們穿過這些不朽的山水作品的表面語境，不難發(fā)現(xiàn)其中表現(xiàn)的正是文化人的人格精神。綜觀我國古代山水詩詞，其中大致流露出作者的以下三種情懷。

一、 入世情懷

幾千年來，孔孟的儒家思想深深植根于中華文化的土壤中�！爸戮龍蛩瓷�，再使風(fēng)俗淳”，他們認(rèn)為生命的價值就在于積極進(jìn)取，建功立業(yè)，因此他們熱心從政，以功業(yè)自許�！疤焐�我材必有用”的響亮宣言，充分表達(dá)了汲汲于用世的堅強(qiáng)信念。

積極的入世精神，總是與雄渾蒼茫的生命搏動的景象聯(lián)系著。智水仁山乃是對人類生存及宇宙本體更深入的體驗和認(rèn)知。孔子臨流的嘆啃:“逝者如斯夫，不舍晝夜”，與曹操的觀滄海:“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，道出了時間的不息運(yùn)動和空間的無限與永恒，從而反觀人生苦短，有人本的悲槍感；而那種因此激發(fā)出的建功立業(yè)的千里之志，更見其壯烈。這種悲槍而又雄壯的山水精神，是支撐著中華上下五千年歷史行程的一份強(qiáng)力。 這種積極入世渴望一展抱負(fù)的思想生動體現(xiàn)在古典山水作品中。詩仙李白一生眷懷的是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的偉業(yè)。杜甫的抱負(fù)亦不同凡響，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是他孜孜以求的宏偉志愿。即使被人視為隱逸詩人的孟浩然其實也是身在江湖，心懷魏闕，在“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的壯闊景象，磅礴的氣勢中亦不自禁地流露了詩人“端居恥圣明”的欲一登仕途的迫切心情。在這里，古代文人們積極入世的思想不是一般意義上的追求功名富貴，而是安社稷、濟(jì)蒼生，即儒家的“達(dá)則

兼濟(jì)天下”的崇高理想。

而在這些入世情懷中，憂國憂民的憂患意識，報國無門的愛國惆悵，懷才不遇的感慨等等，都使得詩人寄情于山水，借物抒懷，從而成就了一篇篇流傳千古，感人至深的千古絕唱。

朝代的更迭，國家的淪亡，造成百姓流離失所，到處飄泊。詩人也不能幸免。在亂離中，即使來到了名山大川往往觸動起憂國憂民的感情。杜甫有《愁》詩一首云:

江草日日喚愁生，巫峽冷冷非世情。

盤溫鷺浴底心性，獨(dú)樹花發(fā)自分明。

十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。

渭水秦山得見否? 人今罷病虎縱橫。

這是社甫因“安史之亂”，避難夔州時所作。詩中充滿對渭水秦山的故國之思。可是，關(guān)山遠(yuǎn)隔，親朋固舊消息全無。何時恢復(fù)國家的統(tǒng)一與完整，全都遙遙無期，自己歸期也很渺茫，只好對著江邊的青草以及獨(dú)樹的花朵發(fā)呆發(fā)愁。切骨的思念，使人愁苦難忍。李白雖然比較曠達(dá)樂觀，但對這種四分五裂的局勢，有時也“中夜四五嘆，常為大國憂。”憂心沖沖，夜不成眠。

南宋偏安江左，當(dāng)權(quán)者茍且偷安，復(fù)國無望。使許多有報國之心的仁人

智士，或賦閑在家，或老死林下。陸游、辛棄疾、張元干、張孝祥等人無不哀傷憤激。張孝祥荊州登城樓北望汴京時寫下這樣的詞句:

霜日明霄水蘸空，鳴鞘聲里繡旗紅，淡煙衰草有無中。

萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒問揮淚向悲風(fēng)。

無所作為，只能“酒闌揮淚向悲風(fēng)”，滿懷惆悵，向北而泣。

張元干也寫道:

群盜縱橫，逆胡猖撅。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮何處?塞垣抵隔長江，唾壺空擊悲歌缺。萬里想沙龍，泣孤臣吳越。

為國出力，只能想想而已，被俘虜?shù)幕铡�欽兩宮，生死不明。而南宋的當(dāng)權(quán)人物一味歌舞升平，無心復(fù)國，不顧北方淪陷的百姓。

夢中原，揮老淚，遍南州。元龍湖海豪氣，，百尺臥高樓�！�…就有壯心在，付與百川流。

在夢中都想為恢復(fù)中原獻(xiàn)身�？墒菬o人賞識，只好把自己的壯心，“付與百川流”! 陸游更加憂憤深廣：

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲!

他早以身許國，“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)�。陣云高、狼煙但舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戎。笑儒冠自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處?嘆流年又成虛度!”早年的從軍，為復(fù)國出力，而換來的卻是“泛扁舟吳楚，漫悲歌，傷懷吊古”。自己年歲又高，再也不能馳聘疆場，這是多么使人悲槍啊!

遭受著國破家亡痛苦的李清照也寫道:“只恐雙溪舫錳舟，載不動，許多愁�！彪x亂的時代給人造成的憂患實在太多了。

元人滅宋的時期，更是兵火連年，哀鴻遍野。許多文人淪落下層，飽經(jīng)離亂之苦，心靈受到種種創(chuàng)傷，憂患意識油然而生。南宋末年的詩人汪元量反復(fù)吟誦的是:“千古傷心南渡

曲，一襟清淚北征詩。”他經(jīng)過漁關(guān)古戰(zhàn)場，滿目荒涼，山河破碎，悲愁不已。他寫道:

蔽日烏云撥不開，昏昏勒馬度關(guān)來。

綠蕪?fù)�路人千里，黃葉郵亭酒一孟。

事去空垂悲國淚，愁來莫上望鄉(xiāng)臺。

桃林塞外秋風(fēng)起，大漠天寒鬼哭哀。

兵敗之后，山河破碎，烏云蔽日，秋風(fēng)乍起，思?xì)獗迫耍�冥冥中似有孤魂野鬼在哀哭。登上秦嶺，詩人又寫道:“峻嶺登臨最上層，埃漠漠草棱棱。百年世路多翻復(fù)，千古河山幾廢興�！备某瘬Q代，百姓催難，詩人感同身受，唱出悲歌。元代大戲劇家關(guān)漢卿在一首曲子中寫道:“咫尺的夭南地北，霎時間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚。則道得聲保重將息，痛煞煞教人舍不得，好去者望前程萬里。”國破家亡，骨肉離散，使人痛心。張養(yǎng)浩有一首《憧關(guān)懷古》:“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里漁關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闊萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。”這是實情。作為時代弄潮兒的詩人，他們感覺敏銳，感受至深，心靈上承受著時代所造成的災(zāi)難最重。

二、 厭世情懷

老莊的道家思想與孔孟的儒家思想，幾乎是中國文人的兩條精神支柱。因時代背景及個人際遇的不同，他們或消極遁世，主張清靜無為，或積極入世，渴望大有作為。當(dāng)人生道路，尤其是仕途遭遇挫折時，隱士便產(chǎn)生了，他們往往委身于自然山水，從中尋找精神寄托，在和諧靜美的山水中平息爭勝之心，實現(xiàn)自我療傷和心靈凈化。

較有代表性的詩人當(dāng)屬東晉大詩人陶淵明，由于個性高潔，他與渾濁的官場格格不入，決心“不為五斗米折腰”，最終毅然辭官回家，過上隱居歸耕的田園生活。因此，他在《飲酒》（第五首）中寫道： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

這種厭惡官場、遁跡山林的思想在古代文人思想中具有普遍性，在山水作品中得到充分體現(xiàn)。南朝文學(xué)家吳均的《與朱元思書》堪稱此類山水美文的典范。

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰

息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

從段首“風(fēng)煙俱盡，天山共色。從流飄蕩，任意東西”兩句中，我們可以感受到一種無拘無束、享受自由的輕松愜意！“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙�！苯�水是那樣清澈、透明，如作者的心境。“異水”如是“，奇山”更富情趣，蒼翠連綿的青山“負(fù)勢競上，互相軒邈”，空山幽谷中，泉水叮咚，百鳥和鳴，知了叫個不停，猿猴啼個不住，這些歡快的聲音，簡直是一支大自然的交響曲。以至于陶醉在富春江的奇山異水中的作者情不自禁地感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反�！北蓷壒γ�利祿之心躍然紙上。

山水景物或雄奇、或清幽，令人或悟道、或發(fā)幽思、或驚心動魄，或生閑適之情，于是美在扣人心弦中產(chǎn)生。最早的隱士，很難說是為了欣賞山水的美而隱居的，但后來的隱士又的確迷戀、陶樂于山水。隱士居處于山水之中，猶如進(jìn)入了大自然的寶殿，大自然把它珍藏的瑰寶首先向最接近、并能感受它的人們展示了出來:名山大川，茂林修竹，清漣綠筱，澄湖靜波，急湍奔流，蘭窄江汀，奇峰怪石，閑帕煙云，幽泉深壑，奇花異草，禽獸蟲魚??。本來，這些景物是客觀的存在，自然寶庫的大門也未曾對人類關(guān)閉，然而除了隱士之外，其初期又有多少文化人那么深入去發(fā)現(xiàn)、去開發(fā)它的美呢?又有誰能象隱士那樣從容地觀察、體驗得細(xì)致入微?當(dāng)然，山水審美意識形成和山水美景被發(fā)現(xiàn)之后，都成了人類共同的財富。

詩人不僅在開發(fā)自然山水方面有突出的貢獻(xiàn)，隱逸生活自身的內(nèi)容和情趣也為山水增添了豐富的內(nèi)涵。詩人常常把它們水乳交融地聯(lián)系起來歌詠。如皮日休《李處士郊居》:

石衣如發(fā)小溪清，溪上柴門架樹成。

園里水流繞竹響，窗中人靜下棋聲。

幾多押鳥皆諳性，無限幽花未得名。

滿飲紅螺詩一首，劉禎失卻病心情。

自然環(huán)境與窗中少、的閑適之情和諧一致，天然成趣。又如辛棄疾《丑奴兒》詞:“千峰云起，驟雨一霎時價。更遠(yuǎn)樹斜陽，風(fēng)景怎生圖畫?青旗賣酒，山那畔、別有人家。只消山水光中，無事過這一夏。午醉醒時，松窗竹戶，萬干瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。卻怪白鷗，覷著人、欲下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話�！鄙剿�景物與隱逸的生活情趣結(jié)合得天衣無縫。隱逸生活中如負(fù)薪危峰，垂釣清江，策杖水洲，荷鋤芝嶺，棲霞飲露，臥石觀云，松根共酒，洞口弈棋，操琴空山，行吟潭影，尋幽訪友，探奇覽勝，筑廬造舍，飼鶴種梅，等等高人逸士的超邁行為，大量進(jìn)入了山水文學(xué)作品，展現(xiàn)出山水的鐘靈毓秀，清奇超越，使作品具有超凡脫俗、高標(biāo)逸致的格調(diào)。漁隱、樵隱、耕隱等是隱逸生活中常見的方式，在山水文學(xué)題材中長寫不衰。

三、 出世情懷

出世情懷亦可稱傲世情懷，此類文人，受道家思想影響很深.他們借道家的飄逸與豁達(dá)，保存了人與大自然的感情。道家極端個人主義的遁世思想，表現(xiàn)在他們的山水詩文意象上，無拘無束，自由自在，一切都是出世者飄逸寬朗人格精神的體現(xiàn)。這類人，仿佛武打小說中的大俠，身上有一股豪然之氣。他們名曰出世，遠(yuǎn)離人間煙火，實際上卻是享世，在青山綠水中充分享受大自然的天籟。與佛學(xué)禪理沾染極深的文人一樣，他們也不關(guān)注現(xiàn)實人生，但在充分享受大自然這一點(diǎn)上.又比信佛的文人進(jìn)了一大步。他們也不象蕓蕓儒生，時時注重

與現(xiàn)實人生的處世態(tài)度，盡量委屈求全，過多計較個人的得失，被動地接受自然風(fēng)景。他們在自然山水中充分享受人生，主動地尋求山水中的樂趣，看似出世，但其性靈卻在山水自然中得以放縱。常常以宇宙的博大永恒來視出人的渺小和人生的短暫，表現(xiàn)出無所拘縛，無須執(zhí)著，任性適意，逍遙自如的人生境界。他們以莊子《齊物論》里“天地與我并生，而萬物與我為一”的人生悟境，來俯看人間燈火，自然會超逸豁達(dá)，無所拘約，深深體悟到無限的寬朗與自由.他們寫大自然山水之妙，在于清淡、嫻雅，無論春滿北國，還是夏游記趣，無論秋野拾零，還是冬日漫游，大自然萬水千山中的風(fēng)云變化，都反映了豐富的人感情世界。發(fā)現(xiàn)自然的生命，領(lǐng)略人生的哲理，汲取道家的精神，這是一種人格的寬朗和自由。在張志和、朱敦儒等人的作品中，可以看見道家思想在我國文人心中的份量。西塞山前白鷺飛，

桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 在張志和的《漁歌子》中，詩人向我們描繪了春天秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光，塑造了一位漁翁的形象，贊美了漁家生活情趣，抒發(fā)了作者對大自然的熱愛。首句“西塞山前白鷺飛”，“西塞山前”點(diǎn)明地點(diǎn)，“白鷺”是閑適的象征，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句“桃花流水鱖魚肥”意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時節(jié)鱖魚長得正肥。這里桃紅與水綠相映，是表現(xiàn)暮春西塞山前的湖光山色風(fēng)景，渲染了漁父的生活環(huán)境。三四句“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，描寫了漁父捕魚的情態(tài)。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中樂而忘歸。“斜風(fēng)”指微風(fēng)。全詩著色明麗，用語活潑，生動地表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的鄉(xiāng)村生活。

而朱敦儒的《西江月》，“日日深杯酒瞞，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才。不須計較與按排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在�！北憩F(xiàn)詩人“今朝有酒今朝醉”，安于現(xiàn)狀的狀態(tài)。

然而，說到傲世，我們有不得不說一說那些個雖然遭受挫折，卻依然能傲然于世，瀟灑豪邁的詩人。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

蘇軾的這首《定風(fēng)波》作于黃州時期，當(dāng)時詞人生活困窘，政治壓抑，前途未卜。在這種陰暗沉郁的政治背景下，詩人卻能在雨中悠然自得，從容不迫，并觸景生情，因情悟理，寫下了這首瀟灑狂放的詞章。起調(diào)的“穿林打葉”之聲，顯示出風(fēng)雨來勢兇猛，可作者卻以“莫聽”二字點(diǎn)明狂風(fēng)驟雨不足縈懷，因為此刻在沙湖道中的他，正“竹杖芒鞋”神情自若，吟嘯而來�！昂畏痢眱勺�，輕松俏皮，體現(xiàn)出作者勇于挑戰(zhàn)的精神�！爸裾让⑿�輕勝馬”的感覺，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨笑傲人生的豪邁情懷�！耙凰驘熡耆纹缴�”，漫步在煙雨迷蒙的崎嶇旅途中，任其自然，毫不在意。結(jié)句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨無晴”飽含人生哲理意味：自然界的雨晴既屬尋常，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何必在意？縱觀全詞，我們似乎看到一個在人生風(fēng)雨路上履險如夷、泰然自若、卓然前行的獨(dú)立形象。

總之,山水對于中國古代士人具有極具重要的生命意義,其適性暢神、澄懷觀道、實現(xiàn)自

山水的美文篇三：在山水名畫上走一圈精美散文

在山水名畫上走一圈

作者：汪勛

游城不醉人自醉 觀城山水墨畫中

半城山色半城湖，早已是一張黃石名片。三面環(huán)山，一面臨江，風(fēng)光綺麗的磁湖鑲嵌市區(qū)中心。黃石是一座生活在風(fēng)景里的城市。身處黃石，猶如身處一幅山水名畫之間，夢幻一般讓人陶醉。

古人騷客好西塞山的風(fēng)度，吟詩賦詞，抒發(fā)情懷。東方山上多信徒，大雄寶殿氣勢巍巍、香火旺盛。小雷山奇山異石，石筍破天的神話，敢于天公試比高，展現(xiàn)了黃石敢為人先的風(fēng)骨精神。

黃石的城區(qū)山水是柔美之風(fēng)，沒有巍峨挺立，氣勢磅礴的奇險之秀。她是靈秀之美，猶如豆蔻年華的美少女。借唐朝詩人白居易一首《春題湖上》前四句來描述磁湖最好不過，“湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。 松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠”。黃石這幅山水墨畫包涵唐代破墨、潑墨等點(diǎn)睛創(chuàng)作手法，下筆不凡。

陰雨的磁湖云霧繚繞，朦朧的遠(yuǎn)山,籠罩著一層輕紗，影影綽綽,在飄渺的云煙中忽遠(yuǎn)忽近,若即若離。明明看著它有，隨著浮動著的輕紗一般的云影，已經(jīng)化作蒸騰的霧氣；當(dāng)消失在煙波中，它又在云霧開合之間露出容顏，讓人倍覺親切，就像是幾筆淡墨抹在天邊。雨后初晴，白云升到山腰，磁湖四周群山環(huán)繞，一個個山頂探出云霧處，似朵朵芙蓉出水

學(xué)在理工 住在畫中

2011年9月懵懂的17歲青年，求索大學(xué)之道，尋找迷失的未來尋到黃石。去往理工的大巴走在迎賓大道時，坐在窗口的我即刻被黃石城市的如畫山水所吸引。

義誠公寓12棟7樓面朝磁湖的一間是我大學(xué)時光的宿舍，這是絕佳觀賞磁湖美景的去處。匆匆放下行李，迫不及待朝窗外望去，一幅完整的黃石山水畫撲面而來。浩渺的湖面，煙波蕩漾著山形倒影。磁湖四周群山起伏、高樓群墅錯落有致，人與自然的和諧統(tǒng)一。碧水如鏡，青山浮水，倒影翩翩，迎賓大道景色猶如百里畫廊。正面團(tuán)城山臥美人婀娜多姿，山巒起伏、線條優(yōu)美，磁湖在她周圍波光粼粼相得益彰。楚地鬼斧神工，畫中有詩詩中有畫，黃石第一次把我如此深深迷住了。

后來我將我的信念托付與磁湖，我曾經(jīng)在我的另一篇《晴天》里對磁湖寫道：“古今多少‘壯士’從你這里騰飛，幾多‘醉漢’又跌落如此。只覺得敖天印一身是膽，才氣不足；張之洞空一腔熱血，固守失敗。曹亞伯思想超前，卻終將在歷史中湮滅”。在三年的求索中，磁湖日夜守候，榮辱與共。伴我在人生的風(fēng)浪里自由搏擊。

每當(dāng)春季梅雨，我就想呆在窗臺，我夢想著再拙劣的畫工，見此美景臨摹，絕對空前絕后。憑欄靜聽瀟瀟雨，思緒在穿越�？醇�(xì)雨淅瀝，煙波江面甚是壯觀，岸邊更有閑暇之人撐幾只碎花洋傘，輕巧滑過，江對岸高樓朦朧，云遮霧障。換做古人，只怕是認(rèn)作了蓬萊仙島、海市蜃樓，必然一吐豪邁便是千古絕唱。一會兒清風(fēng)迎來了淡云，好

似也是迷戀了磁湖山色，云竟然籠罩了整個湖面，山色愈發(fā)朦朧。只有近處的綠樹相襯。我放眼180度視角，原來我已深在山水名畫之上，儼然我已成為最自然的國畫大師，用墨之妙自在心中。

三年間，我和我的伙伴們曾把磁湖繞了無數(shù)圈，但每次都樂此不疲，不論是騎車環(huán)游還是親身漫步，每次都有不同的味道，每種方式也有其獨(dú)特韻味。陶醉于清秀的山色和旖旎的水影間，從最佳角度觀賞到臥美人、鲇魚墩、澄月島、逸趣園等景點(diǎn)。還能一睹古人騷客的風(fēng)采，傳說北宋詩人蘇軾、蘇轍兄弟曾在此泛舟，留下“蘇公石”。沿著磁湖漫步，一步一個腳印，走出的是踏實與輕松。從J4教學(xué)樓后面的“百草園”起步，空氣清新得讓人忍不住要深呼吸，有年邁吐香的香樟、少女清新的梔子、每月贈香的月季。院外便是桂林北路，它是幸福之路，多少追夢人從這里起步，多少青年才俊功成名就，回歸到此種一棵希望之樹、澆一壺真知之水、添一片增輝之瓦。

人在滬江心在漢水

黃石的山水個性十足，兼容并包、姿態(tài)萬千。山水墨畫的素材唾手可得，作為黃石人是幸福的，因為他們生活在故事里，生活在風(fēng)景畫中。

磁湖之水，那么靈動清麗，令人神往遐思。小雷山山間瀑布之水，那么雄渾澎湃，充滿了無限激情。

磁湖四周群山，柔美動人、虛實與共，飽含潑墨的灑脫。小雷山與東方山綿延綿亙、巍峨挺立、氣勢磅礴、奇險秀麗。給人沉穩(wěn)的天

性，不露聲色地詮釋著黃石的朝氣。山和水的融合，是靜和動的搭配，單調(diào)與精彩的結(jié)合，也就組成了最美的風(fēng)景。

也許是實在不能辜負(fù)黃石這片山水，當(dāng)我背上行囊遠(yuǎn)方追夢時，我時時忘不了磁湖美景的印記，又怕年華匆匆，印跡模糊。電腦里存放著磁湖美景和理工點(diǎn)滴，時時溫習(xí)翻看。每當(dāng)那一幅幅圖片所聯(lián)想的一張張笑臉和一串串情節(jié)閃現(xiàn)在我腦海里，累也不覺累。

黃石市花石榴花，此時磁湖周圍與理工學(xué)院K樓群中間的石榴花正開得爛漫，紅的火熱吧。我正期盼著金秋時節(jié)的到來，通紅碩大的石榴果實喜笑顏開露出奪目的“寶石”。期盼著來年載譽(yù)而歸，看到母校的明天會更好，勤勞奮發(fā)的黃石人民，風(fēng)頭正勁、艱苦創(chuàng)業(yè)把黃石家園建設(shè)得更好。

我離開的當(dāng)晚，又獨(dú)自靜靜地和磁湖作別。那遠(yuǎn)山、近樹、草丘，全都朦朧一片。斑駁的路燈星星點(diǎn)點(diǎn)模糊了晶瑩的淚光，橋下的霓虹如音樂的頻譜圖在無聲的演奏。磁湖真美！遠(yuǎn)近的地物在城市燈光與湖水的映襯下，呈現(xiàn)出墨黑、濃黑、淺黑、淡黑等不同色態(tài)，深邃的湖面粼粼泛著鉆黑的光，很像中國丹青畫那樣濃淡相宜。

2014年6月27日于上海浦東

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