魯迅小說(shuō)摘抄

魯迅小說(shuō)摘抄篇一：【讀書(shū)札記】摘抄魯迅的文章《回故鄉(xiāng)》

【讀書(shū)札記】摘抄魯迅的文章《回故鄉(xiāng)》

第一部分：回故鄉(xiāng)

我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。

時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說(shuō)：故鄉(xiāng)本也如此，——雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒。

我這次是專(zhuān)為了別他而來(lái)的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣(mài)給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。

山西太原清徐縣清徐縣縣城第二中學(xué)初二:侯翔

魯迅小說(shuō)摘抄篇二：自己摘抄文學(xué)常識(shí)

1、李白詩(shī)句：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)�！薄靶≈x”指__謝朓。

2、詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（《龜雖壽》 。

3、 《詩(shī)經(jīng)》著名篇目有 《氓》、《碩鼠》 、《七月》、《關(guān)雎》 等，收錄了從 周初 到 春秋時(shí)期 的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)” 、“雅”、 “頌” 三大類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó) 現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,按其內(nèi)容分為"風(fēng)、雅、頌"三大類(lèi),共收入詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》最初稱(chēng)《詩(shī)》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。

4、孔子名丘 ，字 仲尼 ， 魯國(guó)人， 儒家 創(chuàng)始人，主要作品為 《論語(yǔ)》 20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是 語(yǔ)錄 體。

5-屈原是我國(guó)第一位 愛(ài)國(guó)主義 、 浪漫主義 詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng) 楚辭 新詩(shī)體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》 、 《九歌》 、 《九章》 、《天問(wèn)》 等。這種新詩(shī)體開(kāi)創(chuàng)了我國(guó) 浪漫主義 傳統(tǒng)。 《離騷》 和 《詩(shī)經(jīng)》 中的國(guó)風(fēng)并稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。

6、 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與 《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

7、被魯迅稱(chēng)為“一個(gè)改造文章的祖師”是 曹操 ，他開(kāi)創(chuàng)了 “建安風(fēng)骨” 新風(fēng)。被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”的是王之渙 的作品 《涼州詞》 。被蘇軾贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是 王維 。被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”指 王安石 。

8、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，主要作品有《子夜吳歌》、《望天門(mén)

山》《秋浦歌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱(chēng)贊說(shuō)：“ 李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng) ”。李白的詩(shī)風(fēng)雄奇飄逸，杜甫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。

9、杜甫字 子美，人稱(chēng)“詩(shī)圣” ，主要作品有 《兵車(chē)行》 、 《春望》 等，他的作品達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義 詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。

10、我國(guó)第一位田園詩(shī)人是陶淵明，自號(hào)五柳先生，代表作有 《飲酒》、 《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。

11、韓愈，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，主張 文章內(nèi)容 的充實(shí)，并 “唯陳言之務(wù)去” 在詩(shī)歌創(chuàng)作上主張“以文為詩(shī)” ，力求新奇。主要作品有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》 。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們主張廢棄六朝以后華而不實(shí)的駢文，而主張創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。

12、“三曹”指曹操 、曹植 、 曹丕 �！俺跆扑慕堋敝� 王勃 、 駱賓王、 盧照鄰 、 楊炯 �！敖己畭u瘦”指 孟郊 、 賈島 。邊塞詩(shī)派的代表有王之渙、 高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指 蘇洵 、 蘇轍 、 蘇軾 、 柳宗元 、 歐陽(yáng)修 、 韓愈 、 王安石 、 曾鞏 �！袄罟聿拧敝� 李賀

13．明清四大古典小說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》《水滸傳》、《西游記》。

14．被魯迅譽(yù)為"清末四大譴責(zé)小說(shuō)"的作品是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽�；ā贰�

15．我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人是_。他小說(shuō)的代表作是《狂人日

記》。

16．四書(shū)五經(jīng)是我國(guó)古代科舉考試的內(nèi)容，其中"四書(shū)"指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，"五經(jīng)"指《易》、《尚書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》、《春秋》。

17_，我國(guó)偉大的__家、____家、_革命__家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。小說(shuō)代表作是《狂人日記》。小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》等。祥林嫂是魯迅的小說(shuō)《 祝福 》里的人物。 我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：《_狂人日記》。

18．茅盾，原名_沈德鴻_，字_雁冰__，我國(guó)偉大的革命文學(xué)家。長(zhǎng)篇小說(shuō)表作是《子夜》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。他的散文《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》被稱(chēng)為散文的姊妹篇。

19《駱駝祥子》或者《四世同堂》；話劇代表作《茶館》；他也被北京市人民政府授予"_人民藝術(shù)家"的稱(chēng)號(hào)。

20．朱自清，我國(guó)著名的散文家，被毛澤東同志高度贊揚(yáng)為"表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概"。散文代表作有《綠》、《荷塘月色》等；散文集有《背影》、《歐游雜記》；散文詩(shī)集有《蹤跡》。

21．葉圣陶，原名_，，著名教育家，作家。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，童話集《稻草人》。

22．巴金，原名李堯棠_，字__芾甘_，現(xiàn)代著名作家。小說(shuō)代表作：

激流三部曲《家、《春》、《秋》。愛(ài)情三部曲《霧》、《雨》、《電》。

23．司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢(朝代）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。代表作是《史記》，它是我國(guó)的第一部記傳體通史。它的原名是《太史公書(shū)》，是司馬遷歷時(shí)十余載而成的一部傳世之作。全書(shū)共130_篇，52萬(wàn)多字，共分為五部分：8書(shū)、12本紀(jì)、10表、30世家、70列傳。其中成就最高的是本紀(jì)和列傳。它開(kāi)創(chuàng)了記傳體之先河，被列為二十四史的第一部。本書(shū)被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。"

25.，號(hào)__湖海散人__，明末小說(shuō)家。代表作《三國(guó)演義》的全稱(chēng)是《三國(guó)志通俗演義》，它是一部著名說(shuō)，代表著我國(guó)古代歷史小說(shuō)的最高成就。全書(shū)共_120回。

30．曹雪芹，名_霑_，號(hào)_雪芹__，清代著名作家、詩(shī)人。代表作《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)頂峰之作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》。《林黛玉進(jìn)賈府》一文的線索人物是_林黛玉_。

35．莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期_英_國(guó)杰出的戲劇家、詩(shī)人。他的四大悲劇是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》、《李爾王》。

36.莫泊桑，_法_國(guó)短篇小說(shuō)家，與__契訶夫_和"三大短篇小說(shuō)"之王。代表作是《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》。

37.連線

作家 作品 作家 作 品 左丘明——《左傳》 范仲淹——《岳陽(yáng)樓記》諸葛亮——《出師表》沈 括——《夢(mèng)溪筆談》

陳 壽——《三國(guó)志》文天祥——《過(guò)零丁洋》

干 寶——《搜神記》馬致遠(yuǎn)——《天凈沙·秋思》劉義慶——《世說(shuō)新語(yǔ)》 王實(shí)甫——《西廂記》劉 勰——《文心圖雕龍》 劉禹錫——《陋室銘》

38、莎士比亞的四大悲劇是：《哈姆萊特 》、《李爾王》、《奧賽羅》和《麥克白》。

39、張若虛《春江花月夜》中貫穿全篇的意象是

40四種聲調(diào)。

41、古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文學(xué)形式叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》�？淘谑�碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“ 暮志鉻 ”

42、 孟浩然，襄陽(yáng)人。唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水田園詩(shī)的人，與王維 齊名，世稱(chēng)"王孟"。主要作品為《過(guò)故人莊》《春曉》等，結(jié)為《孟襄陽(yáng)集》。

43、宋代詞人中，最先大量寫(xiě)作慢詞的作家是 柳永。

44、＂高山流水遇知音”講述的是春秋時(shí)期發(fā)生在鐘子期和 俞伯牙兩人之間的動(dòng)人故事

45、唐代的賈島與孟郊被稱(chēng)為“苦吟詩(shī)人”，賈島的詩(shī)以“推”“敲”著名，今存詩(shī)近400首，收集在《長(zhǎng)江集》中。

46、伊索，古希臘寓言作家。他所偏寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)和散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流行的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》《狼和小羊》在我國(guó)廣泛流傳。

魯迅小說(shuō)摘抄篇三：高考語(yǔ)文 魯迅雜文相關(guān)摘錄匯集

魯迅雜文相關(guān)摘錄匯集

一、《娜拉走后怎樣》（一九二三年十二月二十六日）在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)講

“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者實(shí)在只有兩條路：不是墮落。因?yàn)槿绻�是一匹小鳥(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類(lèi)；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無(wú)路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開(kāi)了生活，無(wú)所謂問(wèn)題，所以也不是什么路�！�

“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他�！�

“夢(mèng)是好的，否則錢(qián)是要緊的�！�

“第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力�？上�我不知道這權(quán)柄如何取得，單知道仍要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要?jiǎng)×业膽?zhàn)斗。”

“人們因?yàn)槟芡鼌s，所以自己能漸漸地脫離了受過(guò)的苦痛，也因?yàn)槟芡鼌s，所以往往照樣地再犯前人的錯(cuò)誤�！�

“只是這犧牲的適意是屬于自己的，與志士們之所謂為社會(huì)者無(wú)涉。群眾——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲場(chǎng)上，如果顯得慷慨，他們就看到了悲壯劇；如果顯得觳，他們就看到了滑稽劇。”

“在經(jīng)濟(jì)方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無(wú)非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里，不但女人常作為男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常做女人的傀儡，這絕不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的�！�

二、《論照相之類(lèi)》

形式之類(lèi)：

“較為通行的先將自己照下兩張，服飾態(tài)度各不相同，然后合照為一張，兩個(gè)自己即或如賓主，或如主仆，名曰‘二我圖’。但設(shè)若一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那個(gè)自己跪著的時(shí)候，名色便又兩樣了：‘求己圖’。就是凡是人主，也容易變成奴隸，因?yàn)樗�一面既可以承認(rèn)可做主人，一面就當(dāng)然承認(rèn)可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。中國(guó)常語(yǔ)說(shuō)，臨下驕者，事上必諂，也就是看穿了這把戲的話。但表現(xiàn)得最透徹的卻莫如‘求己圖’，將來(lái)中國(guó)如要印《繪圖倫理學(xué)的根本問(wèn)題》，這實(shí)在是一張極好的插畫(huà)，就是世界上最偉大的諷刺畫(huà)家也萬(wàn)萬(wàn)想不到，畫(huà)不出的�！�

“我們中國(guó)的最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人�！�

“因?yàn)閺膬尚钥磥?lái)，都近于異性，男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’，所以就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國(guó)民的心中�！薄�—魯迅正是從這樣的非男非女，似男似女的藝術(shù)中，看到了中庸之道下的中國(guó)民族病態(tài)心理，以及封建性壓抑下的性變態(tài)。這種心理是人們所不想說(shuō)，不便說(shuō)的，魯迅一語(yǔ)道破，就成了“刻薄”。——錢(qián)理群《結(jié)束“奴隸時(shí)代”》

三、《再論雷峰塔的倒掉》

“不過(guò)在戲臺(tái)上罷了，悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。譏諷不過(guò)是喜劇的變簡(jiǎn)的支流�！�

四、《燈下漫筆》

“我們極易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！�

五、《論“他媽的”！》

魯迅稱(chēng)之為“國(guó)罵”，根源歸于歷史上形成并流傳并根植于人們意識(shí)深處而守護(hù)極嚴(yán)的門(mén)閥等級(jí)制度及其觀念。

六、《論睜了眼看》

中國(guó)的文人，對(duì)于人生——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來(lái)就沒(méi)有正視的勇氣。再回到“正視”問(wèn)題上，先是不敢，后便不能，再后，就自然不視，不見(jiàn)了。中國(guó)的文人也一樣，萬(wàn)事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞞和騙。中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿(mǎn)足著，即一天一天地墮落者，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。中國(guó)人向來(lái)因?yàn)椴桓艺�視人生，只好瞞和騙，由此??

七、《隨感錄十八》

中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大。——只可惜沒(méi)有“個(gè)人的自大”。都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”。

“個(gè)人的自大”，就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。他們必定自己覺(jué)得思想見(jiàn)識(shí)高于庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世嫉俗，漸漸變成厭世家，或“國(guó)民之?dāng)场�。但一切新思想，多從他們出�?lái)，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這個(gè)“個(gè)人的自大”的國(guó)民，真是多福氣！多幸運(yùn)！

“合群的自大”，“愛(ài)國(guó)的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才的宣戰(zhàn)，——至于對(duì)別國(guó)文明的宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無(wú)特別才能可以夸示于人，所以把這個(gè)國(guó)拿來(lái)做個(gè)影子；他們把國(guó)里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的不得了；他們的國(guó)粹，既然這樣有榮光，他們自安也有榮光了！倘若遇見(jiàn)攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)檫@種蹲在影子里張目插舌的人，數(shù)目極多。只須用mob的長(zhǎng)技，一陣亂噪，便可制勝，勝了。我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)。一群中有許多人，未必是我吃虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。所以多有著“合群的愛(ài)國(guó)的自大”的國(guó)民，真是可哀，真是不幸！

甲云：“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一�！边@完全是自負(fù)。

乙云：“外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好。”

丙云：“外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過(guò)；某種科學(xué)，即某子所說(shuō)的云云�！边@兩種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體西學(xué)為用”的人物。 丁云：“外國(guó)也有叫花子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲(chóng)�！边@是消極的反抗。

戊云：“中國(guó)野蠻的好�！庇衷疲骸澳阏f(shuō)中國(guó)思想昏亂正是我民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶，從祖先混亂起，直要昏亂到子孫；從過(guò)去昏亂起，直要昏亂到未來(lái)??（我們四萬(wàn)萬(wàn)人），你能把我們滅絕么？”

八、《隨感錄四十八》

魯迅對(duì)于“折衷”的批判入木三分：其實(shí)世界上決沒(méi)有這樣如意的事。即使一頭牛，連生命都犧牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了田便不能榨乳。何況一個(gè)人先須自己活著，又要駝了前輩生活著；活著的時(shí)候，又須恭聽(tīng)前輩先生的折衷：早上打仗，晚上握手；上午“聲光化電”，下午“子曰詩(shī)云”呢？

九、《隨感錄五十九“圣武”

我想，我們中國(guó)本不是發(fā)生(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:魯迅小說(shuō)摘抄)新主義的地方，也沒(méi)有容納新主義的處所，即使偶然有些外來(lái)思想，也立刻改變了顏色，而且許多論者反要以此自豪。我們只要留心譯本上的序跋，以及各種對(duì)于外國(guó)事情的批評(píng)議論，便能發(fā)現(xiàn)我們和別人的思想中間，的確還隔著幾重鐵壁，他們是論家庭問(wèn)題的，我們卻以為他鼓吹打仗；他們是寫(xiě)社會(huì)缺點(diǎn)的，我們卻說(shuō)他講笑話；他們以為好的，我們說(shuō)來(lái)卻是壞的。若再留心看看別國(guó)的國(guó)民性格，國(guó)民文學(xué)，再翻一本文人的評(píng)傳，便更能明白別國(guó)著作里寫(xiě)出的性情，作者的思想，幾乎全不是中國(guó)所有。所以不會(huì)了解，不會(huì)同情，不會(huì)感應(yīng)；甚至彼我間的是非愛(ài)憎，也免不了得到一個(gè)相反的結(jié)果。

中國(guó)歷史的整數(shù)里面，實(shí)在沒(méi)有什么思想內(nèi)容在內(nèi)。這整數(shù)只是兩種物質(zhì)，——刀與火。“來(lái)了”便是他的總名�；饛谋眮�(lái)便逃向南，刀從前來(lái)便退向后。一大堆流水賬簿，只有這一個(gè)模型。

十、《<犧牲謨>——“鬼畫(huà)符”失敬失敬章第十三》

滿(mǎn)腦肥腸而又衣冠楚楚的偽君子，在做勸人“犧牲到底”的動(dòng)員報(bào)告。

十一、《戰(zhàn)士和蒼蠅》

有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅，也終究不過(guò)是蒼蠅。

十二、《十四年的“讀經(jīng)”》

尊孔、崇儒、專(zhuān)經(jīng)、復(fù)古，由來(lái)已經(jīng)很久了�；实酆痛蟪紓�，向來(lái)總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”，而且又“以貞潔勵(lì)天下”。但是，二十四史不現(xiàn)在么？其中有多少孝子，忠臣，烈女？自然，或者是多到歷史上裝不下去了，那么，去翻專(zhuān)夸本地人物的府縣志書(shū)去。我可以說(shuō)，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊(cè)卻大抵有一大卷以至幾卷�？鬃又�徒的經(jīng)，真不知讀到那里去了；倒是不識(shí)字的婦女們能實(shí)踐。還有，歐戰(zhàn)時(shí)候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負(fù)的么？但可曾用《論語(yǔ)》感化過(guò)德國(guó)兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢？儒者們引以為勞績(jī)的，倒是那大抵目不識(shí)丁的華工。

所以要中國(guó)好，或者倒不如不識(shí)字罷，一識(shí)字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。 十三、《談皇帝》

中國(guó)人的對(duì)待鬼神，兇惡的是奉承,如瘟神和火神之類(lèi)，老實(shí)一點(diǎn)的就要欺侮，例如對(duì)于土地或灶君，待遇皇帝也有類(lèi)似的意思。君民本是同一民族，亂世時(shí)“成則為王敗則為賊”，平常是一個(gè)照例做平民；兩者之間，思想本沒(méi)有什么大的差別。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓們也自有其“愚君政策”。這樣的連愚婦人看來(lái)，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以為要有的，而且應(yīng)該聽(tīng)?wèi){他作威作福。至于用處，仿佛在靠他來(lái)鎮(zhèn)壓比自己更強(qiáng)梁的別人，所以隨便殺人，正是非備不可的條件，然而倘使自己遇到，且須侍奉呢？刻又覺(jué)得有些危險(xiǎn)了。因此只有將他練成傻子，終年耐心地專(zhuān)吃著“紅嘴綠鸚哥”。 其實(shí)利用了他的名位，“挾天子以令諸侯”的，和我那老仆婦的意思和方法相同，不過(guò)一則又要他弱，一則又要他愚。儒家的靠了“圣君”來(lái)行道也就是這玩意，因?yàn)橐�“靠”，所以要他威重，位高；因�(yàn)橐�便于操縱，所以又要他頗老實(shí)，聽(tīng)話。

十四、《空談》

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

十五、《小雜感》

闊的聰明人種譬如昨日死。不闊的傻子人種實(shí)在昨日死。曾經(jīng)闊氣的復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是！大抵。

他們之所以復(fù)古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。

女人的天性中有母性，有女兒性，無(wú)妻性。妻性事逼成的，只是母性和女兒性的混合。

人感到寂寞時(shí)，會(huì)創(chuàng)作；感到干凈時(shí)，即無(wú)創(chuàng)傷，他已經(jīng)，無(wú)所愛(ài)。創(chuàng)作總根于愛(ài)。楊朱無(wú)書(shū)，創(chuàng)作雖說(shuō)抒寫(xiě)自己的內(nèi)心，但總愿意有人看。創(chuàng)作是有社會(huì)性的。但有時(shí)只要有一個(gè)人看便滿(mǎn)足：好友，愛(ài)人。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國(guó)大半。

要自殺的人，也會(huì)怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛，但遇到澄清的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。

十六、《無(wú)聲的中國(guó)》

中國(guó)人性情總喜歡調(diào)和；折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗。大家一定不允許的，但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張。他們總連平和的改革也不肯行。

至于幼稚，尤其沒(méi)有什么可羞的，正如孩子對(duì)于老人，毫沒(méi)有什么可羞的一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)，會(huì)成熟的，只要不衰老，腐敗，就好。倘說(shuō)待到純熟了，才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的。

十七、《流氓的變遷》

孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。俠——強(qiáng)盜——流氓

十八、《電的利弊》

外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻利用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)但飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。

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