林語堂論讀書摘抄

林語堂論讀書摘抄篇一：林語堂論讀書

1934年，林語堂論讀書，先道明自己不是為好人為師而來訓(xùn)勉青年讀書，然后，批評(píng)讀書的種種錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)，接著，指責(zé)在校讀書的四種缺陷，林語堂宣稱的是：“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”的自由的看書讀書。 林語堂強(qiáng)調(diào)，讀書人最重要的是能去迂腐，除所知障，破俗見陋習(xí)，恢復(fù)靈性，與時(shí)俱進(jìn)，有創(chuàng)造性思維。林博士不能忍受俗氣無味的人，而人之所以俗氣無味，要么因?yàn)椴蛔x書，要么讀了不合自己心性的書，要么讀書方法有問題。林語堂所謂的“讀書須先知味”，也就是要找到適合自己讀的書。他罵那“自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，食古不化勉強(qiáng)讀書”的讀者，激賞袁枚“讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之”。讀者與書本心性氣質(zhì)的相投，是林語堂第一注重的，為此，他力爭(zhēng)讀者的自由，反對(duì)被人強(qiáng)讀書：“書不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害”。在這讀書自由的前提下，他鼓吹自在地讀書，想讀則讀，不想讀的時(shí)候擱置起來，也無所謂。這就是林語堂的率性讀書，頗得《中庸》的精髓：“天命之謂性，率性之謂道”。 培根指出讀書對(duì)心性的平衡與補(bǔ)益功能，林語堂則率性讀書到了極處，他鼓吹任情讀書，與作者熱戀。林語堂希望讀者能找到氣質(zhì)相近的作家，以之作為師法對(duì)象，全心投入、視讀書如戀愛：“誰是氣質(zhì)與你相近的先賢，只有你知道，也無需人家指導(dǎo)，更無人能勉強(qiáng)，你找到這樣一位作家，自會(huì)一見如故……這與?一見傾心?之性愛同一道理。你遇到這樣作家，自會(huì)恨相見太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文學(xué)上的愛人……讀書若無愛情，如強(qiáng)迫婚姻，終究無效”。他希由這種性靈上的相互傾慕帶來的沉迷以及精神上的持續(xù)挖掘與撞擊，造就一顆顆生動(dòng)豐富的心，且得出深刻的收獲。他反對(duì)泛泛而讀書，將之等同于情感上的逢場(chǎng)作戲：“若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場(chǎng)作戲，逢場(chǎng)作戲，不會(huì)有心得，學(xué)問不會(huì)有成就�！碑�(dāng)前人讀書，學(xué)者之外，處處留情逢場(chǎng)作戲的居多，易中天來了讀兩本易中天，于丹來了讀兩本于丹，各領(lǐng)風(fēng)騷三五天，缺乏的恰是林博士提倡的這種為某一作家入迷的態(tài)度。當(dāng)今學(xué)者，多以“智”讀而難以“情”讀，所以，論文著作迂腐無味，因其無情也。

林語堂鄙視古人種種造作的苦讀方法，認(rèn)為那是不懂讀書之樂，還反感裝腔作勢(shì)的讀書姿態(tài)，在他看來，得讀書真味的人，必癡不可，而那讀書成癡的人，乃是極可愛的讀書狀態(tài)，極見性靈之光。在林博士看來，一個(gè)讀書讀出自己性靈的人，就不會(huì)失去膽識(shí)眼光與毅力，一個(gè)有膽有識(shí)有眼光與毅力的讀書人，才能在學(xué)業(yè)上有進(jìn)步，得出新知與真知，才能“得一分見解是一分學(xué)問，除一種俗見，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套，滿口爛調(diào)，一知半解，似是而非”。

對(duì)比今日在校的學(xué)生，個(gè)個(gè)都在為學(xué)位為文憑為資格證書而讀書，如何不是借讀書之名，取利祿之實(shí)？而興旺發(fā)達(dá)的圖書市場(chǎng)和庫藏豐富的圖書館，書雖多如牛毛，可讀的比比皆是，讀者卻已經(jīng)不愿讀書，每日忙碌于功名利祿，偶爾拿一本書來瀏覽，也是《水煮三國》《厚黑學(xué)》《營(yíng)銷學(xué)》之類的調(diào)侃鉆營(yíng)之學(xué)，雖不規(guī)范頭腦，卻也照舊湮塞性靈，人心與人面都沾滿銅臭氣，污穢不堪，儼然已失愛書的能力。 亂世中，難得有書可讀，還要率性地讀書，就好比樹木在風(fēng)雨中要健康自然而茁壯地成長(zhǎng)，會(huì)招來謾罵。魯迅就于1934年11月以焉于為筆名寫了《讀書忌》，開篇以食物的忌諱來比如讀書的忌諱，宣稱，明人小品雖然好，國難當(dāng)前，卻不能忘記明末作品中的憤怒與遺民遺

事中的疼痛。只是，如果那不多的有福的人都板著一副救國圖存的面孔來讀書，那個(gè)時(shí)代的書和那個(gè)時(shí)代的人又有什么趣味可言呢？

林語堂論讀書摘抄篇二：《林語堂經(jīng)典散文全集》精彩摘錄

林語堂精彩語錄

——摘自《林語堂散文經(jīng)典全集》

兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章�！段业脑挕�

個(gè)人徹悟的程度，等于他所受痛苦的深度�！段釃�吾民》

凡藝術(shù)，一方在于作者，一方在于觀者，靠的是二者相感相應(yīng)�！犊措娪傲鳒I》

一個(gè)自然人必然會(huì)愛他的子女，但是只有受過文化洗禮的人才會(huì)孝養(yǎng)父母，敬愛老年�！稑废碛嗄辍�

旅行的真正動(dòng)機(jī)應(yīng)為旅行以求忘其身所在，忘卻一切包括自身。《論游覽》

中國歷史，每八百年必有王者興�！吨袊�的國民性》

智慧的人絕不勞碌，過于智慧的人絕不是勞碌的。《中國的休閑理論》

東方人須向西方人學(xué)習(xí)動(dòng)植物的全部科學(xué)，可是西方人須向東方人學(xué)習(xí)怎樣欣賞花魚鳥獸�！墩摱亲印�

一個(gè)民族產(chǎn)生過幾個(gè)大哲學(xué)家沒什么稀罕，但一個(gè)民族能夠以哲理的眼光去觀察事物，那是難能可貴的�！度诵灾�研究》

中國和平主義的根源，就是能夠忍受暫時(shí)的失敗，靜待時(shí)機(jī)，相信在天地萬物的體系中，在大自然動(dòng)力和反動(dòng)力的規(guī)律運(yùn)行之下，沒有一個(gè)人能永遠(yuǎn)占著便宜，也沒有一個(gè)人永遠(yuǎn)做著傻子�！墩l最會(huì)享受人生》

如果一個(gè)人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那么他也不過是第二流隱士，因?yàn)樗�還是環(huán)境的奴隸，城中隱士才是最偉大的隱士。《誰最會(huì)享受人生》

世上本無人人必讀的書，只有在某事某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書�！蹲x書的藝術(shù)》

當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味�！蹲x書的藝術(shù)》

最好的讀物是那種能夠帶我們到沉思的心境里去的讀物�！蹲x書的藝術(shù)》

讀書有兩方面，一是作者，一是讀者，讀者由他自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的份量，是和作者一樣多的。《讀書的藝術(shù)》

一個(gè)人必須在古今的國家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作者，這是一個(gè)人認(rèn)知發(fā)展商最重要的事情�！蹲x書的藝術(shù)》(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:林語堂論讀書摘抄)

花在熱鬧場(chǎng)中一開，使萬山叢林里也開，甚至使生于枯崖頂上，無人過問花也開�；ㄖ挥幸稽c(diǎn)元?dú)猓�在孤崖上也是要開的�！豆卵乱恢�花》

嚴(yán)肅終究不過是努力的標(biāo)記，而努力又只是不熟練的標(biāo)志�！墩撚哪�感》

林語堂論讀書摘抄篇三：林語堂《讀書的藝術(shù)》閱讀題附答案

林語堂《讀書的藝術(shù)》初中議論文閱讀題及答案 ①關(guān)于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎�！彼�的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ②依黃山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。 ③一個(gè)人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來。 ④我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。 ⑤同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時(shí)，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)�；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。我在大學(xué)的時(shí)代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀《西行記》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會(huì)不到，后來漸漸回想起來，才疑心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有二方面，一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的分量，是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語》時(shí)說：“讀《論語》，有讀了全然無事者；有讀了后，其中得一兩句喜者；有讀了后，知好之者；有讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者�！� 1.怎樣理解第⑤段里畫線句子的含義？（2分） 2.第⑤段運(yùn)用了哪兩種論證方法，有什么作用？（3分） 參考答案： 1.這里強(qiáng)調(diào)的是讀者的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于閱讀的影響。）指讀者的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，閱讀的收獲就越大。（言之成理即可）（2分） 2.比喻論證和舉例論證。形象生動(dòng)地論證了同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來的觀點(diǎn)，更利于讀者接受。（3分）

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