高中摘抄素材

高中摘抄素材篇一：40個(gè)高考作文優(yōu)秀段落摘抄

高考作文優(yōu)秀段落摘抄

1.魯迅先生說(shuō)：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:高中摘抄素材)聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆船頭賞花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

4.我覺(jué)得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道；語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng)；語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川。

語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹；語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘；語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月；語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆；就是楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼；語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(河北考生《最后一課》)

5.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。《(我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

6.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》，有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘，有人看見(jiàn)了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂(lè)道于故事本身……(四川考生《回答》)

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7.如果沒(méi)有空間和時(shí)間的限制，我會(huì)背上一個(gè)旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；我會(huì)與李清照登上那葉詩(shī)的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的相思憂(yōu)愁；我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色；我會(huì)與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。

8.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì)；只有一望無(wú)際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂(lè)。錢(qián)三強(qiáng)的人生最美麗，因?yàn)樗�領(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈；袁隆平的人生最美麗，因?yàn)樗�培植出了超�?jí)雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無(wú)疑是最美的。

9.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。(《成熟》)

10.綠，是夏日樹(shù)陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無(wú)數(shù)文人為之神魂顛倒。

綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)毫無(wú)置疑，綠是最令人心動(dòng)的顏色。墨綠給人以淡泊寧?kù)o；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂(lè)章給人的或許就是對(duì)生存、生活、生命的思索。(《綠的樂(lè)章》)

11.帶著一顆快樂(lè)的心，你會(huì)處處感到快樂(lè)；帶著一顆寬厚的心，你會(huì)處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，它就會(huì)成為難得的財(cái)富。心不設(shè)防，天寬地長(zhǎng)。(《心不設(shè)防》)

12.熱愛(ài)是風(fēng)，“貧窮而能聽(tīng)到風(fēng)聲也是好的”。熱愛(ài)是雨，“有情芍藥含春淚”。熱愛(ài)是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒(méi)有先民的血汗和未來(lái)人的綠夢(mèng)呢？熱愛(ài)是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒(méi)落過(guò)孩子的向往和老人的憶念呢？

因?yàn)闊釔?ài)，我們心存感激，因?yàn)闊釔?ài)，我們滿(mǎn)懷憂(yōu)憤；因?yàn)闊釔?ài)，我們甘于淡泊寧?kù)o的日子；也因?yàn)闊釔?ài)，我們敢于金戈鐵馬去裹尸而還。忍辱負(fù)重的生，生是熱愛(ài)；大義凜然地死，死是熱愛(ài)；清清爽爽，認(rèn)認(rèn)真真地活著，活著又何嘗不是熱愛(ài)！(《熱愛(ài)生活》)

13.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動(dòng)的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個(gè)世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)

14.巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。

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風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個(gè)世界上，

一星隕落，黯淡不了星空燦爛，

一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。

人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

15.人生錯(cuò)過(guò)的總比沒(méi)錯(cuò)過(guò)的多，每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)。所以我們不必為自己的錯(cuò)過(guò)而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過(guò)漂亮，你擁有健康；錯(cuò)過(guò)健康，你擁有智慧；錯(cuò)過(guò)智慧，你擁有善良；錯(cuò)過(guò)善良，你擁有財(cái)富；錯(cuò)過(guò)財(cái)富，你擁有安逸；錯(cuò)過(guò)安逸，你擁有自由；錯(cuò)過(guò)自由，你擁有人格……(《錯(cuò)過(guò)》)

16.一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)、過(guò)錯(cuò)是短暫的遺憾；錯(cuò)過(guò)，是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無(wú)窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯(cuò)過(guò)了藍(lán)天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯(cuò)過(guò)了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯(cuò)過(guò)了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。(《錯(cuò)過(guò)》)

17.“天行有常，不為堯存，不為桀亡�！边@是《荀子?天論》中的一句話(huà)。它道出了一個(gè)真理，世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng)，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強(qiáng)者。(《勇當(dāng)適者》)

18.真理無(wú)須打扮，哪怕寫(xiě)在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語(yǔ)，它也會(huì)生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤(pán)，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無(wú)光的。(《真理與謬誤》)

19.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂(yōu)傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢？失去誠(chéng)信，你所擁有的一切、金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。(《誠(chéng)信不可拋》)

20.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話(huà)作為他的人生信條，于是，我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問(wèn)題、辦事情，則處理問(wèn)題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)

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21.羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對(duì)挫折、失敗和不幸，我要堅(jiān)韌，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生！(廣西考生《學(xué)會(huì)承受》)

22.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”�！�—孟子

這就是回聲的獨(dú)白，回聲的啟示，回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔，因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。

23.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。(湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)

24.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見(jiàn)風(fēng)使舵，老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信，面對(duì)成就而不驕傲，面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去，對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(河南考生《成熟是什么》)

25.那些想著“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個(gè)連自己的信仰都可以?huà)仐壍娜�，社�?huì)也會(huì)最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹(shù)，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸……

一種來(lái)自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約！

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26.冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼�！�

27.堅(jiān)持的昨天叫立足，堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取，堅(jiān)持的明天叫成功。

28.如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以?xún)敚�那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。

29.喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跋涉者的腳�。话�爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險(xiǎn)者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

30.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個(gè)人與追求同行，坎坷是伴，磨難也是伴。

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31.一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

32.斯賓諾莎在沒(méi)有親情、沒(méi)有友情、沒(méi)有愛(ài)情，被孤獨(dú)、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學(xué)，探索真理，創(chuàng)作了神學(xué)著作《宗教論》。他讓后人感嘆道：“最孤獨(dú)最寂寞的是過(guò)程，最厚重最豐富的也是過(guò)程�！�(江蘇考生《人生三部曲》)

33.“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！薄�—持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國(guó)相位而不顧，不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中孤獨(dú)地看守月亮的大樹(shù)，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。(湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》)

34.大藝術(shù)家羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“入”，才有了王羲之寫(xiě)完的18缸墨水；正是這種“入”，才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的路程；正是這種“入”，才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。(湖北考生《人生的“出”與“入”》)

35.西漢前朝帝王休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會(huì)安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開(kāi)來(lái)，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就“開(kāi)元盛世”；康乾勵(lì)精圖治，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一，社會(huì)安定和諧而成就“康乾勝景”。(北京考生《說(shuō)“安”》)

36.成吉思汗，那個(gè)彎弓射雕的猛士，那個(gè)野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無(wú)辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說(shuō)家，幾小時(shí)把整個(gè)歐洲吹噓得沸騰起來(lái)。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數(shù)萬(wàn)人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續(xù)行走的大軍。(陜西考生《銘記血腥中的古訓(xùn)：和平》)

37.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應(yīng)自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過(guò)好當(dāng)下每一分鐘，就可以體會(huì)生活的快樂(lè)。(湖南考生《心靈奔跑》)

.38因?yàn)楦袆?dòng)，人生的光輝與色彩才會(huì)被我們領(lǐng)略；因?yàn)楦袆?dòng)，生命的旋律與力量才會(huì)給予我們希望；因?yàn)楦袆?dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物深層的美好才會(huì)被我們碰觸，被我們欣賞。那么，帶著感動(dòng)出發(fā)吧，用感動(dòng)充實(shí)出一個(gè)輝煌的人生。

39.余秋雨說(shuō)，每當(dāng)他做一件事達(dá)到巔峰時(shí)，總會(huì)冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺(jué)，準(zhǔn)備下一個(gè)起點(diǎn)。(湖北考生《釣罷歸來(lái)不系船》)

40.周?chē)?guó)平說(shuō)：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失�！�(福建考生《惑》)

41.中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品的流行成為中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線，中國(guó)的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。(山東考生《微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行》)

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高中摘抄素材篇二：高中語(yǔ)文素材摘抄,藝術(shù),智慧 ,民族

格言：

笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡.——羅丹藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想. ——畢加索 藝術(shù)是人類(lèi)的天性。 ——伯克 只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格�！�—歌 德 風(fēng)格就是人品�！�—巴爾扎克

戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理。 ——Edwevrd Albee 愛(ài)心得匠意，則杰作在望。 ——JohoRukjh 在一生中連一次詩(shī)人也未做過(guò)的人是悲哀的。 ——拉馬丁 人類(lèi)的智慧就是快樂(lè)的源泉�！�—薄迦丘 智慧是經(jīng)驗(yàn)之女。 ——達(dá)·芬奇 智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。 ——愛(ài)默生 知識(shí)反不如機(jī)智來(lái)得重要。 ——L·A

智慧，不是死的默念，而是生的深思。 ——斯賓諾莎 智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有。 ——貝多芬 精神象乳汁一樣是可以養(yǎng)育的，智慧便是一只乳房。 ——雨果 雖有堯之智而無(wú)眾人之助，大功不立。 ——巴金 真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。 ——幸田露伴 文明就是要造就有修養(yǎng)的人 ——羅斯金

素材：

陳子昂“摔琴”出名

陳子昂年輕時(shí)到京城長(zhǎng)安闖蕩，才學(xué)出眾，卻籍籍無(wú)名，心情十分郁悶。這一天，陳子昂在街上閑逛，忽然看見(jiàn)前面圍了一群人，就湊上前去看熱鬧。原來(lái)是一個(gè)賣(mài)胡琴的，開(kāi)價(jià)少于一百緡錢(qián)免談。圍觀的人大都是“音樂(lè)發(fā)燒友”，他們議論紛紛，都說(shuō)這把胡琴絕對(duì)是把好琴，只是價(jià)格貴得離譜，大家只能望“琴”興嘆。圍觀的人越來(lái)越多，陳子昂靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)賣(mài)琴人說(shuō)：“我出一千緡錢(qián)，這琴我買(mǎi)了!”這時(shí)，圍觀的人紛紛咋舌，有人問(wèn)陳子昂：“公子，您怎么出這么大的價(jià)錢(qián)買(mǎi)琴，看樣子您一定是位樂(lè)壇高手，能否為我等演奏一曲呢?”陳子昂笑道：“這兒太吵鬧了，想聽(tīng)我演奏樂(lè)曲的，明天中午到宣陽(yáng)里陳府我的住處來(lái)吧。我在那里恭候各位大駕光臨!”陳子昂說(shuō)完，目不斜視地帶著賣(mài)琴人走了。 第二天中午，宣陽(yáng)里胡同聚集了許多慕名而來(lái)的人，其中有許多長(zhǎng)安的文人雅士、社會(huì)名流。陳子昂這才對(duì)眾人說(shuō)：“我乃四川陳子昂，從小就能詩(shī)善文，在家鄉(xiāng)頗負(fù)盛名。然而到了京城之后，卻不為人所知。我買(mǎi)的這個(gè)胡琴，只不過(guò)是樂(lè)工演奏的樂(lè)器罷了，根本就不是我的興趣!”

說(shuō)完,陳子昂在一片驚訝聲中，將名貴的胡琴摔得粉碎，隨即拿出自己的詩(shī)詞文章，散發(fā)給客人們看。就這樣，陳子昂通過(guò)買(mǎi)琴摔琴，使自己一日之內(nèi)就名滿(mǎn)京師，無(wú)人不曉。

語(yǔ)段：

詩(shī)歌：

高中摘抄素材篇三：人民日?qǐng)?bào)摘抄(高中作文素材)

美文

遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美，喧囂中的寂靜

遲子建說(shuō)：?寫(xiě)作讓我找到了一個(gè)不離不棄的‘伴侶’———那支看不見(jiàn)的筆，只要你不背棄它，它絕不會(huì)別你而去。? ?文學(xué)對(duì)我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話(huà)：提著文學(xué)這盞燈，你就不怕一個(gè)人走夜路。?

?一個(gè)修行的人，怎會(huì)長(zhǎng)久記著那種一閃即逝的愉快呢？? ?人肯定會(huì)有一種與生俱來(lái)的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個(gè)蒼涼的世界上多給自己和他人一點(diǎn)溫暖。?

千萬(wàn)不要把虛構(gòu)看得簡(jiǎn)單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見(jiàn)一個(gè)非凡的世界。

作家在某種意義上就是個(gè)裁縫，要對(duì)自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長(zhǎng)袍的你做成短衫就是浪費(fèi)，該做成短衫的你硬做成長(zhǎng)袍就會(huì)顯得局促。

生活很難用熱愛(ài)或是不愛(ài)去界定，生活就是生活，無(wú)論好壞，無(wú)論風(fēng)霜雨雪，你都得承受。

魯迅的政治諷刺詩(shī)：形象生動(dòng)、入木三分

魯迅通過(guò)政治諷刺詩(shī)這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動(dòng)、針砭時(shí)弊、揭露腐敗，在犀利的文風(fēng)后面，能夠看到他高貴的品德、堅(jiān)定的信念和大無(wú)畏的精神。

于丹：重溫最美古詩(shī)詞為讓更多人喜歡

讀古詩(shī)詞是一種美麗欣喜的相逢。

詩(shī)意是個(gè)好東西，有詩(shī)情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時(shí)候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對(duì)美的依托。

回到歷史，歐陽(yáng)修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽(yáng)修一抬頭看天，看到?雪云乍變春云簇。漸覺(jué)年華堪送目?。年華更迭，有點(diǎn)感傷，但更多地是對(duì)一個(gè)春天的迎接。我就想，古人做官的時(shí)候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計(jì)較。沒(méi)有人凝視明月，閑對(duì)夕陽(yáng)。我們計(jì)較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂(yōu)傷。杜甫說(shuō)，他是?天地一沙鷗?，他的詩(shī)中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說(shuō)，?人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情?。我們今天有了超音速飛機(jī)，但心理的坐標(biāo)還沒(méi)有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)，臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩(shī)意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國(guó)人的這顆心，這是詩(shī)情萬(wàn)古能帶給我們最好的收獲。

詩(shī)是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話(huà)不能說(shuō)，比如黃庭堅(jiān)寫(xiě)同學(xué)多年闊別后突然聚首時(shí)的兩句話(huà)：?桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說(shuō)清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達(dá)不出來(lái)要好。

說(shuō)人生況味，還得說(shuō)蔣捷。蔣捷的《聽(tīng)雨》，?少年聽(tīng)雨歌樓上。紅燭昏羅帳?，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛(ài)，攘

攘紅塵，哪里能聽(tīng)到雨中的滄桑？到中年變成了?壯年聽(tīng)雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞，一個(gè)人中年面對(duì)落寞的人世、滄�？部�，聽(tīng)雨是什么況味？到了晚年，?而今聽(tīng)雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。?這個(gè)時(shí)候也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個(gè)階段，聽(tīng)雨聲，聽(tīng)盡人生況味，這是一種表達(dá)，我們今天還會(huì)這樣地表達(dá)嗎？所以詩(shī)意是我們的表達(dá)方式。

緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完善社會(huì)制度，而不是說(shuō)認(rèn)為文化可以解決一切問(wèn)題，今天文化的功能有時(shí)候被過(guò)分放大了。文化不是彌補(bǔ)制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺(tái)。 我對(duì)人性一直抱有一種溫暖的信任。對(duì)于各種社會(huì)事件，我一直教我的學(xué)生們要從三個(gè)層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對(duì)中國(guó)當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為，今天的大學(xué)生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識(shí)分子。

我們不能一談文化就是陽(yáng)春白雪，不能說(shuō)我談詩(shī)歌就說(shuō)這個(gè)片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國(guó)文化，我們的心才會(huì)更加詩(shī)意飛揚(yáng)。這一切，都不對(duì)立。

我們對(duì)文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿(mǎn)熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認(rèn)為，文化就是?文而化之?，

只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對(duì)一份好文化，要以身體之，以血驗(yàn)之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。

詩(shī)歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實(shí)

臵身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的詩(shī)人所秉持的立場(chǎng)，似乎必然站在對(duì)抗和反叛的位臵上，否則，只有向世俗繳械投降。對(duì)抗和反叛，導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩(shī)歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定�？傊�，末日情緒在詩(shī)歌領(lǐng)域滋長(zhǎng)蔓延，并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個(gè)文學(xué)界，至少在表象上是這樣。

但從本質(zhì)上說(shuō)，詩(shī)歌的現(xiàn)狀似乎還沒(méi)有那么悲觀和可怕。首先，詩(shī)歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時(shí)代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的一百多年時(shí)間里，詩(shī)歌也并沒(méi)有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界性的偉大詩(shī)人接連出現(xiàn)的時(shí)代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，詩(shī)人占了近乎一半。實(shí)踐表明，詩(shī)與詩(shī)人的存在并不選擇或依賴(lài)于所處的時(shí)代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實(shí)的意義上講，可能?詩(shī)人在民主社會(huì)、貴族社會(huì)、共和國(guó)、絕對(duì)或溫和君主國(guó)中都各得其所?。從另一個(gè)角度看，

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩(shī)歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所造成的不平衡壓力，一個(gè)不依附于權(quán)力話(huà)語(yǔ)的詩(shī)人的處境與狀態(tài)，無(wú)疑要更加愜意舒暢、平實(shí)自然。

工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代，沒(méi)有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來(lái)生產(chǎn)詩(shī)人與詩(shī)歌。由于現(xiàn)實(shí)焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩(shī)歌作品中，因此少數(shù)意識(shí)到與表達(dá)出思想的詩(shī)人，猶如人類(lèi)這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩(shī)人成為現(xiàn)代社會(huì)的精神英雄。后工業(yè)化時(shí)代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實(shí)用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫(huà)報(bào)、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化，但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知，機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問(wèn)等詞匯中，就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩(shī)性意味，特別是從后現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的無(wú)中心、多元、任意性等，完全可以體會(huì)到詩(shī)與詩(shī)人天然的獨(dú)立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩(shī)歌在表象上并不由多數(shù)群體來(lái)體現(xiàn)，只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成�，F(xiàn)實(shí)也許對(duì)于一個(gè)詩(shī)人是苛刻的，一個(gè)詩(shī)人能夠用平常的方法解決衣食問(wèn)題，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。

時(shí)代的遷變?yōu)樵?shī)歌挽留了最后一群赤子。詩(shī)歌的腹地還有一些踽踽獨(dú)行的人，這些混跡于民間的詩(shī)者，在為語(yǔ)言保留著不輕

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