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懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。因為詩涉歷史，所以在鑒賞時難度較大，對于中學(xué)生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問題來肯定會搔首踟躕，不知從和何說起，怎樣落筆。本文就此做一點粗略的探析，以撥開疑云，啟發(fā)思迪，打開解題通道�！　≡阼b賞時首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區(qū)別。一是不要把懷古詩詞看成是歷史，由于篇幅的限制，詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，甚至不講究百分之百地忠于史實。比如說李商隱的《賈生》，與史實就頗有出入，其實，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因為遭到周勃等元老大臣的反對。詩人只是抓住“問鬼神”與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個相似點，借此發(fā)揮，以抒發(fā)自己“辜負凌云萬丈才”的無盡感慨。二是不要把懷古詩詞看成是史論，在二十個字到百把個字的一首詩或詞中，絕對無法對某一歷史事件或歷史人物做出全面的評價，做出結(jié)論，只是抒發(fā)某種感慨。例如課本中歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》對王昭君的評說則明顯帶有史論的性質(zhì)，得出和親政策比戰(zhàn)爭好這一結(jié)論，這對搞好民族團結(jié)頗有意義；而杜甫的《詠懷古跡（三）》只是借寫昭君的怨恨來抒發(fā)自己一生顛沛流離，遭逢動亂，功業(yè)無成等身世家國之情，而對王昭君斯人則只是表達了自己的同情，不做任何結(jié)論，其間有霄壤之別。例如我們用劉禹錫《西塞山懷古》（王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

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