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不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。）；有的則是在原有的基礎上引申出來的，如杜荀鶴的《小松》。所以，要揭示詩詞中所蘊含的哲理，非要好好想一想不可。司馬光早在九百多年前就在《續(xù)詩話》中指出：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之�！北径渭匆源藶閾�(jù)來闡述。其實，“想詩”是詩詞鑒賞的一個重要手段，在“想詩”中，“思而得之”最為關鍵，就是說，在鑒賞時要根據(jù)詩中所提供的意象，在準確理解詩意后進行“再創(chuàng)造想象”，這尤其對于原意較少而后人賦予更多層次的哲理和在原有的基礎上引申出來的這兩種情況特別有效。理論大多是抽象的，必須在實踐中反復練習才能牢固掌握，下面就結(jié)合練習解答指導，來談這一問題。先以蘇軾《琴詩》（若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？）出一道題：“蘇軾的這首《琴詩》富有哪些哲理？請結(jié)合政治課上學過的唯物辯證法談一談這首詩所蘊含的哲理�！痹趯忣}時應從主體與客體的關系入手，明白天下萬物的完成，都有賴于主客體的密切配合這一哲理，做這樣的解答：“作為主體的手指沒有琴弦是奏不出音樂，而作為客體的琴弦離開了手也不能自鳴，只有主體與客體密切配合才能演奏出美妙的音樂來�！薄　∑渌氖且獙⑽ㄎ镛q證法的基本觀點運用到對哲理的分析中去。其實，在前面的分析中，已經(jīng)融合了不少唯物辯證法的基本觀點，這里就不再贅述。

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