閱讀的感悟

閱讀的感悟篇一：我的讀書(shū)感悟

我的讀書(shū)感悟

“夜半讀書(shū)，紅袖添香”印象中古人讀書(shū)帶著幾分執(zhí)著，幾分癡迷�！拌彵诮韫狻薄澳椰撚逞�”在別人看來(lái)或許太過(guò)艱苦，殊不知讀書(shū)人樂(lè)在其中。如今，讀書(shū)的味道發(fā)生了變化，如同一條河流，出發(fā)時(shí)是清澈的涓涓細(xì)流，一路奔騰，慢慢加速，行進(jìn)過(guò)程中摻雜了太多功利，于是變得污濁，方向也發(fā)生了改變，讀書(shū)不再是自己的需求而是迫于學(xué)習(xí)工作的要求。閑暇時(shí)間，多種多樣的娛樂(lè)方式迷亂了雙眼，書(shū)籍像一個(gè)失寵的孩子被我們冷落在一邊，慢慢淡出視線，卻不知道，我們是錯(cuò)過(guò)了最美好的風(fēng)景。

讀書(shū)使女人優(yōu)美。女子盛時(shí)無(wú)十年，女人在人生的每個(gè)階段都會(huì)有不同的景致，每個(gè)階段的女人都可以是美麗綻放的，只是這美麗的內(nèi)涵不同，由內(nèi)到外的美麗無(wú)關(guān)歲月的流淌，一個(gè)好女人就像一本好書(shū)，需要內(nèi)涵來(lái)支撐，時(shí)間來(lái)點(diǎn)韻。婉約的詞句是李清照的內(nèi)心獨(dú)白，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗，它們熠熠閃光，后人記住了詞的同時(shí)也記住了這位久經(jīng)坎坷依然美麗的女子；“人生是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”張愛(ài)玲用自己凄感的筆觸記下關(guān)于人生的思考，像一朵冷艷的郁金香開(kāi)在人們心中；面如桃花的林徽因更是因自己的才氣成為女人心中的楷模，男人心中的理想女士。愛(ài)讀書(shū)的女人是美麗的，當(dāng)你閱讀的時(shí)候常常會(huì)心一笑，微笑便是最好的敷粉和裝點(diǎn)，比任何色彩的涂抹都光彩奪目。一朝春盡紅顏老，萬(wàn)千寵愛(ài)成過(guò)往，再美的紅顏也經(jīng)不起歲月的磨礪，當(dāng)青春逝去，有些人驚恐萬(wàn)分，不知所措，熱愛(ài)讀

書(shū)的女人則可從容面對(duì)，以優(yōu)美的姿勢(shì)坦然接受。

讀書(shū)使男人睿智。讀書(shū)的男人更善于思考，行走于文字之間，碰到疑問(wèn)處，駐足思索，加點(diǎn)生活的體驗(yàn)，剎那間的頓悟會(huì)讓你驚喜萬(wàn)分，所謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；讀書(shū)的男人更加自信，“天生我材必有用”從書(shū)中知道每個(gè)人都有自己的價(jià)值，所以面對(duì)更強(qiáng)的人不必自卑，長(zhǎng)久的讀書(shū)可養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道世界上可以為師的人太多，切不可驕傲，這種不卑不亢的精神使男人更具魅力；讀書(shū)的男人較少持續(xù)的沉淪悲傷“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”他們懂得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡牡览恚瑥臅�(shū)中得到安慰，因此行動(dòng)起來(lái)決斷堅(jiān)定。有的演員說(shuō)：“生活中我只能扮演自己，而當(dāng)了演員，我就可以不停地扮演別人，找到另外一種人生的體驗(yàn)”人們常常期待睿智的男人擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，而男人在書(shū)中能找到自己未能體驗(yàn)的豐富人生，充實(shí)起來(lái)，睿智起來(lái)。 讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，可以增長(zhǎng)才干，既能使女人優(yōu)美，也可讓男人睿智，但如果掌握不好正確的讀書(shū)方法，則會(huì)事倍功半。楊振寧教授主張“滲透”讀書(shū)法：當(dāng)我們專(zhuān)心學(xué)習(xí)一門(mén)課程時(shí)，如果有意識(shí)的吧智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有番境地，得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。正如我們學(xué)習(xí)政治的時(shí)候，許多的真理抽象難懂，但如果吧它們放在歷史的情境中理解就容易多了。觸類(lèi)旁通，不僅能大力提高學(xué)習(xí)效率，還能使視野開(kāi)闊，思想活躍。魯迅主張“跳讀”法，他認(rèn)為：碰到疑問(wèn)而只看到那個(gè)地方，那么無(wú)論多久都不會(huì)懂的，所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。這樣的方法有

利于對(duì)書(shū)本的整體理解。另外，我們要將精讀和泛讀結(jié)合起來(lái)，既要廣泛的瀏覽各種書(shū)籍，又要對(duì)一些經(jīng)典名著反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味。 “書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”不同種類(lèi)的書(shū)，猶如不同的藥，可醫(yī)不同的愚昧，提升自己。詩(shī)歌由詩(shī)人的血和淚濃縮而成，讀詩(shī)時(shí)能體會(huì)到一種強(qiáng)烈的心靈體驗(yàn)�！傍P凰涅盤(pán)，浴火重生”郭沫若用激昂的筆調(diào)驅(qū)走了多少麻木的神經(jīng)，喚起人們對(duì)祖國(guó)新生的渴望；小說(shuō)是閱讀中最好的從現(xiàn)實(shí)脫離的方法，深深投入后，便會(huì)和主人公同喜同輩悲，即使讀完，一時(shí)間也無(wú)法從虛擬的情景中擺脫出來(lái)。在讀張愛(ài)玲的《半生緣》，那段時(shí)間，情緒隨著曼楨的遭遇而起伏，和世鈞的感情穩(wěn)步發(fā)展，替她感到高興，遭到沈鴻才的欺辱，又為她感到強(qiáng)烈的不公，，當(dāng)讀到她的孩子生病無(wú)人照顧時(shí)也不禁流下眼淚，讀完后很長(zhǎng)一段時(shí)間都在思考曼路為何如此絕情，人情竟如此冷漠；散文是一種最好的交談，讀一下樂(lè)一下，讀一下愣一下神，帶著愉快的心情閱讀就像漫步在春意盎然的郊外，尋尋覓覓，走走停停，不必在意目的地在何處，只需把心投入到當(dāng)前的景色便好。還有人物傳記，紀(jì)實(shí)文體等，都能給我們帶來(lái)不一樣的閱讀感受，體驗(yàn)讀書(shū)的多種樂(lè)趣。

童年時(shí)，暢游于一篇篇童話故事中，每天都做著灰姑娘和青蛙王子的美夢(mèng)；青年時(shí)，滿腔熱血，豪情萬(wàn)丈，在激揚(yáng)的文字中指點(diǎn)江山；到了中年，心智變得成熟，每次摔跤碰壁無(wú)處訴說(shuō)時(shí)，便從書(shū)中尋找安慰，得到力量，揚(yáng)起嘴角，重新出發(fā)；老年是人生的最后一站，歷盡滄桑，猛然發(fā)現(xiàn)，身邊知心的人寥寥無(wú)幾，而書(shū)籍像一位忠實(shí)的朋友，你見(jiàn)與不見(jiàn)，他都在那里，于是會(huì)心一笑，能夠得此知己，一生

足矣。

讀書(shū)

讀書(shū)是完成生命自我救贖的一種方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草——肉體在喧囂的世俗里下沉需要憑籍形而上的力量來(lái)提升和拯救。書(shū)就有這樣的浮力——讀的書(shū)越多，承載肉體的浮力就越大，完成泅渡和救贖的可能性也就越大。當(dāng)然，這需要具有審美的眼光和辨析的能力，否則，就如菲爾丁所言：“不好的書(shū)也像不好的朋友，可能會(huì)把你戕害”。

讀書(shū)增長(zhǎng)才干，開(kāi)闊眼界，明白事理，陶冶性情，改變命運(yùn)，“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”（弗·培根），惠普爾也說(shuō)：“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，讀書(shū)的用意之大已無(wú)可辯駁。物質(zhì)生活的殷實(shí)逐步把人們的精神生活引向豐富，人們由生存需要向發(fā)展需要邁進(jìn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和思想境界的提升，有賴于通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)。個(gè)人素質(zhì)的提高，心靈世界的充實(shí)，精神壓力的緩解，社會(huì)地位的進(jìn)步，都與書(shū)有著密切的聯(lián)系。在越來(lái)越多的汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的方式中，讀書(shū)是最古老也是最有效的一種。和其他浮光掠影式的速食文化快餐相比較，讀書(shū)滋養(yǎng)、凈化、提升靈魂的作用最明顯。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的工作生活節(jié)奏不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化快餐的泛濫，也影響著每個(gè)

人的價(jià)值取向。人們一度更多地注重眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能夠靜下心來(lái)耐住寂寞堅(jiān)持讀書(shū)的人日趨流失。然而，事物的發(fā)展總是辨證的，從某種程度上說(shuō)，獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的能力的大小最終取決于人的精神素質(zhì)的高低，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)的多寡，決定了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。因?yàn)�，心有多大世界就有多大。�?duì)此，弗·培根說(shuō)的好：“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不能用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之”。

據(jù)報(bào)道，一些功成名就或者獲取豐厚物質(zhì)回報(bào)的成功人士又坐回了課堂——后勁不足使他們面臨進(jìn)退兩難的尷尬境地，而更多的人則是在生活中從書(shū)里認(rèn)識(shí)自己，塑造自己，汲取精神的力量。俄羅斯當(dāng)代著名作家尤里·邦達(dá)列夫說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話：“一個(gè)人打開(kāi)一本書(shū)，就是在仔細(xì)觀察第二生活，就像在鏡子深處尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)同情和參與——這里就開(kāi)始了書(shū)的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說(shuō)法，就是‘感情的傳染’。幾乎在每個(gè)人的命運(yùn)中，印刷的話語(yǔ)都起了無(wú)與倫比的作用。最值得遺憾的人就是不曾醉心于一本嚴(yán)肅的書(shū)的人——他拋棄了第二現(xiàn)實(shí)和第二經(jīng)驗(yàn)，因而最終就縮短了自己生命的時(shí)日”。

閱讀的感悟篇二：自主閱讀和感悟

語(yǔ)文課堂中的自主閱讀與感悟

新昌南巖小學(xué) 求均英

聯(lián)系電話 18057526781

摘要

閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中．加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。在閱讀教學(xué)中，只有學(xué)生感悟了，語(yǔ)文能力和水平才能提高。從具體操作的層面來(lái)看，要讓學(xué)生能對(duì)文本和某個(gè)語(yǔ)言材料深入思考，并能迅速地抓住主要問(wèn)題，探究其中的異同，體味個(gè)中的妙處，力圖想深想透，達(dá)到真正理解，進(jìn)而養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提升思維品質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)水平，形成語(yǔ)文能力，就必須加強(qiáng)感悟方法的指導(dǎo)與感悟能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞

自主感悟 個(gè)性化 多元化 思維品質(zhì)

正文

一、對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)

閱讀是語(yǔ)文之本，是托起學(xué)生語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的最主要支柱；閱讀是學(xué)習(xí)之母、教育之本，現(xiàn)代社會(huì)讀的能力要求和運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于作文：閱讀是成人之源、樹(shù)人之本，素質(zhì)教育要以人為本，首先必須搞好閱讀，正因?yàn)槿绱�，新一輪語(yǔ)文課改對(duì)閱讀教學(xué)從理念、內(nèi)容、體系到目標(biāo)、要求、評(píng)價(jià)等都進(jìn)行了大刀闊斧地改革。我們只有從確立閱讀教學(xué)新理念入手，著力于建構(gòu)起具有針對(duì)性、操作性的新的閱讀教學(xué)模式，并探索總結(jié)出相應(yīng)的教學(xué)策略方法，才能把這次閱讀教學(xué)改革藍(lán)圖變成實(shí)實(shí)在在的教學(xué)行為，將閱讀教學(xué)質(zhì)量提高到一個(gè)新的水平。

（1）閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣；要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

（2）閱讀教學(xué)的重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械的割裂開(kāi)來(lái)；逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量；各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀，加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽（有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感）；在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。”

二、對(duì)感悟的認(rèn)識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中．加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考�！�

“自主”和“感悟”是語(yǔ)文新課標(biāo)中閃亮登場(chǎng)的兩個(gè)關(guān)鍵詞。今天，我們高頻率談?wù)摰摹白灾鳌崩砟钪饕�是針�?duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中“他主”的概念提出來(lái)的。過(guò)去的閱讀教學(xué)，主要建立在學(xué)生的受動(dòng)性、依賴性的一面上，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受的客體�？墒�，知識(shí)不能僅僅靠外界的強(qiáng)硬灌輸，離開(kāi)了學(xué)生的主動(dòng)接受和積極建構(gòu)，這樣獲取的知識(shí)是僵化的，其效率也是極低的。課程改革的一個(gè)基本理念就是要改傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式為主動(dòng)學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)不再被看成是一種外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)心的積極的主動(dòng)的過(guò)程。

“感悟”，是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的實(shí)踐活動(dòng)。在閱讀教學(xué)中，只有學(xué)生感悟了，語(yǔ)文能力和水平才能提高。從具體操作的層面來(lái)看，要讓學(xué)生能對(duì)文本和某個(gè)語(yǔ)言材料深入思考，并能迅速地抓住主要問(wèn)題，探究其中的異同，體味個(gè)中的妙處，力圖想深想透，達(dá)到真正理解，進(jìn)而養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提升思維品質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)水平，形成語(yǔ)文能力，就必須加強(qiáng)感悟方法的指導(dǎo)與感悟能力的培養(yǎng)。

三、自主閱讀為感悟服務(wù)

1、探究性閱讀

圍繞閱讀中遇到的難題，引領(lǐng)學(xué)生自讀自悟、合作探究、表達(dá)創(chuàng)造，從而感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生和形成過(guò)程，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力以及訓(xùn)練思維、陶冶情操、塑造人格的目的。探究性閱讀的基本特征可概括為：?jiǎn)栴}探究的中心性、學(xué)生活動(dòng)的高度自覺(jué)性、教師角色的相對(duì)輔助性、教學(xué)環(huán)境的開(kāi)放性以及課堂評(píng)價(jià)的包容性與激勵(lì)性，其教學(xué)程序一般由“教師導(dǎo)入→學(xué)生感知→師生設(shè)問(wèn)→學(xué)生獨(dú)立研究→集體討論→學(xué)生表達(dá)→師生總結(jié)評(píng)價(jià)”等環(huán)節(jié)組成。

語(yǔ)文課程提倡研究性閱讀教學(xué)，就是要求我們的閱讀教學(xué)要糾正長(zhǎng)期存在的“單向分析、告訴結(jié)論”式的教學(xué)，要注重引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的研讀，讓他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，發(fā)掘語(yǔ)言文字蘊(yùn)涵的美、體會(huì)作者要表達(dá)的感情；既對(duì)作品內(nèi)涵有深刻的領(lǐng)悟，又能融入自己的情感去創(chuàng)造性理解，達(dá)成理性和感性的逐步統(tǒng)一。因此，在引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展探究性閱讀的過(guò)程中，一要注重激發(fā)學(xué)生的探究熱情和興趣，評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重于學(xué)生參與過(guò)程，以不斷強(qiáng)化學(xué)生的探究意識(shí)；二要因文而異有效引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展探究性閱讀教學(xué)《不合群的小蝌蚪》一文，教師可先假設(shè)問(wèn)題情境：“青蛙媽媽有一個(gè)小兒子——小蝌蚪，不小心游到癩蛤蟆中去了，青蛙媽媽一下子找不著，非常著急，準(zhǔn)備寫(xiě)一則‘尋兒（蝌蚪）啟事’。請(qǐng)同學(xué)們幫助蝌蚪媽媽寫(xiě)一則‘尋兒?jiǎn)⑹隆�。同學(xué)們要寫(xiě)好這一則啟事，必須把課文讀懂，尤其是要了解小蝌蚪的生活習(xí)性、身子形狀，還要善于對(duì)課文語(yǔ)言進(jìn)行歸納重組，以“啟事”的形式外化表達(dá)出來(lái)。這種探究性閱讀教學(xué)，就是先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境后，讓學(xué)生在探究課文語(yǔ)言探究語(yǔ)言外化表達(dá)中自讀自悟、提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2、個(gè)性化閱讀

個(gè)性化閱讀教學(xué)要以學(xué)生原有素質(zhì)和基礎(chǔ)為基點(diǎn)，保護(hù)發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生釋放張揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，使學(xué)生在閱讀中將注意的中心由作者、文本轉(zhuǎn)移到自身，超越文本，建構(gòu)新意。學(xué)生與文本的對(duì)話是個(gè)性化閱讀的關(guān)鍵（即讓學(xué)生個(gè)體建構(gòu)對(duì)文本有個(gè)性的理解和感悟）。這是因?yàn)�，個(gè)性化閱讀理論認(rèn)為，文本所表達(dá)的是個(gè)性化的情感思想，所采用的字詞句篇、語(yǔ)修邏文是這種個(gè)性表達(dá)的材料和手段，只有當(dāng)閱讀主體的個(gè)性與文本或全部或部分相契合時(shí)，個(gè)性化的碰撞才會(huì)產(chǎn)生情感的共鳴和個(gè)性的火花。因此，主張教師和文本的對(duì)話要以學(xué)生與教師對(duì)話為先導(dǎo)，只有有了教師人格的個(gè)性化，才會(huì)有學(xué)生的個(gè)性化閱讀。

實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，如，一位教師教學(xué)《狼和小羊》時(shí)，要求學(xué)生用一句話說(shuō)說(shuō)狼的本質(zhì)。甲生說(shuō)：“狼很狡猾，善于欺騙”；乙生說(shuō)：“狼花言巧語(yǔ)，善于偽裝”；丙生（一位學(xué)困生）遲疑了一下站起來(lái)說(shuō)：“我卻認(rèn)為狼很聰明，因?yàn)樗�找茬兒的能力很�?qiáng)”。一石激起千層浪，丙生的回答引起同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。教師在此恰如其分地肯定了丙生的回答，這無(wú)疑是鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢發(fā)表自己見(jiàn)解的一劑良藥。如果我們?cè)陂喿x教學(xué)中注重尊重學(xué)生的個(gè)性，善于鼓勵(lì)不同層次的學(xué)生對(duì)不同的文章說(shuō)出自己不同的感悟和見(jiàn)解，就能最大限度地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維、增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。

3、自主性閱讀

在閱讀教學(xué)中，徹底改變教師滿堂講、滿堂問(wèn)和提問(wèn)加串講的注入式教學(xué)格局，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，把閱讀的時(shí)間、過(guò)程和支配權(quán)利還給學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為閱讀的主人。

4、互動(dòng)性閱讀

互動(dòng)性閱讀教學(xué)中由教師、學(xué)生和教材構(gòu)成三邊互動(dòng)關(guān)系，即教師、學(xué)生分別結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)閱讀教材，深入教材內(nèi)部，與教材對(duì)話，從而產(chǎn)生超越字面意義的理解，然后通過(guò)教師與學(xué)生對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，將理解匯攏、交流，即對(duì)教材進(jìn)行修正、補(bǔ)充和豐富，使教師、學(xué)生群體、學(xué)生個(gè)體在對(duì)彼此“理解”反思的基礎(chǔ)上，加深對(duì)教材的理解，提高理解能力。由此可見(jiàn)，互動(dòng)閱讀是讀認(rèn)、讀審和讀創(chuàng)的過(guò)程。

5、擴(kuò)展性閱讀

是指以語(yǔ)文教材為核心，輻射到閱讀相關(guān)作品的一種閱讀。它要解決的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的“多讀”問(wèn)題，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，大量閱讀課外讀物有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。常見(jiàn)的閱讀內(nèi)容擴(kuò)展方式有：從節(jié)選的課文擴(kuò)展到整篇文章；從課文擴(kuò)展到課文作者的介紹及其有關(guān)作品；從課文擴(kuò)展到內(nèi)容類(lèi)似的其他文章等等。因此，教材的系統(tǒng)性、選文的典型性是課內(nèi)閱讀的前提，而作家、時(shí)代、國(guó)別、代表作品、相關(guān)作品及其評(píng)論，這些都可以作為課堂閱讀的有效延伸擴(kuò)展到閱讀教學(xué)中來(lái)。

四、感悟是自主閱讀后的升華

（一）豐富積累是培養(yǎng)感悟能力的基礎(chǔ)

新知識(shí)的感悟和吸收是建立在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。這意味著閱讀感悟的深度與廣度更多地取決于讀者背景知識(shí)積淀的豐厚程度，正所謂“得之于俄頃，積之于平時(shí)”。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生注意平時(shí)的積累。一方面要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活、自然、社會(huì)，多觀察、多體驗(yàn)、多思考，積累豐富的感性、理性經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)練其敏銳的觀察力。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走向閱讀，在大量的課外閱讀中去探索、思考，磨礪自己的思維，形成一定的觀念、情感價(jià)值取向。這些直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)、理性思考、情感、觀念的價(jià)值取向，將構(gòu)成心理圖式系統(tǒng)，潛伏在學(xué)生的潛意識(shí)層。學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，當(dāng)文本信息激活這些潛伏的圖式系統(tǒng)時(shí)，學(xué)生便能恍然頓“悟”，進(jìn)而完成新的意義建構(gòu)。

（二）仔細(xì)閱讀是培養(yǎng)感悟能力的前提

文本是主體感悟的語(yǔ)言材料，對(duì)文本語(yǔ)言的感悟首先要由讀來(lái)完成。讀是理解、感悟的前提，也是感悟課文的最基本的途徑和方式。深刻的感悟是建立在深入閱讀、積極思考的基礎(chǔ)之上的。對(duì)文本讀得越多．想得越深，自然感悟就越豐富。在閱讀教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持以文為本，給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生通

過(guò)個(gè)別朗讀、默讀、自由讀等不同方式全方位地接觸文本語(yǔ)言，并在讀中悟情、讀中悟境、讀中悟意、讀中悟法，促成學(xué)生語(yǔ)感的形成。

①粗讀課文，整體感知：

上課伊始，可根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的年齡特征，創(chuàng)設(shè)一定情境，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的動(dòng)機(jī)和興趣；接著指導(dǎo)學(xué)生默讀和瀏覽課文，要求學(xué)生讀準(zhǔn)生字、讀順課文、思考、議論“這篇課文主要說(shuō)了哪幾件事情”這樣的帶整體把握的問(wèn)題。這樣安排的目的是：要使學(xué)生從整體上（不是只從一點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面）形成對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)，并能初步提出一些自己尚未弄懂的問(wèn)題。

要想方設(shè)法把學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生興趣盎然地讀課文、提問(wèn)題；要讓學(xué)生從整體上感知課文，而不是只得到點(diǎn)滴的觀感。

②精讀課文，深入感悟：

“深入感悟”是指學(xué)生對(duì)課文的主要內(nèi)容、人物情感和重要詞句有比較深刻的感受和領(lǐng)悟。而要達(dá)到這一要求，學(xué)生必須精讀課文（精讀：是指圍繞課文的重點(diǎn)而深讀，而深讀的展開(kāi)有賴于關(guān)鍵問(wèn)題的提出，關(guān)鍵問(wèn)題的解決是衡量深讀效果的主要標(biāo)志；關(guān)鍵問(wèn)題應(yīng)產(chǎn)生于課文的重點(diǎn)部分，應(yīng)反映學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)水平和情感態(tài)度與課文重點(diǎn)部分的要求之間的差距或矛盾，應(yīng)含有讓學(xué)生思考的空間或進(jìn)行探究的余地；關(guān)鍵問(wèn)題的表述應(yīng)具有概括性和啟發(fā)性）。

一是師生要善于提出問(wèn)題和歸納問(wèn)題；二是教師引領(lǐng)學(xué)生圍繞所提出的關(guān)鍵問(wèn)題反復(fù)閱讀課文（讀，既要保證讀的時(shí)間，又要注重讀的質(zhì)量，要指導(dǎo)學(xué)生采用有感情的朗讀、精讀與默讀、分小組讀、找伙伴讀、男女生賽讀、分角色朗讀等多種閱讀方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“讀”的目標(biāo)；同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生把讀與思結(jié)合起來(lái)，能抓住所提出的關(guān)鍵問(wèn)題在讀中思考、讀中討論和讀中體驗(yàn)，能?chē)�繞關(guān)鍵問(wèn)題抓住重點(diǎn)段落、重要句子和關(guān)鍵詞匯在反復(fù)閱讀中體會(huì)其要義，能在朗讀過(guò)程中認(rèn)真揣摩人物的心理活動(dòng)及事物的矛盾，切實(shí)提高有感情朗讀的水平）；三是教師的指導(dǎo)要以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo)，不以教案牽著學(xué)生走，而須根據(jù)學(xué)情的變化來(lái)調(diào)整教案。

③研讀品讀，深層體悟：

精讀課文中，有一批涵義很深的課文。這些課文不僅有表層的描述，而且有深層的意蘊(yùn)。如，描寫(xiě)事物的，以事喻理或托物言志；描寫(xiě)景物的，寄景抒情；描寫(xiě)人物感情的，則情中有情??學(xué)生要學(xué)懂這些課文時(shí)，必須采取一個(gè)重要步驟，那就是要通過(guò)對(duì)重點(diǎn)段落的研讀和品坊，才能達(dá)到對(duì)課文的深層意蘊(yùn)的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，使學(xué)生在思想上、情感上產(chǎn)生共鳴，甚至受到震撼。

第一類(lèi)：以事喻理的課文。如《兩只小獅子》、《烏鴉喝水》、《酸的和甜的》、《畫(huà)楊桃》等等，其深層意蘊(yùn)是事中之“理”，學(xué)生在閱讀中面臨的困難是難以弄明事中之理。在學(xué)生真切感悟語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，提出一個(gè)反映“深層意蘊(yùn)”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研究或品讀關(guān)鍵段及關(guān)鍵詞句，啟發(fā)思考，組織討論，指導(dǎo)互評(píng)，從而使學(xué)生悟出事中之理。如教學(xué)《酸的甜的》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、默讀最后一個(gè)自然段，讓大家思考和議論小松鼠和小白兔提出的問(wèn)題：“狐貍為什么硬說(shuō)葡萄是酸的呢？”以議論“硬說(shuō)”一詞的含義為突破口，經(jīng)過(guò)七嘴八舌的討論，學(xué)生終于明白了這個(gè)童話故事中的深刻道理。

第二類(lèi)：寄景寄事抒情的課文。如《荷花》、《黃山奇石》等等，其深層意蘊(yùn)是景中情或事中情。對(duì)作者借贊美自然景觀來(lái)抒發(fā)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的感情以及通過(guò)贊荷花、迷荷花來(lái)表達(dá)作者追求純潔、和諧、美滿、幸福的思想境界，只有

在教師指導(dǎo)下反復(fù)品讀重點(diǎn)段落、琢磨重要詞句和體驗(yàn)作者的情感，才能體悟課文的深層意蘊(yùn)。

第三類(lèi)：情中寓深情的課文。如《十里長(zhǎng)街送總理》、《再見(jiàn)了，親人》、《雨中》等等，其深層意蘊(yùn)是情中隱含的“深情”，學(xué)生面臨的困難是難以體悟情中的“深情”。如，教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》，學(xué)生對(duì)人民群眾熱愛(ài)周總理的感情很快就感悟到了，而當(dāng)老師提出“人民群眾為什么這樣熱愛(ài)周總理”這一問(wèn)題時(shí)，個(gè)個(gè)面帶難色。教師及時(shí)引導(dǎo)大家默讀和有感情地朗讀幾個(gè)重要自然段，同時(shí)啟發(fā)大家聯(lián)想課前觀看的電影《周恩來(lái)》及課前搜集的周總理關(guān)心人民群眾的動(dòng)人事跡，然后組織大家討論，學(xué)生終于恍然大悟：人民群眾這樣熱愛(ài)周總理，是因?yàn)橹芸偫矸浅�熱�?ài)和關(guān)心人民群眾。

（三）激發(fā)情感是培養(yǎng)感悟能力的動(dòng)力

情感是感悟的動(dòng)力。感悟無(wú)須借助邏輯分析，它是一個(gè)以感性直覺(jué)把握對(duì)象內(nèi)蘊(yùn)的過(guò)程，這一過(guò)程伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。處于休眠狀態(tài)的潛意識(shí)需要情感去激發(fā)，以形成強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。主體對(duì)客體的“意念領(lǐng)悟”要求主體之情與客體之情融為一體，在二者的碰撞、交流中產(chǎn)生共鳴，最后達(dá)到主體對(duì)客體內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)悟。因此，教師要運(yùn)用各種手段和方式，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)“共鳴”，以喚起學(xué)生對(duì)自己對(duì)社會(huì)生活瑣事的回憶，把現(xiàn)實(shí)中的英雄行為和小說(shuō)中的行俠仗義聯(lián)系起來(lái)，從而產(chǎn)生“共鳴”。這樣學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和掌握也就迎刃而解了。為其感情上的“共鳴”創(chuàng)設(shè)情影，這樣就會(huì)在學(xué)生心目中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，教學(xué)效果也就顯而易見(jiàn)了。

（四）啟發(fā)想象是培養(yǎng)感悟能力的關(guān)鍵

閱讀主體的“感悟”是對(duì)文章“言外之意”、“味外之味”的把握，必須通過(guò)想象方能捕捉到文章所隱含的高情遠(yuǎn)意。因此，教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的生活實(shí)踐，想一想這方面的體驗(yàn)。這時(shí)學(xué)生記憶的閘門(mén)會(huì)很快打開(kāi)，自然聯(lián)想，在類(lèi)似的幻覺(jué)中，靜止的會(huì)鮮活起來(lái)。這樣引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已有的類(lèi)似的生活體驗(yàn)來(lái)理解、感受現(xiàn)在的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一下子拉近了學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的距離，形成真切的體驗(yàn)和深刻的感悟。語(yǔ)文能力的核心——語(yǔ)感的形成需要“感悟”，文章的人文內(nèi)蘊(yùn)只可意會(huì)，難以言傳，更是“非悟無(wú)以言其妙”。因此，重視感悟能力的培養(yǎng)，應(yīng)該成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新取向，有待著進(jìn)一步研究和探索。

（五）將自主感悟與課文價(jià)值取向相結(jié)合

閱讀感悟是一種個(gè)性化色彩很強(qiáng)的活動(dòng)，教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化感悟，但不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主感悟，忽視課文的價(jià)值取向，從而導(dǎo)致課文正確的價(jià)值觀的失落。因此，必須將學(xué)生的自主感悟與課文的價(jià)值取向有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)如蔣成踽所說(shuō)：“課文的解讀要尊重師生個(gè)人的閱讀行為，但必須通過(guò)互相交流、認(rèn)同，尋求共同的解讀范式和公認(rèn)的真理意義，使解讀超越個(gè)人的局限，不斷地進(jìn)入新的領(lǐng)域�！�

（六）將整體感悟與重點(diǎn)感悟相結(jié)合

古希臘哲學(xué)家亞里士多德有一句名言：“如果把一只胳膊從軀體上砍下來(lái)，那就不是胳膊了�！本烷喿x教學(xué)而言，每一篇課文都是一個(gè)活的、有機(jī)的整體，感悟時(shí)要堅(jiān)決摒棄那種把課文肢解得七零八碎的做法。只有進(jìn)行整體感悟，學(xué)生才能感受到課文的整體美，在頭腦中形成比較完整的印象，使初步認(rèn)識(shí)沿著正確的方向深入下去，否則單憑一些局部的或支離破碎的印象是很難獲得正確認(rèn)識(shí)的。當(dāng)然，在整體感悟的基礎(chǔ)上，教師也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)感悟，把感悟活動(dòng)

閱讀的感悟篇三：教育讀書(shū)感悟

教育是心底里唱出的歌

——讀《教育魅力》有感

細(xì)細(xì)品讀《教育魅力》，于漪老師的話一直縈繞在耳旁。她說(shuō)：“三尺講臺(tái)無(wú)限愛(ài)，愛(ài)生活、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)未來(lái)，愛(ài)蘊(yùn)含著燦爛中華文明的語(yǔ)文。教育不是當(dāng)旁觀的評(píng)論員，只有用生命編織的，從心底里流出來(lái)的歌，才動(dòng)聽(tīng)，才感人，才會(huì)如清澈透明的泉水叮叮咚咚流入學(xué)生的心田�！笔前�，做老師不只是“賴以糊口”，它更應(yīng)該是“用心歌唱”。

教育這首歌有很多音符，我要談的第一個(gè)音符就是責(zé)任。1977年文革結(jié)束，當(dāng)絕大多數(shù)受迫害者還在為過(guò)去的苦難唏噓不已時(shí)，于漪老師選擇面對(duì)鏡頭，為全上海的人民上一堂公開(kāi)課《海燕》，她將自己全部生命的激情融入這只自由飛翔、勇敢搏擊的精靈，自信、豪邁、歡樂(lè)洋溢在課堂上，剛剛從磨難中掙脫出來(lái)的人們對(duì)新生活的希望被鼓舞起來(lái)了。其實(shí)在文革中，于漪老師也是遭受批斗、傷痕累累，但她明白此時(shí)的人們需要信心，她就有責(zé)任出來(lái)吶喊，為新生活加油助威。在我的教育中，除了教學(xué)生們讀書(shū)識(shí)字，我也盡量培養(yǎng)他們一種濟(jì)世愛(ài)人的情懷，我覺(jué)得這也是我的責(zé)任。記得在上《羅布泊——消失的仙湖》時(shí)，我精心準(zhǔn)備，只為撥動(dòng)學(xué)生心底里愛(ài)護(hù)環(huán)境的心弦；在為汶川地震捐款的班會(huì)上，我認(rèn)真布置，只為讓學(xué)生們明白撐起苦難的是伸出的援手；在鼓勵(lì)學(xué)生干家務(wù)時(shí)，我花樣百出，只為讓他們學(xué)會(huì)體諒他人、珍惜幸福。

我要談的另外一個(gè)音符就是堅(jiān)持。于漪老師帶過(guò)一個(gè)行為偏差很厲害的學(xué)生，逃學(xué)兩年、打群架、偷竊、抽煙，兩年過(guò)去了，這個(gè)學(xué)

生還是沒(méi)大的改變，他說(shuō)：“于老師我也曉得你管我累死了，我也累死了，我這個(gè)人就是個(gè)槍斃鬼，管不好的。”于漪老師卻說(shuō)：“我還沒(méi)失去信心，你倒失去信心了，你知道你不好，就是可以改好的起點(diǎn)�！焙髞�(lái)，于漪老師生病住院，那個(gè)學(xué)生看到她躺在病床上輸液，就哭著說(shuō)：“于老師，您會(huì)不會(huì)死啊，你不要死啊。”看到這個(gè)片段，我感動(dòng)不已，我不禁想，如果對(duì)那些不聽(tīng)話的學(xué)生，我們都能夠做到一直不放棄，堅(jiān)持教育，也許轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)就很大。反思我自己的教育，對(duì)有些行為習(xí)慣極差的學(xué)生，我對(duì)他們的教育最終沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)，在以后的日子里，我要盡量避免這樣的遺憾。

我要談的還有一個(gè)音符就是學(xué)習(xí)。于漪老師常說(shuō)：“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師�！币婚_(kāi)始聽(tīng)這樣的話，我不禁想，于老師學(xué)富五車(chē)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)極其豐富，還需要學(xué)習(xí)嗎？后來(lái)讀到一個(gè)章節(jié)，80多歲高齡的于老師對(duì)于新出版的教育著作，第一時(shí)間買(mǎi)來(lái)閱讀，而且做上了滿滿的批注。反思我自己，已經(jīng)從教七、八年，雖然也閱讀一點(diǎn)教育類(lèi)書(shū)籍，參加一些教育類(lèi)的培訓(xùn)，但是學(xué)習(xí)的勁頭和次數(shù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致自己的教學(xué)有時(shí)就是按以往的思路，或者按別人的路子，缺少個(gè)性的創(chuàng)新的東西。再比如跟學(xué)生交流時(shí)，打開(kāi)學(xué)生心門(mén)的辦法不多，有時(shí)經(jīng)常用管上一屆學(xué)生的老辦法來(lái)管這一屆新的學(xué)生。以后還是要堅(jiān)持向書(shū)本、他人多學(xué)習(xí)，在學(xué)做老師的路上永不停步。

有人說(shuō)：教師的擔(dān)子很重，一頭挑著學(xué)生的明天，一頭跳著祖國(guó)的未來(lái)。我固然成不了像于漪老師那樣的教育大家，但我也不想只做一個(gè)任務(wù)觀點(diǎn)的教書(shū)匠。我的教師生涯已經(jīng)過(guò)去了七八年，從現(xiàn)在起我要更珍惜時(shí)間，準(zhǔn)備著，努力著，只為唱響心底里那首教育的歌。

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