人生的紗線
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 人生感悟 點擊： 
人生的紗線篇一：人生的紗線
人生的紗線
成，如朗月照空，深潭微瀾，不論逆順，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，乃滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有將相本無主，男兒當自強的倔強。用成與敗的紗線鉤織著燦爛人生。
成敗的紗線，人生的支撐，成功的基石。
他八次競選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，他在生命的前幾年一直在失敗中渡過；他面對命運的作弄，始終不放棄心中堅守的信念；他吸取每次失敗的經(jīng)驗教訓，并把其踩在腳下；他最終獲得了成功，使一個分裂的國家合二為一。他就是是美國經(jīng)濟再次起飛的總統(tǒng)——林肯。
人生的紗線中成與敗交錯相織，失敗并不可怕，可怕的是從此一蹶不振，只要永不言敗并把其作為人生的支撐就終將成功。 成功的紗線，人生的追求，失敗的果實。
他只是一名小工卻摯愛畫畫；他將一部《芥子園譜》全部臨摹下來；他憑著河蝦與對蝦的結合創(chuàng)造了藝術中的蝦；他說過：“學我者生，似我者死�！彼褪墙�(jīng)歷失敗與阻礙卻一生追求成功與夢想的——齊白石。
人生的紗線與失敗交錯相織，只要不懈地追求，一次次的失敗只會讓人們離成功的果實更進一步。
人生的紗線，失敗的足印，成功的綻放。
他年輕時混跡于煙花巷陌之鄉(xiāng)卻致力于作詞；他開創(chuàng)了慢詞，使
詞更加口語化；他說過：“忍把浮名，換了淺斟低唱”；他是北宋第一位專力作詞之人，被世人稱為：“任宦場中失意，娛樂圈中得意�！彼褪恰胺材苡芯嬏帲阅芨枇~”、成與敗交織并行的——柳永。 人生的紗線，唯有失敗，才能讓成功之花綻放，唯有成功，才能讓失敗的腳步在歷史軌道上留下足跡。
風吹影動，成與敗兩條看似飄渺的紗線，緊緊凝結在一起，憑空而起，化為掌心的手紋，攤開手心，兩條交錯相交的紋路在弦月下熠熠生輝，很多時候，我們需要伸開手掌而前行，坦然面對成與敗，一路凱歌而行。
紛紛擾擾的人生，交織著兩種紗線——成與敗。
作者 王旭
人生的紗線篇二：人生的紗線為題作文解析
莎士比亞說：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了�！�
請以“人生的紗線”為題，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。
【試題解讀】：
一、對提示語的解讀
提示語出自莎士比亞的話劇《終成眷屬》，它反映莎氏對人生的一種感悟。
第一句話：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布�！卑讶松茸饕黄ゲ�，這匹布是“用善與惡兩種紗線交錯織成的”。意思是說人生具有善和惡的兩面性，惟其如此，才構成完整的人生。羅曼?羅蘭說：“善和惡是同一錢幣的正反兩面�！蔽蚁刖褪沁@個意思。 那么，如何對待人生的善和惡呢？
莎氏的第二句話說：“要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了�！彼蓛蓚�假設復句構成。前一個復句：“要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了�！币馑际菦]有過失（“惡”的一部分）的鞭撻，人就會得意忘形。換言之，鞭撻過失使人警醒。后一個復句：“要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了�！币馑际菦]有善行（“善”的一部分）的庇護，人就會完全絕望。換言之，庇護善行讓人有望。 莎氏的話給我們的啟示是：
1、（對他人）人生善惡交錯，“善”靠保護，“惡”需抨擊。
2、（對自己）人生善惡交錯，“善”靠發(fā)揚，“惡”需戒除。
二、對題目“人生的紗線”的理解
文題“人生的紗線”由提示語引出，這是一個比喻型題目，由一個偏正短語組成。提示語中的“紗線”比喻“善”和“惡”，“人生的紗線”就是“人生的善和惡”。
那么，如何理解這個題目呢？
1、可以依據(jù)提示語談如何看待人生的善與惡，此類作文雖保險，但容易扎堆。如沒有新意，則為陳詞濫調，難得高分。試想：它就是2012年江蘇高考作文題，且把它理解成材料作文的話，那幾十萬考生將在考場上同時演出一場善惡爭斗的單調大戲。我想這不是命題人的意圖。
2、可以延伸提示語談如何看待人生的其他方面，關鍵是對“紗線”的本體的界定。如人生的得與失、人生的聚與散、人生的成與敗、人生的悲與喜、人生的進與退、人生的冷與熱、人生的屈與伸、人生的取與舍、人生的動與靜、人生的虛與實、甚至就是人生的酸甜苦辣等等。此類作文寫得好，僅在選材上就可得高分。
3、文章的重點是“人生”，“人生”是題眼，它界定了寫作的范圍，非“人生”的不可寫；中心是“紗線”，可以寫對立統(tǒng)一的兩個方面，也可以寫多個方面。
4、記敘文要通過人事的具體描寫詮釋對人生的感悟，要寫出人生的變化。議論文要通過說理闡釋人生的感悟。但不論那種文題，主題都必須積極健康，文體特征鮮明。
【佳作展示】：
人生的紗線
我猶記得尼采《查拉圖斯特加如是說》里對善與惡的思考。他以汪洋恣肆的詩體熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐。他呼喚著“超人哲學”，宣稱上帝已死，他說，這是個大善大惡的世界，我們只有自我救贖。
是啊，正如莎士比亞所言，人生就像一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布，沒有誰十全十美，沒有誰純粹的大善，佛亦如此。因為救贖才得有佛。
“非洲圣人”史懷哲就是這樣一個用惡去鞭撻以驅使善前進的人吧。年輕時他用彈弓打過小鳥，看見鳥的痛苦他幡然醒悟，丟下彈弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演兒時的選
擇，一個哈姆雷特式的選擇，是拾起彈弓，學會殺戮，還是丟下彈弓，勸善與行善？他終究是悔悟的，從中年入非洲叢林起，他一生的精力都奉獻給了那片貧瘠的土地。盡管愛因斯坦稱贊他是“純粹的善良的人”，我卻寧愿記得他扔下彈弓痛哭的一幕。在人生善惡交織的布上，他竭力扭動著善的紗線織成錦繡。
基督教徒總要學會去懺悔。小孩子也會從小被教育懂得懺悔。懺悔是一門學問，更是一種人生觀。我感慨于托翁鴻篇巨作《復活》里的人性善惡。之所以為復活，不指肉體的起死回生，而指人性的回歸和善心的救贖吧。我是喜歡并欣賞著男主人公的，盡管他曾經(jīng)那樣不完美，玩世不恭，戲弄瑪
我想，托翁的《復活》和森村誠一的《證明三部曲》便是詮釋人性的最好注解。前者在惡的深淵看見善的晨煦，后者在善的虛假美景里撕開捧出人性的丑惡。我欽佩森村誠一犀利的視角，卻更偏愛托翁所彰顯的人性復活悲憫的情懷。正因為這樣由惡而愧疚善心溢出的認知，貫徹俄羅斯文學的本身，故才有學者哈金的贊嘆：“如果說法國文學是午后的甜點，那么俄羅斯文學就是必備的正餐�！�
是啊，我們永遠無法成為十全十美毫無瑕疵的人，那么，請做一個永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人。因為有過失，所以心懷愧疚，轉而行善。因為行善，我們努力修補人生的不完美，才能竭力使人生這塊由善惡紗線織成的布變得完整平滑。也許我們所能做的，僅此。但只有這些，豈不是已然足夠？
人生的紗線
人生旅途，生命坎坷無限。只要我們有勇氣走過，就能嗅到玫瑰醉人的芬芳，燦爛著自己的人生。每個人都渴望擁有一段完美的人生，但這需要以經(jīng)歷人生中酸甜苦辣咸為代價。只有經(jīng)歷過人生的酸甜苦辣咸才算得上是完美的人生。如果人生是一匹布,那么酸甜苦辣咸就是其中交織的五彩紗線,只有用五彩的紗線才能織就我們花樣的人生。
酸－－青色的紗線
心酸的事情數(shù)不勝數(shù)，開心的，苦澀的，都有一種酸味，那是一種青色的味道。當自己心酸的時候，想哭，卻怎么也哭不出來。男人哭吧不是罪，自己的心酸只有自己體會。酸澀的感覺，在現(xiàn)在回味起來，卻帶有絲絲的感慨。 酸是生活的一絲悔意。當你回望自己的人生路，氣餒和反思之時，發(fā)現(xiàn)自己走錯了路，犯下了錯，悔不當初呀。
甜－－橙色的紗線
很多的時候，都很感動，因為有那樣的一群人，在支持我，鼓勵我。溫暖的感覺，如甜橙，溫暖心田，也讓滿嘴留香。甜甜的滋味，可以讓我放松，這也是為什么我喜歡甜食的原因，呵呵，香甜的滋味，多少也不會厭煩。
苦－－黑色的紗線
苦不好形容，因為太多太多的事情都會讓我覺得苦澀。但當我回憶起那曾經(jīng)在艱苦之中一次次站起來的時候，我就不會再覺得苦了�？嚯y的事情是一種磨煉，苦澀的感覺也是不可代替的。所謂的甜，就是當苦結束后才能體會的。我想，這就是苦中作樂吧�？啵屛覀兌萌松且环N幸運，能過苦日子的人，對苦有免疫力，能夠忍受人生的逆境，更容易獲得成功。
辣－－紅色的紗線
必須承認，這種味道不好形容，因為我至今沒有一個合適的定義給它。但我可以確信的是，當一種味道達至一定程度的時候，就會成為辣。辛辣的感覺，應該是不會被輕易忘記的，那是一種如辣椒般火紅的味道。好的、壞的、也許當時都會給自己一種辣的感覺。辣是生活
的刺激。在平靜如水的日子里待久了，我們總渴望著新鮮刺激的東西來打破平靜的水面。辣就是這樣的調料，不遺余力地刺激著你的味蕾，讓你充分體驗到刺激和血脈賁張。
咸－－藍色的紗線
咸是海水的藍色，是生命的原動力，有了海水中的鹽，我們的生命便有了力量。母親說過生命不可一日無鹽，沒有鹽光吃飯也不長力氣。鹽是最原始也是最重要的調料。吃著生命的鹽，你的翅膀也便一天天長硬，能夠翱翔在蔚藍的天空里。蘸著生命的鹽，洗濯你的傷口。苦澀過后，我們品嘗到的是人生的咸度。
煩惱快樂苦難幸福,酸甜苦辣咸，人生少不了的一部分，共同織就了我們多姿多彩的人生，每個活在世上的人，總要嘗盡酸甜苦辣咸，似乎只有這樣，才能構成完美的人生。品不盡的是人生五味.人的一生都會經(jīng)歷一些苦難，嘗盡酸甜苦辣咸后才能體會到人生的意義，在以后的人生當中才會堅強， 勇往直前。才會知道自己以后的人生路該怎么走。
人生的紗線篇三：2014年高考模擬命題作文《人生的紗線》講評及范文
2014年高考模擬命題作文《人生的紗線》講評及范文
高考作文
2014-05-14 2126
《人生的紗線》作文講評及范文
閱讀下面的文字，按照要求作文。（南京、鹽城三模）
莎士比亞說“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了�！�
請以“人生的紗線”為題，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。
【試題解讀】
一、對提示語的解讀
提示語出自莎士比亞的話劇《終成眷屬》，它反映莎氏對人生的一種感悟。
第一句話：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布�！卑讶松茸饕黄ゲ�，這匹布是“用善與惡兩種紗線交錯織成的”。意思是說人生具有善和惡的兩面性，惟其如此，才構成完整的人生。羅曼?羅蘭說：“善和惡是同一錢幣的正反兩面。”我想就是這個意思。
那么，如何對待人生的善和惡呢？
莎氏的第二句話說：“要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了。”它由兩個假設復句構成。前一個復句：“要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了�！币馑际菦]有過失（“惡”的一部分）的鞭撻，人就會得意忘形。換言之，鞭撻過失使人警醒。后一個復句：“要不是有善行的庇護，我們又要完全絕望了�！币馑际菦]有善行
（“善”的一部分）的庇護，人就會完全絕望。換言之，庇護善行讓人有望。 莎氏的話給我們的啟示是：
1、（對他人）人生善惡交錯，“善”靠保護，“惡”需抨擊。
2、（對自己）人生善惡交錯，“善”靠發(fā)揚，“惡”需戒除。
二、對題目“人生的紗線”的理解
文題“人生的紗線”由提示語引出，這是一個比喻型題目，由一個偏正短語組成。提示語中的“紗線”比喻“善”和“惡”，“人生的紗線”就是“人生的善和惡”。
那么，如何理解這個題目呢？
1、可以依據(jù)提示語談如何看待人生的善與惡，此類作文雖保險，但容易扎堆。如沒有新意，則為陳詞濫調，難得高分。試想：它就是2014年江蘇高考作文題，且把它理解成材料作文的話，那幾十萬考生將在考場上同時演出一場善惡爭斗的單調大戲。我想這不是命題人的意圖。
2、可以延伸提示語談如何看待人生的其他方面，關鍵是對“紗線”的本體的界定。如人生的得與失、人生的聚與散、人生的成與敗、人生的悲與喜、人生的進與退、人生的冷與熱、人生的屈與伸、人生的取與舍、人生的動與靜、人生的虛與實、甚至就是人生的酸甜苦辣等等。此類作文寫得好，僅在選材上就可得高分。
3、文章的重點是“人生”，“人生”是題眼，它界定了寫作的范圍，非“人生”的不可寫；中心是“紗線”，可以寫對立統(tǒng)一的兩個方面，也可以寫多個方面。
4、記敘文要通過人事的具體描寫詮釋對人生的感悟，要寫出人生的變化。議論文要通過說理闡釋人生的感悟。但不論那種文題，主題都必須積極健康，文體特征鮮明。
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人生的紗線
華明亮
人的一生由無數(shù)根線交織而成，而善則是其中最重要的一根線。
善不僅是善良，而且指一切好的東西。且不說讓梨的孔融，砸缸的司馬光，就讓我們來說一說曾子，雖說曾子是一個草民，但他能夠教育自己的孩子以誠信，這是人生的根本，如無誠信，何以立國、立家、立人？就拿三鹿來說吧，一個行業(yè)巨頭，因為貪一時之小利，失去誠信之后，消失在歷史長河中。
藥家鑫一案傳入我們的耳朵時，我痛心疾首，為什么一個飽讀詩書的大學生能夠做出如此違背道德的事情，是時代，還是人為？我希望是他的個人問題，而不是整個社會。最美媽媽的奮力一接，最美女兒帶母上學，這一件件事情都溫暖了我的心窩，我們的國家還有希望，因為大多數(shù)人的心都是善良的，他們會用心中的善來筑成明天的希望。我希望未來人們的生活都是由善的紗線交織而成，這個世界也終將被善所縈繞。
張悟本、李一的事件讓我們看到了什么是偽科學，一個倡導科學發(fā)展的社會里，這些人的做法竟然得到人們的推崇，我們是否該反思，是否該去剖析一下我們迷信的一切：吃粽子就是高中，驅鬼符來鎮(zhèn)宅院，巫師來看風水。迷信不是宗教，一個國家如果生活在迷信的世界里，國家何以興旺發(fā)達，火箭何以升空，航母何以駛入遠洋，水稻何以增產(chǎn)？
國家進步只能依賴科學進步，科技進步才能確保國家強大。為此敬請那些迷信的人回頭是岸，走上科學的道路，才能真正進入幸福的殿堂。
人生的紗線
漆沖
車爾尼雪夫斯基說過：過失使人保持清醒，善行讓人感受溫暖。誠然，人生充滿對錯，交織出不一樣的質感。
從許多年前的彭宇案開始，人們就陷入到“幫人卻害己”的恐慌中，再到后來的小月月事件，兩個司機，18個路人，竟無一人上前救人，事情一經(jīng)報道，社會又是一片唏噓，大家都在問：這個世界到底怎么了，人和人之間為什么距離越來越遠，隔閡越來越深。
“事不關己高高掛起”思想盛行，作為一個受儒家思想浸淫多年的泱泱大國，在突發(fā)事件面前表現(xiàn)出的冷漠和懦弱讓人警醒。我們要反思：真正的善行出于內心深處，身體本能，而非瞻前顧后，計較得失。生命的尊貴在于她的唯一，而視小月月的生死于不顧的人，難道不是對生命的褻瀆嗎？結果，在這樣的事情面前，我們又失望了。痛心疾首的同時我們更應該多的是對良心的拷問。
還好，即使生活中有再多的陰霾，我們還是可以在烏云遮天的縫隙中看見陽光，我們看到騎著三輪車賺錢供孩子上學的老人白芳禮，看見為家鄉(xiāng)修路，把大部分時間和金錢、精力投入到家鄉(xiāng)建設、幫助孤兒的韓紅。八旬老人上街蹬三輪，不是不愿意在家安享晚年，而是一顆善心在驅使他去幫助可憐的孩子們，人的一生不在于長度，而在于高度，從白芳禮老人的身上，我們學到更多的是善和堅韌，而不僅僅流于簡單的感動。你若想生命中有更多的絢爛的顏色，就要用自己的實際行動去幫助更多的人。韓紅說：“是家鄉(xiāng)人民把我養(yǎng)大，現(xiàn)在我有能力了，我就要去回報他們�！比擞懈卸髦模拍懿粩嗲斑M，避免迷失前行的方向。缺少敬畏之心和感恩情懷的人只能走向孤獨的深淵。無法感受人生真正的魅力。
時代飛速發(fā)展，人們向自然盡情索取，但忘記了知足和反思，“活取熊膽汁”“吃全驢”等等著實讓人心痛，人們華麗的外表之下究竟是怎樣的千瘡百孔，但是連他們自己都不知道，真正的溫暖來自人和動物之間的交流、互助，皮衣再厚，也溫暖不了冷漠和貪婪的內心。
生命無常，人們在反思中尋求真理和溫暖，這樣的人生，才有質感。
人生的紗線
劉大遠
生活在空間日益縮小的當下，時代發(fā)展得過于迅速，很多事情都讓人迷茫，可黑暗的黎明前有雄雞的高唱，讓人堅信：光明不遠。
希臘言語曾言：“慢慢走，等等靈魂�！币磺卸际沁@么的快，汽車飛馳，朝發(fā)夕至，網(wǎng)絡快捷，瞬息千里，生活與過去大不相同。躁動的靈魂，早已趕不上飛馳的身影。
“挾尸要價”的陰影在國人心頭尚未散去，“藥家鑫案”中兩個家庭的傷痛還未平息，“小月月”的身體又在路人的冷漠中逐漸冷卻。于是我們看到了更多的人間變成了地獄，人們是變得富裕了，但靈魂卻更加貧瘠了，我們受傷了，心頭在滴血，真理為什么泯滅？良知為什么無存？為什么“圣人無名，饞人高張�！蔽覀冃枰粔K潔凈的、有愈合力的紗布來抵御細菌的侵害，來為我們療傷。
我們看到：網(wǎng)絡上一片對冷漠的批判，對殘忍的鞭笞，社會的主流價值依然在社會對假丑惡的抨擊背后閃閃發(fā)光；但我們也看到：郭明義憑無私的義舉聞名華夏；張平宜忘我地投入到大營盤的建設中去。人們在造神運動中為社會良知豎起一座座豐碑。才知道人性更多的是向善。揭發(fā)丑惡就是鞭撻丑惡，就是弘揚善良，揭丑成為人們治愈空乏心靈的良藥，起到了療傷的作用，弘揚了至高的真善美。
當歷史往前推進，浩瀚的星空下，又有多少英雄豪杰、志士仁人為黑暗的夜空點綴起一粒粒星光？也正是黑暗，襯托出他們更加耀眼的光芒。
在黑暗的1905年，腐朽的清王朝再也無法擔負起歷史的使命，人們已經(jīng)認識到了危機，但更多的人依舊無法掌握自己的命運，而一介女流——秋瑾，卻用生命唱響了一曲悲歌。當徐錫麟殞身、陳天華投海，她義無反顧，面對嚴刑拷打，她只留下一句話：“秋風秋雨愁煞人�！币粋�人，一句詩，一個壯舉，反抗一個沒落的機器。
無數(shù)人因為秋瑾的壯舉而毅然前行，在令人絕望的環(huán)境下，總有一些先行者為我們照亮一絲光線，讓我們在黑暗中前行，不至于絕望。
人性本有善惡，用惡來促進善，善來轉變惡，這才使正確認識善惡的方法，這也就是為靈魂療傷的方法。
人生的紗線
就像愛情與三生石相遇，幻化了殉情的古老傳說；就像八艷與秦淮河相遇，成就了金粉輝煌而又沉重的歷史，當慢慢人生長路邂逅“堅守的良知”時，便能激蕩出七彩的浪花，便能折射出熠熠的光輝。
作家莫容雪村依然走出了家門，他知道這一去可能會丟掉自己的性命，但是他不后悔，因為他要用良知這一紗線去解救那些身陷傳銷泥潭的人們。
只要能救出他們，他認為一切都是值得的：“消失一個月，拿老命開玩笑，若回得來，還你一個好故事，若回不來，舍我一副臭皮囊�！彪m是戲謔之言，我們卻看到了莫容雪村堅守的良知，終于，他解救了那些身陷傳銷泥潭的人們，給了他們一次重新做人的機會，良知的紗線掩蓋了惡之花，帶來了希望。有良知的紗線交織的人生顯得更加閃亮。
方舟子在學術打假的道路上，傾注了自己的一切，即使遭受“辣椒
水”“捶打”，他也從未退縮，從未放棄自己的那一份堅守的良知，方舟子用良知的紗線來纏繞邪惡的事例，盡管難免受傷害，可他始終不肯放手，一定要用自己的一生來實現(xiàn)夢想。從而讓世界變得明亮些，讓人們的內心變得寧靜些，純潔些。良知的紗線帶來的不僅是亮點，也帶來了安靜和純潔。
季羨林曾說：“即使在最困難的時候，我也沒有丟掉自己的良知�！币虼�，文革時期，即使季老被拉出牛棚批斗，他也沒詆毀祖國，沒有忘卻良知，季老用良知的紗線給人們帶來精神的鼓舞，告知人們良知對一個人的重大意義。
人生需要那荷底風聲般的良知紗線去和惡之紗線交錯，給人們帶來希望、安靜、純潔、鼓舞。
人生的紗線
寒山問食得：世上有人輕我、賤我，如何處置？
食得回答說：你只忍他、讓他，再過幾年，看如何？
從佛陀的偈子中，我們能夠清晰地看到，世間有人作惡，有人忍讓。這讓又何嘗不是一種善呢？人生就如同紗線一般，善惡交織，無論是己善己惡，還是他善他惡，關鍵還是在于你自己如何處置善與惡，若是我們能夠弘揚真善美，抨擊假丑惡，人生一定會更美好。
南懷瑾解讀莊子時曾經(jīng)說過：在物質文明發(fā)達與精神文明匱乏的尖銳對比下，我們的社會正處于一個新的危機中，那就是善與惡的危機中，賢人果真是異于常人，南懷瑾先生的解讀往往能透過象說出本質，我們處在缺乏信仰的快
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