浮云人生

浮云人生篇一：人生是一片浮云

人生是一片浮云

人生不過是一場夢，夢醒了之后才發(fā)生一切都是虛幻的。當(dāng)我們哭著開到這個時間，又攥著兩只空手離開這個世界的時候，盡管我們給這個世界留下了很多東西，但是留給我們的只是空攥著的兩只手。當(dāng)我們?yōu)槊�利奔波了一輩子即將離開這世界的時候，也許我們的思緒會一下清晰起來。過去的諸多往事一下子躍上心頭，那時候的百感交集只剩下的是兩行淚水。當(dāng)然也有的人會在離開這個世界的時候梳理了一下自己的生命旅程會留下微笑走完自己的人生旅途�！叭松�不過一場是非之歡，”的確這個主題，讓我們對生命的價值，人生的意義有了諸多思考。古往今來，有多少圣賢，哲人來詮釋這個主題�！叭松�不過一場是非之歡”已經(jīng)詮釋了人這一生就是在分分合合是是非非中度過的。以前不如意的時候，一位好友曾讓我有時間的時候去閱讀一下《般若波羅蜜多心經(jīng)》，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是舍利子是諸法空相�！币苍S心經(jīng)里面說的內(nèi)容，我們的社會精英會認(rèn)為是唯心的，虛幻的不真實的，是對現(xiàn)實世界的扭曲的，認(rèn)識論和方法論，其實心經(jīng)只是對人們講了如何去理解生活去用豁達(dá)的心態(tài)去理解人生�，F(xiàn)在的人總是覺得活的壓力太大，活著太累其實我們古人已經(jīng)說明了我們活的太累的原因，但是我們還是在不斷的尋找為什么會活的太累的理由。

探討人生，每個人對人生的定義也不一樣，有的人說，人生就象是一場夢，當(dāng)我們離開這個時間的時候那就是這場夢該醒來的時候。也有人說人的一輩子是奮斗的一輩子，生命不息奮斗不止，就象屈原

里的《離騷》中說的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！逼鋵嵢松�的意義就象電視劇《士兵突擊》中許三多說的“人活著的有意義”，人活著的就去做有意義的事情，也許這就是對人生最好的詮釋。

人的一生經(jīng)歷了太多的是是非非悲歡離合之后，就會把這些東西看的很淡。也就不再去理會生活中的是非紛爭，也就懂得了怎樣去生活，怎樣去走完自己的生命旅途。也就知道怎樣去看待自己人生中的得與失。上世紀(jì)八十年代，武俠類文學(xué)作品和影視劇的火熱，讓我們認(rèn)識了一個人，香港著名作家，武俠小說大師查良鏞先生，也就是我們耳熟能詳?shù)慕鹩瓜壬�。他在接受湖南衛(wèi)視獨家專訪的時候，談起了他的代表作品《射雕英雄傳》里的人物的時候，說起了里面的老頑童。金庸先生戲說《射雕英雄傳》里的老頑童的原型其實就是他自己，無論人生多么艱難都去用樂觀的心態(tài)去生活去用笑容去面對人生的是是非非。

這期專訪，是現(xiàn)場直播的，在電視銀屏上我們看到了這位老人的豁達(dá)與淡定。走過了漫長而又曲折的人生道路。當(dāng)已經(jīng)步入八十多歲高齡的老人，那種榮辱不驚的心態(tài)，已經(jīng)向我們詮釋了人生的內(nèi)涵。中國人對于人生的理解有太多的著述，古代的圣賢給我們留下了太多的智慧讓我們?nèi)ソ梃b。中國古老的傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財富，這是世界上任何一個民族不曾擁有的。

我們的古人把人生歸結(jié)為道與德，當(dāng)然這是著名思想家老子的觀點。不過他的觀點去影響了國人幾千年的文化觀，修身養(yǎng)性成為幾千年古人不斷追尋的目標(biāo)。以至于歷代儒家大師在論述傳統(tǒng)文化的經(jīng)典

之作《周易》的時候，在六十四卦中的第一卦乾卦的卦辭里，有了這樣的一句卦辭，“天行健君子以自強不息。”第二卦坤卦的卦辭，“地勢坤君子以厚德載舞�！睆倪@兩句話中，我們已經(jīng)知道了“人生不過一場是非之歡”的含義了，人生應(yīng)該是奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的人生，但是在這個人生旅途中我們一定要有寬廣的心胸去理解生活以包容的姿態(tài)是對待生活中的是非。

人的一生其實很短暫，也就是平均八十多年，這八十多年在廣闊的宇宙中何嘗不是彈指一揮間的過程。短暫的人生，把自己糾纏在無休止的是非之歡中何嘗不是對自己的折磨。走過人生旅程到頭來還不是流下遺憾的兩行熱淚。

對于人生的探討，文學(xué)家總是給我們留下太多的憂傷，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚�！焙孟笕松�總是在悲悲切切中度過的。好象人生除了風(fēng)花雪月悲歡離合就再也沒有什么東西值得我們?nèi)チ魬俚牧�。其實每個人的人生旅途都有他不同的結(jié)局，就象有位周易大師在他的著作中說的“我們一生下來，就是在等待

浮云人生篇二：人生如一朵浮云

人生如一朵浮云

I've opened the curtain of my east window here above the computer, and I sit now in a holy theater before a sky-blue stage. A little cloud above the neighbor's trees resembles Jimmy Durante's nose for a while, then becomes amorphous as it slips on north. Other clouds follow, big and little and tiny on their march toward whereness. Wisps of them lead or droop because there must always be leading and drooping.

The trees seem to laugh at the clouds while yet reaching for them with swaying branches. Trees must think that they are real, rooted, somebody, and that perhaps the clouds are only tickled water whic

h sometimes blocks their sun. But trees are clouds, too, of green leaves-clouds that only move a little. Trees grow and change and dissipate like their airborne cousins.

And what am I but a cloud of thoughts and feelings and aspirations? Don't I put out tentative mists here and there? Don't I occasionally appear to other people as a ridiculous shape of thoughts without my intending to? Don't I drift toward the north when I feel the breezes of love and the warmth of compassion?

If clouds are beings, and beings are clouds, are we not all well advised to drift, to feel the wind tucking us in here and plucking us out there? Are we such rock-hard bodily lumps as we imagine?

Drift, let me. Sing to the sky, will I. One in many, are we. Let us breathe the breeze and find therein our roots in the spirit.

I close the curtain now, feeling broader, fresher. The act is over. Applause is sweeping through the trees.

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