人生的觀念

人生的觀念篇一：如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

摘要：人生價(jià)值觀的問(wèn)題是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題。在社會(huì)大變革的時(shí)代，大學(xué)生如何從多元的價(jià)值觀中做出正確的價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都是在青少年時(shí)期，特別是大學(xué)階段，正是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生要結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生是為了什么”、“怎樣的人生才更有意義”等問(wèn)題，懂得明辨是非、善惡、美丑的界限，只有這樣，才能在社會(huì)實(shí)踐中充分利用有利的客觀條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出崇高的人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值、人生觀、價(jià)值觀、金錢(qián)、享樂(lè)主義、實(shí)用主義、虛無(wú)主義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。有什么樣的人生價(jià)值觀,就有什么樣的人生。當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值,也包括社會(huì)價(jià)值,即他們?cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí),也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn),如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值是人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)人生價(jià)值的看法，在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有真確理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮恥，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。但是,大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向的同時(shí),在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,加強(qiáng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀的是非常有必要的。

一、大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，就必須樹(shù)立正確的人生觀

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義的理解不同，存在各種不同的人生觀。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期，每個(gè)人都樹(shù)立要正確的人生觀，以指導(dǎo)自己走正確的人生道路。

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。人生目的，是人們生活實(shí)踐中的根本問(wèn)題，也是人生觀的核心。它決定著人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的理想意識(shí)、觀念，有高尚的、平庸的、低級(jí)的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實(shí)際生活中就有不同的人生目的。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生價(jià)值主要是指人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)人生意義的評(píng)價(jià)，是把人作為一個(gè)特定的社會(huì)個(gè)體所應(yīng)具有的最基本價(jià)值的取向問(wèn)題，也是決定人生觀形成的重要因素。

科學(xué)的人生觀是時(shí)代的精華，具有鮮明的時(shí)代性。不同的時(shí)代、不同的歷史背景，有不同的人生觀。每一個(gè)時(shí)代的人生觀，都是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映，都銘記著那個(gè)時(shí)代的特征。作為一種社會(huì)意識(shí)的人生觀，它是歷史的產(chǎn)物。處于不同歷史階段的人，由于對(duì)人生問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度、廣度和正確程度不同，而又不同的人生觀。人生觀是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，沒(méi)有超越歷史和歷史永恒的人生觀；代表時(shí)代發(fā)展方向的人生觀往往就是那個(gè)時(shí)代的人生哲學(xué)，這種人

生哲學(xué)又推動(dòng)著歷史的進(jìn)程。所以對(duì)于廣大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的人生觀是至關(guān)重要的。

二、大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，就必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。在哲學(xué)范疇中的價(jià)值，一般是指客體的屬性和主體的需要之間的效用關(guān)系，即人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿(mǎn)足人們某種需要，成為人們的興趣

。目的所追求的對(duì)象。

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。人生價(jià)值既是一個(gè)永遠(yuǎn)值得探討的理論問(wèn)題，又是一個(gè)和每個(gè)人的生活實(shí)際密切相關(guān)的實(shí)踐問(wèn)題。它既是人生哲學(xué)的重要范疇，又是人生實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)。因此，科學(xué)地定義人生價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀具有十分重要的意義。

三、大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，就必須自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀

盡管在人類(lèi)歷史上涌現(xiàn)出各種形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。改革開(kāi)放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，有的人在價(jià)值觀問(wèn)題上陷入了種種誤區(qū)，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出這些誤區(qū)：

1、人生價(jià)值不能用金錢(qián)來(lái)衡量

在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的條件下，我們應(yīng)當(dāng)正確看待金錢(qián)，看待金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系。

第一、金錢(qián)與人生有著密切的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)里，金錢(qián)仍然充當(dāng)著商品交換的媒介，具有同一切商品交換的能力。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，掌握一定數(shù)量的錢(qián)，就可以從市場(chǎng)上買(mǎi)到自己所需要的物品。錢(qián)多一些，物質(zhì)生活條件就好一些，生活就舒適一些。因此，金錢(qián)的人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保證。例如：我國(guó)貧困山區(qū)的孩子，很多因家中缺錢(qián)而輟學(xué)，這就直接影響到他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二、金錢(qián)并不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、幸福的家庭等等，都是人生更高的追求。

第三、獲得金錢(qián)的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)�、合法的�?/p>

第四、拜金主義是一種金錢(qián)至上的思想道德觀念，拜金主義的人生價(jià)值觀把金錢(qián)看作衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，金錢(qián)就是幸福，金錢(qián)就是人生目的。當(dāng)今社會(huì)，很多人正是在拜金主義的腐蝕下，貪污受賄，損公肥私，結(jié)果走上犯罪的道路，受到法律的懲罰。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系，反對(duì)和抵制拜金主義。

2、享樂(lè)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的陷阱

享樂(lè)主義人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)。把吃喝玩樂(lè)作為人生的唯一目的和樂(lè)趣，把人和動(dòng)物完全等同起來(lái)；

當(dāng)前我國(guó)有些地方、部門(mén)和個(gè)人，鋪張、揮霍之風(fēng)特別嚴(yán)重，不正當(dāng)消費(fèi)的種類(lèi)越來(lái)越多。有的領(lǐng)導(dǎo)干部受享樂(lè)主義人生價(jià)值觀的腐蝕，追求享樂(lè)，貪污腐化；有的學(xué)生缺乏艱苦樸素的作風(fēng)，在生活上盲目追求消費(fèi)，講排場(chǎng)，求檔次，有的甚至走上了違法犯罪的道路。這樣的人生不僅不能創(chuàng)造人生價(jià)值，而且還常常陷入“金錢(qián)萬(wàn)能”和道德淪喪的泥坑。

享樂(lè)主義人生價(jià)值觀是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的陷阱，它使人們意志衰退、號(hào)逸惡勞、道德淪喪，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有極大的腐蝕作用。我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須走出享樂(lè)主義的誤區(qū)。

3、不能把“實(shí)用”作為價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)用主義人生價(jià)值管把“是否對(duì)自己有用”作為行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把“有用”、“有利”、“方便”作為待人處事的原則和信條，它錯(cuò)誤的否定了人的社會(huì)價(jià)值，把人生價(jià)值觀看成是主觀主義行動(dòng)帶給個(gè)人帶來(lái)的好處。

實(shí)用主義人生價(jià)值觀對(duì)青少年的毒害很大，它會(huì)使人失去前進(jìn)的目標(biāo)，變得胸?zé)o大志，唯利是圖，甚至走上違法犯罪的道路。因此對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，批判和清除實(shí)用主義人生價(jià)值觀的影響是非常必要的。

4、虛無(wú)主義的人生價(jià)值觀是一種麻醉劑

虛無(wú)主義的人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生是虛幻的，像夢(mèng)一樣飄忽不定，這種人生價(jià)值觀沒(méi)有高尚的生活目標(biāo)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。它還否定了人生的真實(shí)價(jià)值和意義，否定是非善惡有客觀標(biāo)準(zhǔn)，否定人的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，無(wú)視法律和道德規(guī)范，把個(gè)人的情感和意志作為一切行動(dòng)的根據(jù)和生活準(zhǔn)則。

虛無(wú)主義人生價(jià)值觀導(dǎo)致某些人消極頹廢，甚至走上違法犯罪的道路。我們要走出虛無(wú)主義人生價(jià)值觀的誤區(qū)，明確人生是實(shí)實(shí)在在的，并不是虛幻的，應(yīng)該積極的對(duì)待人生。

當(dāng)今世界隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價(jià)值觀趨向于多元化，作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代大學(xué)生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期保持住那一絲清明？樹(shù)立高尚的人生觀、價(jià)值觀就顯得尤為重要了。因此作為當(dāng)代大學(xué)生必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力，才能成為一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)有益于人民的人。清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)過(guò)一篇《少年中國(guó)說(shuō)》，文中寫(xiě)到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”因此當(dāng)代青年是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，所以要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。牢固樹(shù)立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。成為祖國(guó)騰飛的脊梁。

人生的觀念篇二：經(jīng)典人生理念

經(jīng)典的人生理念 句句肺腑

1、最容易讓人哭出來(lái)的三個(gè)字是“分手吧”，“不要哭”。

2、一想二干三成功，一等二看三落空。

3、真正能阻止離婚的婚姻法是：離婚后房子歸國(guó)家。

4、成功不是條件是信念，成功不是方法是想法。

5、相信是成功的起點(diǎn)，堅(jiān)持是成功的終點(diǎn)。

6、有些事經(jīng)歷了就成熟了，有些人了解了就了結(jié)了。

7、在家想，成功難；出去做，成功易。

8、卓越的人只有一個(gè)特點(diǎn)：在不利和艱難的遭遇里，百折不撓。

9、要生存，就要進(jìn)��；要成功，就要堅(jiān)強(qiáng)；

10、這個(gè)世界永遠(yuǎn)屬于強(qiáng)者；弱者只能得到一些同情與憐憫。

11、不管是獅子還是羚羊都要奔跑，無(wú)論是富有還是貧窮都要奮斗，關(guān)鍵的是----你奔跑的速度和奮斗的方向！

12、只要你勇敢的作出選擇，再加上一個(gè)永不放棄的承諾，那么，成功一定屬于你自己！

13、我們不能掌握生命的長(zhǎng)度，但能拓展生命的寬度。

14、不讀昨日的失敗，不做明日的幻想，把握眼前的時(shí)光，奮發(fā)人生的目標(biāo)。

15、一個(gè)確信自己是正確的人，是不會(huì)在乎別人的反應(yīng)和認(rèn)可的。如果你認(rèn)為自己對(duì)，就應(yīng)該走自己的路。

16、與其花長(zhǎng)時(shí)間懷疑，不如花短時(shí)間求證。

17、聰明的人想得通、精明的人看得準(zhǔn)、高明的人看的遠(yuǎn)。

18、要改變命運(yùn)，先改變觀念。

19、一個(gè)人的觀念很難扭轉(zhuǎn)，而觀念扭轉(zhuǎn)要靠氣氛。

20、我們不是沒(méi)有好的機(jī)會(huì)，我們是沒(méi)有好的觀念。

21、人生有三悔：1、遇良師不學(xué)；2、遇良友不交；3、遇良機(jī)不握。

22、所見(jiàn)所聞改變一生，不知不覺(jué)斷送一生。

23、努力一定會(huì)有結(jié)果，但不一定有好結(jié)果。方向不對(duì)，努力白費(fèi)。

24、有什么樣的想法就有什么樣的未來(lái)；有什么樣的觀念就有什么樣的結(jié)果

25、人往往拿已知的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷未知的事物；拿錯(cuò)誤的推論當(dāng)真確的結(jié)論。

26、富就富在不知足；貴就貴在能脫俗；貧就貧在少知識(shí)；賤就賤在沒(méi)骨氣.

27、人生可以有過(guò)錯(cuò)，但不可以有錯(cuò)過(guò)。

28、千金難買(mǎi)早知道，萬(wàn)金難買(mǎi)后悔藥。

29、我們不知道的事情不等于沒(méi)發(fā)生，我們不了解的事情不等于不存在。

30、事實(shí)勝于雄辯，百聞不如一見(jiàn)。

31、我們不是富翁的后代，但我們可以成為貴族的祖先。

32、許多人不是不愿接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念。

33、人千萬(wàn)別有病，有病個(gè)人受罪，兒女受累，還要多花醫(yī)療費(fèi)。

34、人往往年輕時(shí)用健康換財(cái)富，老時(shí)用財(cái)富換健康。

35、生命不在于活得長(zhǎng)與短，而在于頓悟的早與晚。

36、吃別人不能吃的苦，受別人不能受的罪，做別人不能做的事，就能享受到別人不能享受的一切。

37、當(dāng)時(shí)間的主人，命運(yùn)的主宰，靈魂的舵手。

38、若要人前顯貴，先要人后受罪。

39、選對(duì)伴侶幸福一生，選對(duì)老師智慧一生，選對(duì)環(huán)境快樂(lè)一生，選對(duì)行業(yè)成就一生。

40、沒(méi)夢(mèng)想的人永遠(yuǎn)為有夢(mèng)想的人去努力。

41、智者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，強(qiáng)者把握機(jī)會(huì)，弱者等待機(jī)會(huì)。

42、人若把自己框在一定的范圍內(nèi)，就容易限制自己的思維和格局。

43、人因夢(mèng)想而偉大，而真正偉大的人是不斷努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

44、一件事被所有人認(rèn)為是機(jī)會(huì)的時(shí)候已經(jīng)不再是機(jī)會(huì)了。

45、我們沒(méi)找到路不等于沒(méi)有路。

46、蜜蜂在勞作，蜘蛛在經(jīng)營(yíng)。

47、意志決定你的成功，進(jìn)取決定你的未來(lái)。

48、人世間最蛋疼的事兒，睡的好好的被尿憋醒。

49、積極的人象太陽(yáng)，走到哪里哪里亮；消極的人象月亮，初一十五不一樣。

50、生活可以有品位，也可以無(wú)所謂；生活可以很講究，也可以很將就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。

人生的觀念篇三：觀念與人生

觀念與人生

很多人總是佩服別人，佩服別人有各種各樣的成績(jī)，總想著自己也要像別人那樣把握每個(gè)現(xiàn)在。但是，每當(dāng)做決定的時(shí)候，他們卻總是固步自封，老是以原有觀念去指導(dǎo)自己的行為，這種人就是不懂對(duì)自己的認(rèn)識(shí)加以改造，就是在事實(shí)上不愿意承認(rèn)自己在意識(shí)上落后性可能的存在，作為個(gè)人來(lái)講，這就是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)他們還是固守著的時(shí)候證明他們并沒(méi)有意識(shí)到我們行為不同和先進(jìn)與落后的原因乃是觀念的不同和先進(jìn)與落后。

于是落后的繼續(xù)落后，放棄一個(gè)個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，更可悲的是為了尋求一種群體本能性，他們會(huì)不自覺(jué)的拿自己的觀念去尋求一定的數(shù)量上人的認(rèn)同，進(jìn)而在精神上不致使自己感覺(jué)到孤立無(wú)援，尋求一種在面對(duì)不同意識(shí)不同行為的事實(shí)上的對(duì)峙中形成一種均衡心理。當(dāng)自己固守著，在可能看到的別人的進(jìn)步之后，他們又心生感慨，對(duì)自己再一次打上負(fù)值分?jǐn)?shù)，可悲的是，在暗暗下定決心下次一定改變之后又來(lái)一次同樣的過(guò)程。

當(dāng)然，頑固分子和認(rèn)識(shí)者可能缺失某些條件的時(shí)候是看不到別人進(jìn)步的，于是他們固守著自己的觀念和原則，弄不好這一輩子就這樣定型了，按照人的成長(zhǎng)規(guī)律，可以說(shuō)這一類(lèi)人在二三十歲的時(shí)候在精神上已經(jīng)死亡，以后的種種只不過(guò)是在這之前的類(lèi)比罷了，沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)新和先進(jìn)，沒(méi)有創(chuàng)新和進(jìn)步就是沒(méi)有生命。

當(dāng)然，以上所說(shuō)的只不過(guò)是面對(duì)同一抉擇不同的不摻雜質(zhì)的觀念指導(dǎo)行為的情況，是一種一對(duì)多或一對(duì)一的形式�，F(xiàn)實(shí)中，由于人的不成熟抑或不可控制的因素會(huì)形成一種摻雜質(zhì)的情況，雖然這種情況是絕大多數(shù)的，但是可以說(shuō)這是沒(méi)有辦法的，這種情況的出現(xiàn)在一定情況下就是為了讓不成熟走向成熟。也肯定可以說(shuō)，這里面包含可以譴責(zé)的部分，也包含更高尚的舉動(dòng)。 必須說(shuō)明，這里的人不是整個(gè)人，更嚴(yán)格的說(shuō)絕大部分應(yīng)該是人在某方面的態(tài)度觀念，當(dāng)然個(gè)人覺(jué)得是可以是整個(gè)人的，否則這不符合人類(lèi)規(guī)律。

在這里，我利用了我的情緒，我不想別人能夠看懂，并不是說(shuō)我很清高，或者我很害怕別人知道我在批評(píng)他，也并不是說(shuō)我故作高深。原因有兩點(diǎn)，一是現(xiàn)在我還是認(rèn)為世事有�？倸w無(wú)常，一切所謂的先進(jìn)與落后在最后一定歸于沉寂，我不能解救所有的，我所能做的是有條件就上，沒(méi)條件就跑，這樣有了和諧，也有了更多的成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，也為所謂的文學(xué)家提供了更多的寫(xiě)作材料。二是個(gè)人和社會(huì)的要求畢竟是不一樣的，孔子講的好，不善人者以善人者為師，善人者以不善人者為資，社會(huì)造出它來(lái)總歸有一個(gè)好處，社會(huì)的發(fā)展是需要棋子，是需要犧牲品的。那些犧牲品只能是這樣活下去，同時(shí)死掉。從這個(gè)角度講，棋子的功能又是不言而喻的。甘心可能活出自己，不甘心也可能死的更慘。

我知道這是個(gè)大課題，不是這些文字能夠完整表述的，關(guān)于如何發(fā)現(xiàn)自己意識(shí)的落后、正確利用情緒對(duì)認(rèn)知的影響等等，還是以后再探討吧！還是寫(xiě)下了不完整的文字，原因是我只不過(guò)不愿我身邊的人在明顯的問(wèn)題上犯錯(cuò)。

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