對出師表的感悟

對出師表的感悟篇一：讀《出師表》有感

讀《出師表》有感

上初中的時候?qū)W過《出師表》這篇課文，當(dāng)時年紀(jì)小，閱歷淺，學(xué)完了心不在焉地過去了。今天再翻開已發(fā)黃的書本，看這篇文章的時候，被諸葛亮的肺腑之言所感動。

唯賢是舉，不搞裙帶關(guān)系。

他告誡后主：要親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人。侍中、尚書、長史、參軍（官職）這些人都是忠貞可靠的人，可以放心重用。

賞罰分明，不偏不倚。

他說：皇宮內(nèi)和朝廷內(nèi)都是一個整體，沒有親疏之別，獎罰功過，評定好壞不應(yīng)有兩樣。

感恩圖報，赤膽忠心。

他在出師表中說：我原來是一介布衣，在南陽那個地方以耕田犁地我生，在動亂的年代里，為了保存自己的性命，居住于偏僻的一個角落里，不要求做官揚(yáng)名。而先帝不嫌我身份卑下，見識淺陋，竟親自屈駕三次來我草廬中，向我詢問當(dāng)今天下大事，因此我很感激，便答應(yīng)愿意為先帝奔走效勞。先帝在臨終時不國家大事托付給我，自接受命令以來，日夜憂慮，唯恐不能好好完成任務(wù), 現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，我愿盡我平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，興復(fù)漢室，以報答先帝的知遇之恩，并忠于陛下的職責(zé)和本分。

現(xiàn)在我即將遠(yuǎn)離陛下，面對這個奏章，我禁不住流淚??

諸葛亮是瑯邪陽都（山東沂南）人，生于公元181年，卒于公元234年。三國蜀漢政治家、軍事家。《出師表》寫于公元227年。

作為一代名相的諸葛亮千百年來一真受到人們崇敬，勉縣武候墓有一幅對聯(lián)：“古石幽香名士骨，蒼松翠柏老臣心�！�

劉禪是昏聵之君，不足成以大事，劉備在臨終托孤時對諸葛亮說：“若嗣子可輔，則輔之，如其不才，君可自為成都之主”，但諸葛亮卻“知其不可為而為之”。

三國演義中的周瑜假借醉酒，舞劍唱起：“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮，我將醉，我將醉兮，發(fā)狂于吟！”

大丈夫存在天地之間，當(dāng)建功立業(yè)，在歷史上獲得功名，才能不枉然此生。多少男兒不甘平庸，為實(shí)現(xiàn)平生之大志，金戈鐵馬，馳騁疆場，拋頭盧灑熱血，甚至莫明其妙地當(dāng)了無名英雄。

天地之間什么是最大的利益，土地、城池、女人、財物的擁有者——權(quán)力。

按大道理，乃至說到蜀國的長遠(yuǎn)利益，讓扶不起的阿斗讓位，給其原來職務(wù)上的待遇，諸葛亮做君主，未尚不可。特別是在那個群雄逐鹿豪杰遍起，“寧叫我負(fù)世人，休叫世人負(fù)我”的三國時期。

儒家“內(nèi)圣外王”的思想模式源遠(yuǎn)流長。其精神實(shí)質(zhì)是高度推崇道德人格對于個體生命價值的呈現(xiàn)，以及社會王道秩序的維系的決定性意義，強(qiáng)調(diào)主體的道德人格是一切社會價值創(chuàng)造的終極源泉。一個儒家君子，只有潛心于道德人格的修養(yǎng)磨煉，將道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于主體的心理結(jié)構(gòu)之中，使主體逐步凝聚、積淀起一種強(qiáng)有力的道德精神力量，一種完滿、圓融的道德智慧，一種堅實(shí)牢固的道德根基，完成“內(nèi)圣”的實(shí)踐功夫，才談得上人之為人的頂天立地的價值尊嚴(yán)，才

談得上通過各種社會實(shí)踐，將自我內(nèi)在的人格力量外化于世俗社會的價值創(chuàng)造之中，實(shí)現(xiàn)治國平天下的宏大抱負(fù)，創(chuàng)造出“立德、立功、立言”三不朽的生命價值。

布衣之怒一頭蹌地，帝王之怒流血千里，戰(zhàn)國時期，秦國和楚國在長平作戰(zhàn)，秦國俘虜楚國士兵四十萬，全部活埋，戰(zhàn)爭是殘酷的，沒有人性。

諸葛亮在用兵作戰(zhàn)時，善用火攻，不傷我方一兵一卒，而給敵方以毀滅性打擊，他說這樣做是萬不得已才用之，會折陽壽。

發(fā)達(dá)個性、實(shí)現(xiàn)自我是人之為人的最高價值。圣賢人格就是一種道德人格。

對出師表的感悟篇二：千秋諸葛我評說——《出師表》讀后感

千秋諸葛我評說——《出師表》讀后感

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟�！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。 諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊！可惜，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人。計劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個多么可怕的危險！��！ 歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。 諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！ 諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！ 諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！ “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！敝T葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲��！人無完人，諸葛亮也確實(shí)有不足，但這又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗麑?shí)在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。 越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。

對出師表的感悟篇三：出師表讀后感

出師表讀后感

篇一：出師表>讀后感

《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個好人。

看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對以上觀點(diǎn)，但要加上三個字：對劉備。

諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地數(shù)過了，《出師表》中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個詞，只出現(xiàn)了七次。

《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報之于陛下也。”說穿了也就是這些臣子為什么替你賣命？還不是看在你爹的面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。

還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也�！敝T葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思？暗喻什么呢？這是說劉禪是亡國之君還是興國之主？會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的遺愿（你諸葛亮可以自己做皇帝）。

整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣。”這，這??背義棄恩，天人共戮！單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。

《出師表》雖說在封建社會時期是逆文，但時至今日，大家應(yīng)該換一個角度去解讀這篇文章。

篇二：出師表讀后感

《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，文中以懇切的言辭，勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。 南宋詩人陸游曾高度評價這篇表文，說道：“ 早歲哪 知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”杜甫寫到 ：“ 三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。 ”

諸葛亮是歷史上一個很值得尊敬的人。古往今來的政治家，諸葛亮幾乎可以說稱得

上是完人。他起初跟著劉備，劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是一個庸人，諸葛亮輔佐了他，大權(quán)都在諸葛亮手里。但這個人沒有野心，沒有把劉禪弄下去，自己來作皇帝。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒有懷疑過諸葛亮?xí)�奪他的權(quán)。

諸葛亮在表文中寫到： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以 傾頹 也。 （ 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。 ）小人和賢臣兩個不同類別的人，竟會讓身邊的人有如此大的得失。這又讓我聯(lián)想到：近朱者赤，近墨者黑。這句諺語主要說的是環(huán)境對人的影響。這一點(diǎn)我是深有體會的，舉個例子：身邊的一個朋友住單身宿舍，很懶，不愛干凈，以前和她同住的舍友很愛干凈，東西擺放整整齊齊，一有時間就打掃衛(wèi)生，屋子里總是保持清清爽(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:對出師表的感悟)爽，干干凈凈。時間長了她不好意思自己屋子的零亂，受其影響，也開始打掃自己屋內(nèi)的衛(wèi)生，也變得愛干凈起來。后來那位舍友搬出了宿舍，換了另一個舍友。這個舍友自己收拾的利利索索，干干凈凈，但屋子很亂很臟，不愿收拾。這正應(yīng)朋友的本性，索性兩個人都不收拾屋子，導(dǎo)致屋子臟亂的沒地落腳，不忍看。另一個例子：學(xué)生甲剛來我校的時候是一個誠實(shí)、上進(jìn)、董事、聽話的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)校男生少，需要和其他班級的男生合宿，僅一個學(xué)期，學(xué)生甲就變得油嘴滑舌、不知進(jìn)取，還屢次違犯校規(guī)校紀(jì)，多次受到學(xué)校的處罰。

從這兩個例子中可以看出，不論一個人的習(xí)慣是好是壞，只要他（她）所在的環(huán)境是好的，早晚他（她）會變好，相反會變壞。人本身就是群居動物，時時刻刻都受身邊人的影響，從價值觀到審美觀，從愛情觀到生活觀，身邊人的每一句話每一個動作可能都會在不經(jīng)意間給自己的決定帶來影響，所以如果自身定力不強(qiáng)，一定選擇好的環(huán)境 來促進(jìn)自身的發(fā)展。

篇三：出師表讀后感

讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。

諸葛亮知道，獎罰應(yīng)該一致，否則人心不服。他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之??悉以咨之??有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷�！坝H賢臣、遠(yuǎn)小人??”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn)，力諫君王不要親近小人，因?yàn)橛H近小人會給國家?guī)�來禍患。�?lián)系實(shí)際，親近小人而疏遠(yuǎn)君子者，仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁；面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至?xí)�找莫須有的“罪名”，把講正氣的同志“調(diào)離”。我實(shí)在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過《出師表》吧！

諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈。”多么豪

爽耿直。如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把“效益搞上去，否則??”“一定要以廠為家”�？墒菑S子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮行賄的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏？

“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟！”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。

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