人生困惑問莊子

人生困惑問莊子篇一：人生困惑問莊子之04為名能不煩惱嗎？

《人生困惑問莊子》之四 為名能不煩惱嗎？今波： ，我是今 今波： 講不完的故事，說不盡的歷史，各位好，這里是《文化中國》 波。人生困惑咱們繼續(xù)來問莊子。乾隆皇帝下江南的時(shí)候，喜歡到處游玩，這一天 來到了鎮(zhèn)江金山寺，他就問當(dāng)時(shí)寺中的禪宗高師，法磐，說每天長江中的船只，來 來往往，這么繁華，一天大概要過多少條船��？法磐大師就跟他講了，只有兩條船。 乾隆就很納悶，怎么一天就只有兩條船呢？法磐就說了，一條為名，一條為利，整 個(gè)長江中往來的無非就這兩條船。聽完了這個(gè)故事，反觀我們現(xiàn)在，每天上下班， 高架上永遠(yuǎn)有開不完的車，地鐵擁擠得永遠(yuǎn)都像沙丁魚罐頭，奔波的人們面對(duì)名利 場(chǎng)他們?cè)摵稳ズ螐哪�？今天咱們�?qǐng)到的依然是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的傅佩榮教授，教授 您好。 傅佩榮： 傅佩榮：今波您好。 今波： 今波：咱們之前已經(jīng)講過利了，今天咱們專講名。現(xiàn)在感覺全社會(huì)對(duì)這個(gè)名的 追逐實(shí)在是太厲害了。我不知道您了解不了解，在電視節(jié)目當(dāng)中就有很多超男、超 女，好男、型秀，等等這些，那么多男男女女都是對(duì)名趨之若鶩啊。 傅佩榮： 如果要分析的話可以說在年輕的時(shí)候， 他很希望找到自己認(rèn)同的偶像， 傅佩榮： 那么最好當(dāng)然是自己變成偶像，并且他只要經(jīng)過客觀的競(jìng)爭(zhēng)，像超男、超女他們唱 歌比賽這些，他們就能夠成名，這也是有點(diǎn)本事的啊。 今波： 今波：其實(shí)，和學(xué)術(shù)界當(dāng)中很多學(xué)者成名相比的話，這些男男女女們，他們要 成名給人感覺似乎要快得多。張愛玲在她的《傳奇》再版一書的序言當(dāng)中說過這么 一句話，說出名要趁早，這似乎也對(duì)這些少男少女有一種鼓勵(lì)啊。 傅佩榮： 傅佩榮：出名要趁早，意思是說人生的時(shí)間非常可貴，你太晚出名的話，所付 的代價(jià)跟你的付出不成比例，生活也往往不能隨心所欲。 今波： 今波：如果說一個(gè)人一輩子去追求好的名聲，我覺得這是應(yīng)該鼓勵(lì)的。要命的 是，曾經(jīng)有古話說，我不能流芳百世，我就要遺臭萬年。不留好名我也要留個(gè)惡名， 這是不是就挺可怕的了？ 傅佩榮： 傅佩榮：有時(shí)候他出于出于一種偏差的心態(tài)，他有時(shí)候出名只是為了說我要出 名，出名之后做什么，他沒有想清楚，出名之后能不能達(dá)到你原來的目的，他也沒 有把握，這就很麻煩了。 今波： 今波：對(duì)，他就純粹只單純地想，我只要出名，不管什么名。這讓我想到了其 實(shí)在國外有一些人經(jīng)常會(huì)有這樣的舉動(dòng)，您比如說，曾經(jīng)有人，那一年大膽妄為， 刺殺美國總統(tǒng)里根，這件事情據(jù)說就因?yàn)檫@個(gè)刺客他特別迷戀美國的著名影星叫茱 迪?福斯特，就因?yàn)橐�引起她�?/p>

注意，所以才去刺殺里根。 傅佩榮：對(duì)，那時(shí)候我正好在耶魯大學(xué)，跟茱迪·福斯特同校。 傅佩榮：1今波： 今波：那您那時(shí)候聽到、看到些什么��？ 傅佩榮： 傅佩榮：那時(shí)候，全校警戒，很多家長連夜把小孩接回家去，因?yàn)槟阕∷奚岷?危險(xiǎn)啊，怕說不定有人來丟炸彈啊，要讓茱迪·福斯特注意到他。所以呢，當(dāng)時(shí)我 的印象實(shí)在是非常地深刻。但是這個(gè)人后來我們都知道，他被關(guān)進(jìn)了精神病院，他 雖然是沒有受到其他方面的懲罰，但是精神病院一住幾十年也不好過啊。像他這種 做法，我們只能說里根總統(tǒng)太冤枉了，就是為了這個(gè)人想讓茱迪·福斯特注意到他， 說我不是 nobody，我是 somebody，nobody 就是無名無姓，無名小卒嘛，somebody 就是你看我上了頭條，他不管是怎么上的，你上了頭條之后，茱迪·福斯特注意到 你，她會(huì)理你嗎，你無法達(dá)到目的嘛，所以你只為了出名，而忘記說，我出名是為 了什么，就是為了出名而出名，這個(gè)事實(shí)上恐怕是一種偏執(zhí)的一種念頭。 今波： 今波：所以如果說，抱有這種念頭的人，那就跟美國那位刺客那種想法差不多， 就快要瘋了。當(dāng)然這里面我覺得我們要提一點(diǎn)，為什么這么多人對(duì)名趨之若鶩，有 人說了，純粹是因?yàn)槿寮姨岢�功名啊，您�?duì)這一點(diǎn)怎么看？ 傅佩榮： 傅佩榮：有了功名之后可以光宗耀祖啊，這個(gè)大招牌一出來之后呢，天下人認(rèn) 為，這還有什么好說的。 今波： 今波：光宗耀祖這件事情那在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，那確實(shí)是、尤其是對(duì)文人來 說很重要的一件事情，同時(shí)還有一個(gè)方向，就是一個(gè)文人，他不光是光宗耀祖，同 時(shí)他也想蔭及子孫，給子孫帶來多少什么樣的功德。 傅佩榮： 傅佩榮：孔子也說過，一個(gè)君子，他很受不了自己身后沒有名聲，好像我這一 生是白活了。有沒有活過別人都不知道，所以人死要留名，所以這樣一來的話呢， 孔子被人家批評(píng)了，說儒家好像是特別愛好名聲。 今波： 今波：莊子在這一點(diǎn)上面是不是很反對(duì)的，因?yàn)橛幸粋�(gè)非常有名的故事，那就 是《盜跖》 。 傅佩榮： 傅佩榮：這是莊子自己編的故事了，他說，孔子有一個(gè)朋友叫柳下惠，他孔子 跟他柳下惠說，你老弟叫做盜跖，說實(shí)在的，盜跖不是名字啊，盜是強(qiáng)盜的盜，因 為他當(dāng)了大強(qiáng)盜，天下人就給他一個(gè)盜放在前面，就說你就是叫盜跖了。名字本來 叫跖。孔子跟柳下惠說，你的弟弟是強(qiáng)盜，你這么有德行，這個(gè)兄弟兩個(gè)人差太遠(yuǎn) 了吧。做哥哥的應(yīng)該教訓(xùn)弟弟嘛，讓他改惡從善。柳下惠很誠實(shí)，說很抱

歉，這個(gè) 弟弟我教不了。他有什么特色呢，心如涌泉，意如飄風(fēng)啊，太聰明了。 今波： 今波

：這個(gè)形容呢，基本上就是說我這個(gè)弟弟心眼兒很活，沒有辦法去掌控他。 傅佩榮： 傅佩榮：孔子說，你真的不能勸，我來代勞。柳下惠勸他說，你最好不要去， 我這個(gè)弟弟惹不得�？鬃诱f我非去不行，我反正老師的癮上來了，非教不可。 今波： 今波：注意啊，這里面都是莊子筆下的孔子。您繼續(xù)。2傅佩榮： 傅佩榮：孔子就帶幾個(gè)學(xué)生到了山腳下找人通報(bào)說，魯國孔丘來請(qǐng)見將軍。盜 跖聽說孔子來，立刻大罵一頓，那個(gè)最虛偽的人來了，不見、不見�？鬃釉偃�請(qǐng)求 說，我是拿著你哥哥的名片來的，你可要見，最后只好見了面了。見了面之后盜跖 把那個(gè)儒家挖苦得簡(jiǎn)直是無地自容。 今波： 今波：盜跖都怎么去批評(píng)孔子的？ 傅佩榮： 傅佩榮：他說你孔子告訴好多人要追求好的名聲，包括忠孝節(jié)義，信用這些， 但是所有聽你話的人都死于非命。他特別提到誰，子路。 今波： 今波：大家都知道，子路當(dāng)年是在衛(wèi)國的時(shí)候被人家給剁成了肉醬。 傅佩榮： 傅佩榮：你說得沒錯(cuò)。他說子路本來是一位勇士，聽你孔子的課之后呢，劍也 拿下來了，武士的服裝換成儒服了，去衛(wèi)國幫忙，結(jié)果呢，被殺了。聽你話的人被 殺了，他為了追求一個(gè)儒者的名聲啊。另外像曾參，你的學(xué)生，這種所謂的忠臣孝 子，都很慘。尤其有一個(gè)大家比較熟悉的叫做尾生，這個(gè)人比較講信用，他跟女孩 子約會(huì)，約了在橋下就絕不上橋，結(jié)果來了洪水，洪水來了之后，他抱著柱子被淹 死了，你說這種人很守信用，也是為了名，所以他舉了一連串的例子，這一來之后 呢，孔子就啞口無言。孔子本來希望說，你不要當(dāng)強(qiáng)盜了，你也當(dāng)諸侯嘛，跟各國 重新建立關(guān)系，好好相處不要有戰(zhàn)爭(zhēng)，孔子一番好心，但是怎么勸都沒有用，他說 我聽你勸的話，我將來頂多是像堯舜禹一樣的，但是堯不慈愛，堯把王位傳給舜， 他的兒子沒有接到。舜呢，身體也不好，禹的話更慘，治理洪水，八年在外，三過 其門而不入，累得簡(jiǎn)直是大腿沒有肉，小腿沒有毛，他這樣子形容這個(gè)禹，最后得 了風(fēng)濕癥半身不遂。每一個(gè)孔子所推崇的古代的圣人，有名的人，在盜跖口中都非 常不堪。 今波： 今波：對(duì)。尤其是里面一句話，說人們都要叫我盜跖，有沒有人叫你是盜丘的。 傅佩榮： 傅佩榮：你說得沒錯(cuò)。他說，別人叫我盜跖叫錯(cuò)了，應(yīng)該叫你盜丘，因?yàn)槟闫?世盜名。說實(shí)在的對(duì)孔子的批評(píng)，在這一段來說，是自古以來最嚴(yán)厲的，也就是因 為這段話，后面一直到蘇東坡這些人都說，盜跖一定是假的，莊子不會(huì)那么兇，莊 子對(duì)孔子有基本的尊重，不可以這樣去傷害儒家。司馬遷也看到

這一段，就會(huì)說， 你看，莊子專門對(duì)付儒家。其實(shí)我們有時(shí)候要想，莊子很喜歡看到正面、反面，你 看人生的問題只看到一面的話呢， 變成一面倒， 那么盜跖有一段話我覺得講得很好， 他說人或者在世界上怎么樣過得快樂，上壽一百，中壽八十、下壽六十，就是講壽 命，但是呢，一生之中除了生病、憂患之外呢，一個(gè)月里面能夠開口笑的不過四五 天而已，一個(gè)月三十天，只有四五天開口笑，現(xiàn)在西點(diǎn)面包有一種叫開口笑。他說 這樣一來的話，請(qǐng)問人生有什么樂趣呢，你還要教訓(xùn)我，叫我守規(guī)矩，我已經(jīng)夠累 了，所以他一講，講得孔子是一句話都答不出來，最后只好是倉皇下山啊，上了馬 車之后，手上拿著這個(gè)韁繩，三次掉在地上，悵然若失，不知道該怎么辦，結(jié)果回 到了魯國，在路上碰到了柳下惠，柳下惠說，這幾天不見你去哪兒了？他看孔子的 樣子，失魂落魄，你該不會(huì)去找我那個(gè)弟弟了吧�？鬃诱f，是的，我進(jìn)了虎穴，去 編虎須，差點(diǎn)被老虎咬死。3今波： 今波：這個(gè)故事確實(shí)非常地犀利，在里面真是把孔子是損了個(gè)夠，您說莊子寫 這個(gè)故事，他想說明什么問題？ 傅佩榮： 傅佩榮：他想說明，儒家所立的價(jià)值是相對(duì)的，如果你因?yàn)樗�謂的忠孝節(jié)義這 種好的名聲，你就去，讓自己努力去符合，那等于是外在地去符合，內(nèi)心里面不見 得是愿意啊，并且你符合之后，得到了某些名聲叫做好處，相對(duì)地就有后遺癥，就 有壞處。到最后恐怕是，死于非命，要不然身體搞壞了。所以在這個(gè)儒家來說的話 呢，很多時(shí)候儒家是好心，到了莊子那個(gè)時(shí)代呢，就變質(zhì)了，說實(shí)在的，這也是歷 史上的悲劇啊，孔子一死，儒家分為了八派，八派學(xué)生傳下來之后呢，不要說到莊 子，后面一直到韓非子，他怎么批評(píng)儒家呢，他用兩個(gè)字叫賤儒，卑賤的賤。 今波： 今波：這個(gè)說法可嚴(yán)重了，為什么說儒家卑賤？ 傅佩榮：因?yàn)樗麄冋J(rèn)為儒家算知識(shí)分子，掌握社會(huì)上的某些資源，他利用這個(gè) 傅佩榮： 資源圖謀個(gè)人的利益，在孔子之后不久，孔子很多學(xué)生還是按照老師所教的負(fù)責(zé)替 別人辦喪事。辦喪事本來是高尚職業(yè)，但是呢，后來墨家就批評(píng)儒家了。怎么批評(píng) 呢，他說你看，孔子這些學(xué)生真不像話，聽到有錢人死了就很興奮，說，吃飯的機(jī) 會(huì)來了。你看描寫得如此不堪，所以不但是只有莊子批評(píng)儒家，墨家也在批評(píng)啊。 今波： 今波：我想您講到這兒很多人恐怕不能理解，為什么儒家遭受這么多的批評(píng)， 它后來的問題出在哪里？ 傅佩榮： 傅佩榮：今天談到名，跟它有關(guān)系了，儒家本來是好意，它希望你名實(shí)相符， 名分相符，君君臣臣、

父父子子，這沒有錯(cuò)，但是后代的儒家做不到，做不到之后 你又要說，最后變成是言跟行脫節(jié)，內(nèi)外也不一致。變成虛偽，這個(gè)實(shí)在是冤枉， 因?yàn)槿寮易罘磳?duì)虛偽。整個(gè)儒家思想用兩個(gè)字來說叫做真誠。 今波： 今波：其實(shí)我想，被人們看得很清楚的一點(diǎn)，有些人求名是為了最后能夠得利， 以名換利，但是呢，排除掉這個(gè)之外，我們還能看到一種人，他們要求名是想求得 一世之清名，不光是英名了，是清名，因?yàn)樗麄冇X得，哪怕把我所有的錢財(cái)拿來換 這個(gè)名，我都愿意。 傅佩榮： 傅佩榮：你說得沒錯(cuò)，就是伯夷、叔齊的故事，伯夷、叔齊這兩個(gè)兄弟，他們 不要當(dāng)國君就離開了自己的孤竹國，跑到了周朝，正好周武王要起來革命，他就說 千萬不要革命，商朝統(tǒng)治六百多年我們都習(xí)慣了。都接受了，你等于造反啊。周武 王說，不行，我替老百姓著想，我父親周文王又被商紂王整得死去活來，那么現(xiàn)在 我要革命了。結(jié)果他們兩個(gè)勸不聽。周武王革命成功，他們說，我就不再吃周朝的 食物。 今波： 今波：這就是所謂伯夷、叔齊不食周粟的典故，但是這兩位，他們最后的結(jié)果 是被餓死了。而這個(gè)故事是一直被儒家所推崇。 傅佩榮： ，伯夷列傳排第一。但是他在里面問 傅佩榮：不但是儒家，司馬遷寫《史記》4得很好，像伯夷、叔齊這樣的人死于非命，難道還有天道嗎？我們常常說天道凌倫， 司馬遷寫到這個(gè)地方還忍不住寫顏淵，這么好的一個(gè)人不幸短命死了。所以人活在 這個(gè)世界上，這是一個(gè)很神秘的問題。 今波： 今波：莊子如何看待這些所謂的為求一世英名和清名而最終殉節(jié)的人呢？ 傅佩榮： 傅佩榮：莊子基本上是反對(duì)的，他認(rèn)為說你可以喜歡名聲，但你如果因?yàn)檫@個(gè) 而傷害到自己的生命，他都認(rèn)為沒有必要，為什么沒有必要呢，因?yàn)槟銧奚�的生�?保全了某種名聲是給誰看？ 今波： 今波：那么您說，儒家以建功立名為人奮斗的方向，而莊子呢，不太贊成人去 為了功名拼死拼活，那么這樣的話，說我們不去追求功名，他不就變得不思進(jìn)取， 人生也變得沒有方向了嗎？ 傅佩榮： 傅佩榮：這個(gè)問題非常好，我想莊子要回答的話呢，他恐怕會(huì)說，你還是要尊 重社會(huì)上的游戲規(guī)則。青少年呢，一輩子努力奮斗追求好的名聲，對(duì)社會(huì)也有用嘛， 但是，如果到了中年階段還放不下、看不開的話，恐怕是這個(gè)名反而變成一種困擾 了，比如我知道一件很有趣的事，有一個(gè)學(xué)者叫胡適之。 今波：也就是大家所熟悉的胡適。 今波： 傅佩榮： 傅佩榮：胡適先生，他有一個(gè)傳說，就是任何一個(gè)人去找他的時(shí)候，任何時(shí)候 他來開門都是穿

人生困惑問莊子篇二：莊子豁達(dá)人生之我見

莊子豁達(dá)人生之我見

莊子是繼老子之后最偉大的道家思想的建構(gòu)者、發(fā)展者與代表，唐玄宗于天寶元年（公元742 年）詔封莊子為南華真人，尊《莊子》為《南華真經(jīng)》，使之成為道教至尊寶典之一。作為在老子之后，中國道家學(xué)說最重要的繼承者和開拓者，莊子的思想指引和闡化道家思想的絕大多數(shù)內(nèi)容，是實(shí)際意義上道家的奠基人。

莊子的學(xué)說承襲老子而進(jìn)一步發(fā)展，在很多方面有所延伸與演化。而他的人生觀相較于不出世的老子，要更加的豁達(dá)，在對(duì)于世界的觀照上更加的廓大，更加的豁達(dá)。

下面我將簡(jiǎn)述一下我對(duì)于莊子豁達(dá)人生的看法。

莊子在齊物論中提到的觀點(diǎn)就是“齊萬物，一死生�！痹谇f子看來，事物與事物之間是沒有差別的，死和生也是一樣。這樣的觀點(diǎn)乍看之下，似覺荒謬，實(shí)則不然。萬物歸化，宛若萬川歸海。從自然中繁衍生長，不斷發(fā)展，最后腐朽殘破，化為土灰，但是依舊是歸于自然，合自然之道，一如佛道兩家常說起的，從哪里來，到哪里去。天道是個(gè)大大的循環(huán)，無論在發(fā)展之中多么的壯麗與璀璨，最終依舊是要?dú)w于毀滅，就像莊子·秋水中說的那樣，“秋水時(shí)至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”，但是最后還是歸于更加博大的海洋之中�？吹搅诉@一點(diǎn)，莊子如此豁達(dá)的人生觀便不難理解。他看到了生命的本質(zhì)，所以他對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生實(shí)際上是以俯視的角度來觀照，這樣的視角，自然會(huì)賦予莊子不同于其他人的豁達(dá)的人生觀。

一部莊子，給我留下最深刻印象的兩個(gè)故事

《莊子·秋水》記載：莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大夫前來致相邀之意說：“我想請(qǐng)您來做宰相！”莊子手把釣竿；頭也未回說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對(duì)這只龜來說，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行�！鼻f子說：“你們請(qǐng)回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行�！�

我沒有把莊子話理解為輕視權(quán)貴，我更愿意理解為他聽從自己的內(nèi)心呼喚。得了相位，卻失去自我；生活于民間，卻能保持真我。英雄生于草野，對(duì)于熱衷于權(quán)利爭(zhēng)斗的生活，并不是快樂的生活，既然沒有內(nèi)心的快樂，又何必身在其中呢？莊子的豁達(dá)，很大一方面就表現(xiàn)在他對(duì)于名利的清晰認(rèn)識(shí)，在對(duì)于整個(gè)現(xiàn)世人生都看得通透的時(shí)候，對(duì)于很多事情自然就會(huì)眼界開闊，心胸寬廣。莊子一生

貧窮，但是對(duì)于金錢與權(quán)力的誘惑依舊是不為所動(dòng)，哪怕是衣衫襤褸，依舊是享受那種自由的隨性的生活，這才是真正的豁達(dá)。

另一個(gè)故事：莊子要死了，他的弟子對(duì)他說：“我們會(huì)買最好的棺材好好對(duì)您�！鼻f子笑笑說：“你們錯(cuò)了，把我扔野地里給狼吃算了。”弟子說：“老師，您這不是罵我們嗎？怎么能對(duì)得起呢？”莊了子嘆口氣說：“你們啊，還是不懂我啊。我死之后在曠野，就是以天為棺材蓋，以地為棺材板，以星星為最華麗的殉葬品，比那些寶物強(qiáng)過百倍啊。再說，你們把我裝在棺材里，是把我喂我蛆蟲；把我扔曠野，是把我喂野獸。放哪都是被吃，你們只不過是把我從大動(dòng)物嘴里搶下來，喂給小動(dòng)物啊�！�

對(duì)待生死，莊子尚且如此豁達(dá)；對(duì)待學(xué)生，莊子也同樣有著豁達(dá)的胸襟。 齊萬物，一生死不是虛言，莊子如此說，便是如此做，就像莊子的妻子死的時(shí)候，莊子鼓盆而歌一樣，或許別人不能夠理解，但是對(duì)于一個(gè)將生死看得很淡薄的人，自然就會(huì)有豁達(dá)的人生。莊子認(rèn)為，人之生，來自自然；人之死，

返歸自然；對(duì)待生死，應(yīng)當(dāng)持縱浪大化、不喜不憂的態(tài)度。這種單純而平靜的態(tài)度，是豁達(dá)的本真。

莊子對(duì)于人的境界，大致在三個(gè)境界，至人、圣人、神人。話說是至人無已 神人無功 圣人無名。至人是完人，是可以推己及人的人，而神人是引導(dǎo)和創(chuàng)造世界的人，但是他的功績卻不顯現(xiàn)于世間，是因?yàn)樯袢说墓�績無法根據(jù)平常的方法考量。而圣人則是人所能夠達(dá)到的最高境界了，圣人無名，圣人不需要名利，圣人有超出常人的智慧，能夠啟迪別人的人生，但是圣人卻是站在更高的高度，名利之于圣人，是過眼云煙。而莊子顯然是希望自己成為這樣的人，所以，莊子具有不慕名利，疏朗豁達(dá)的品性和人生觀，也就不奇怪了。

而莊子豁達(dá)的人生觀主要表現(xiàn)在哪方面呢？

第一個(gè)方面 生死觀上的豁達(dá)

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！庇椭�在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時(shí)候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

了解到莊子對(duì)于生死的感悟，莊子對(duì)于生死觀方面的豁達(dá)，就可以很輕易的明白，一個(gè)對(duì)于思想的崇尚高于肉體的生命的人，是不畏懼生死的，既然連死都不怕，人生中還有多少事情不可以放下呢？高談生死，是從老子開始就一直延續(xù)

在道家思想里的一個(gè)重要特色，莊子在這方面顯然也顯示出了充分的繼承。

第二個(gè)方面 名利觀上的豁達(dá)

名與利是很多人在人世間最喜歡追求的東西，很多人沉迷于對(duì)于物質(zhì)生活和權(quán)力的追求之中難以自拔，而忽略了對(duì)于人最重要的精神層面的追求，而追求精神完善的道家，與這種名利觀是相悖的，故而莊子追求精神的提高，他曾經(jīng)做過漆園小吏，其后便再也沒有做過任何官職。他的一生窮困潦倒，很多時(shí)候穿著破衣爛衫，依靠朋友的接濟(jì)過活，但是饒是清貧凄苦如此，他依舊甘之如飴，對(duì)于楚王的拜相之請(qǐng)不屑一顧，仿佛這天下少有的諸侯也不如身前池邊的那一尾青魚來得讓人喜歡。不慕名利的莊子，對(duì)于名利的豁達(dá)，是他精神思想的具體體現(xiàn)，也是他個(gè)人高度的精神追求的必然結(jié)果。

第三個(gè)方面政治觀上的豁達(dá)

莊子對(duì)于政治的最經(jīng)典的評(píng)價(jià)是：“竊鉤者誅，竊國者侯。”反對(duì)統(tǒng)治者在仁義禮的包裝之下任意實(shí)行殘暴的政策，是十分反感和厭惡政治的。這里說的豁達(dá)的政治觀并非指的這一方面，而是他自己的政治主張方面，主張絕對(duì)的自由主義，不受到任何的約束。雖然他的政治主張現(xiàn)在看來是不現(xiàn)實(shí)的，但是不可否認(rèn)，對(duì)于政治上的平等自由和人權(quán)的追求，從古至今，沒有一天停下過腳步。莊子在政治上的豁達(dá)，就在于他愿意實(shí)現(xiàn)平等的政治觀，而非孔子的有等差的政治觀，雖說絕對(duì)的自由主義不可行，但是確實(shí)為后世的思想家門提供了一種非常具有價(jià)值的借鑒。，他在政治上的豁達(dá)，便是如此。

以上是我對(duì)于莊子的豁達(dá)人生的自我分析，或許寫的不好，望老師見諒。

文中081-2黃亞飛

200890501227

人生困惑問莊子篇三：人生困惑問莊子之02“窮”與“富”孰是孰非？

莊子第二集《窮樂》 莊子第二集《窮樂》非編稿孰是孰非？ 《人生困惑問莊子》之二 “窮”與“富”孰是孰非？ 人生困惑問莊子》今波： ，我是 今波：講不完的故事，說不盡的歷史，各位好，這里是《文化中國》 今波。咱們繼續(xù)來人生困惑問莊子，相傳有一個(gè)富商，生意做得很大，每天操心 算計(jì)，多有煩惱，而緊挨著他家高墻外面，住著一戶窮苦人家，夫妻倆做豆腐為 生，雖說清貧辛苦，卻是有說有笑、快快樂樂。這讓富商的太太感覺到非常地嫉 妒，富商就說了，那有什么難的，我叫他們明天就笑不出來。說完，一抬手把一 大錠金元寶，就從墻頭給扔了過去，第二天，這窮苦夫妻發(fā)現(xiàn)了這錠金元寶，心 情就大變，揣測(cè)著錢的來路，又琢磨著能否再弄到更多的金元寶，就這樣他們開 始茶飯不思，寢食不安。自此，再也聽不到他們的歡歌笑語了。那么富有和貧窮 到底哪一個(gè)更令人快樂呢？今天咱們有請(qǐng)到的， 依然是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的傅佩榮 教授，教授您好。 傅佩榮： 傅佩榮：今波你好。 今波： 今波：那么莊子認(rèn)為，是貧窮好還是富貴好？ 傅佩榮： 傅佩榮：莊子來回答的話，他不太會(huì)說哪一個(gè)好，他會(huì)說，從整體、從長遠(yuǎn) 來看，窮人跟富人各有各的快樂，只不過說你要問自己，你怎么樣看待自己的人 生，有錢或者是貧窮，至少都活著，活著是基本條件。 今波： 今波：那么我覺得，莊子的狀態(tài)我們倒要討教一下，其實(shí)莊子的生活并不富 有，應(yīng)該說是非常地窮困，他的一個(gè)鄰居在發(fā)達(dá)了以后，描述莊子的生活狀態(tài)， 那就是三句話，住在陋巷之中，然后困窘得織鞋為生，餓得是面黃肌瘦。而且他 自己是有妻，有子。你說在這種狀態(tài)下，他怎么樣能達(dá)觀？ 傅佩榮： 傅佩榮：在他那個(gè)時(shí)代，莊子做過小公務(wù)員，當(dāng)小公務(wù)員很辛苦，賺的錢也 不見得夠，他就自己像您說的織鞋為生了，他的窮困是要考慮到說養(yǎng)家活糊口。 所以他有時(shí)候?qū)嵲谑鞘懿涣肆�，他有一次就向他的朋友去借米，這個(gè)人看到莊子 就跟他說，好，我下個(gè)月收稅之后呢，借你三百金。莊子立刻變了臉色，然后跟 他說，昨天我來找你的時(shí)候，在地上被車輪壓凹的地方，躺著一尾鯽魚，鯽魚說 我是東海來的，現(xiàn)在快渴死了，給一點(diǎn)水我喝吧，我就跟鯽魚說，我去找吳國越 國的國君，請(qǐng)他們開一條河流，把西江的水引過來救你，鯽魚就變了臉色，說那 你還不如去魚干店找我算了。 今波： 今波：當(dāng)然在剛才這個(gè)寓言故事當(dāng)中，我們其實(shí)已經(jīng)感受到了莊子的一絲憤 怒，但是在這個(gè)故事里面，我們可以看到莊子窮啊，你說擱到現(xiàn)在，莊子，書他 可以賣得那么火，光

拿版稅就夠了，可以改善自己的生活，不用借米。不過他都 已經(jīng)窮成那個(gè)樣子了，他有沒有想到，用一些途徑去改善自己的生活，所謂想辦 法發(fā)家致富呢？ 傅佩榮： 傅佩榮：他是有很多機(jī)會(huì)做官，但他也衡量過，做官要付出的代價(jià)，所以他 屢次拒絕。1莊子第二集《窮樂》 莊子第二集《窮樂》非編稿今波： 今波：當(dāng)然他覺得可能是時(shí)世沒有造就他這個(gè)英雄，他叫生不逢時(shí)。那么面 對(duì)這種的生活現(xiàn)狀，您覺得他心里面坦然嗎？ 傅佩榮： 傅佩榮：時(shí)也，命也，運(yùn)也，你碰到這個(gè)時(shí)代，你也只好接受命運(yùn)的安排， 但是呢，重要的是你能不能快樂呢？從整體來看的話，一個(gè)人的生命就沒有什么 得失成敗的問題，所有的一切，譬如他莊子提到說，天地跟我同時(shí)存在，萬物與 我合為一個(gè)整體。有這樣想法的人呢，他的生命可以擺脫每天當(dāng)下的需求，我只 要有最低的生活條件，只要讓我勉強(qiáng)活得下去，其它都是我的，那么很多人為了 追求最低生活條件之上各種享受的話， 就忙碌不堪， 到最后呢， 變成是本末倒置。 傅佩榮： 傅佩榮：莊子提到一個(gè)隨侯之珠的故事，隨侯是一個(gè)諸侯，珠是寶珠，你用 隨侯的寶珠，去打一只麻雀，打中的話，一只麻雀算什么，寶珠很貴重。 今波： 今波：對(duì)，在您剛才的這個(gè)比喻當(dāng)中，實(shí)際上說，我們也許拼命地追求的財(cái) 富，就等于那麻雀，沒錯(cuò)，而我們付出的代價(jià)呢，實(shí)際上就是那個(gè)寶珠。 傅佩榮： 傅佩榮：但是通常我們這一生，用我們的時(shí)間、我們的生命，去追求外在的 財(cái)富，即使你得到了外在的財(cái)富讓別人羨慕，但是你損失的是你的生命。 今波： 今波：不過現(xiàn)在的人好像似乎每天都在拼命地工作，其實(shí)都是夢(mèng)想著有一份 好的收獲，這里面呢，有很多是物質(zhì)的，想讓自己的生活有所改善，所以大部分 人，可能不太會(huì)像莊子那樣，所謂叫安貧樂道、滿足于現(xiàn)狀吧？那么這種追求富 裕生活的想法和愿望，是不是在莊子看來就不對(duì)呢？ 傅佩榮： 傅佩榮：莊子不會(huì)認(rèn)為你不對(duì)，他會(huì)認(rèn)為說，你錯(cuò)過了重點(diǎn)，譬如說，你如 果把人生拉到最后一點(diǎn)來看的時(shí)候呢，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我這一生錯(cuò)過了很多重要的 東西，譬如說，有一些好朋友平常聚會(huì)的時(shí)候，今天沒空，做生意去了。家人聚 會(huì)，今天沒空，賺錢去了。 今波： 今波：現(xiàn)在有一種說法很有意思，說一個(gè)富人，他現(xiàn)在很窮，窮得只剩下錢 了，這是不是算是一種對(duì)富人的批評(píng)？ 傅佩榮： 傅佩榮：你說的就是觀念上的問題，他富人認(rèn)為只要我有錢，我就可以擁有 一切， 可以買到一切， 但他忽略了， 錢不能買到時(shí)間， 一個(gè)人如果說再怎么有錢， 生

命快結(jié)束的時(shí)候，他說，我寧可用所有的家產(chǎn)讓我再活三天，但他不見得可以 活那三天。好，我們現(xiàn)在倒過來問，你現(xiàn)在還有很多日子可以活，請(qǐng)問，如果讓 你再活那三天，你要做什么事，那個(gè)時(shí)候你絕不會(huì)說，我還要賺錢。那個(gè)時(shí)候你 會(huì)說，那三天我好好跟家人相處，跟朋友聚會(huì)，好好去做一些有意義的事情，那 現(xiàn)在為什么不做呢？ 今波： 有這么一個(gè)故事， 說以前齊國有個(gè)人一心想發(fā)大財(cái)， 得到很多的金子。 今波： 這一天清晨他就穿戴得整整齊齊來到集市上，結(jié)果直奔賣金子的地方，伸手拿了 就走， 官吏抓住他說， 集市上這么多人來人往的， 你為什么敢公然拿別人金子呢， 這人回答了，說我拿金子的時(shí)候，眼睛里面是沒有人的，只有金子。這個(gè)故事似2莊子第二集《窮樂》 莊子第二集《窮樂》非編稿乎想告訴人們，就是一心向錢看的人，會(huì)出問題，是這樣嗎？ 傅佩榮： 蘇格拉底說你對(duì)一個(gè)有錢人 傅佩榮：您這故事我想到西方哲學(xué)家蘇格拉底， 要不要尊敬呢，要看兩點(diǎn)，第一個(gè)，他以什么手段賺到錢的，必須合法。第二點(diǎn) 呢，還要看你賺了錢之后，對(duì)錢的態(tài)度。有些人賺錢之后，變成守財(cái)奴，永遠(yuǎn)不 夠。 這樣一來莊子就會(huì)批評(píng)他了， 說你看， 你明明很有錢了， 你還好像窮人一樣， 到處想辦法找錢，實(shí)在是很可憐。那如果說你能夠?qū)﹀X的態(tài)度。做金錢的主人， 我賺了錢，取之于社會(huì)，用之于社會(huì)，多做一些好事，蘇格拉底也稱贊你。 今波： 今波：那么我們?nèi)绻�要是繼續(xù)沿著莊子的價(jià)值觀來說的話，那么在莊子的心 目當(dāng)中，他是不是對(duì)富人充滿了同情和可憐呢？ 傅佩榮： 傅佩榮：有錢人在《莊子》里面，他莊子提到六種缺點(diǎn)，他就用“亂、苦、 疾、辱、憂、畏”六個(gè)字來說。第一種呢，他說是迷亂，因?yàn)槲镔|(zhì)欲望會(huì)使人迷 失。 今波： 今波：這就叫紙醉金迷，或者有的時(shí)候叫利令智昏啊。 傅佩榮： 傅佩榮：第二種他提到說，這樣的人，他們等于是非常地勞苦。有時(shí)候你看 到窮人，他每天工作八小時(shí)，下班回家，他還可以拿固定的待遇，雖然不多。有 錢人沒有放假的，放假還要想，下禮拜股票怎么樣做，他比那個(gè)窮人更辛苦。 今波： 今波：對(duì)，他認(rèn)為這世界上有賺不完的錢，我今天要稍一松懈，錢全都流走 了。 傅佩榮： 傅佩榮：他莊子還認(rèn)為有錢人其實(shí)也覺得羞恥，為什么羞恥呢，你明明有錢 了，你還常常覺得自己不夠。他喜歡跟最有錢的比，那最有錢的，就跟別人比別 的東西。像比爾蓋茨，比爾蓋茨有一張照片，他抱著他三歲的女兒，旁邊就寫一 句話，我抱著我女兒，我覺得我最快樂。那很多人說

，我有女兒我抱著的時(shí)候， 怎么不覺得快樂呢。 今波： 今波：那可不，比爾蓋茨快樂，他手里面抱的那是金娃娃。別人有嗎，沒有。 傅佩榮： 傅佩榮：還有第四個(gè)叫做有錢人跟生病一樣，這話倒是被他說中了，今天叫 “富貴病” 。 今波： 今波：對(duì)，沒錯(cuò)。 傅佩榮： 傅佩榮：然后呢，還有第五個(gè)，叫做有錢人特別多憂慮，每天在煩惱這個(gè)錢 會(huì)不會(huì)被偷、被騙、被搶；最后一個(gè)，有錢人充滿恐懼，出門怕被綁架。 今波： 今波：其實(shí)在我們的身邊也有一些這樣的事情，我有一個(gè)朋友做房地產(chǎn)的， 家里很有錢，但是常常處在一種很警惕的狀態(tài)之中。他的孩子很小就被送到國外 去讀書了，因?yàn)樗�怕被綁架，然后他們出門的時(shí)候，坐飛機(jī)是必須分開來兩架飛3莊子第二集《窮樂》 莊子第二集《窮樂》非編稿機(jī)來坐，是因?yàn)榕氯f一飛機(jī)出事了，分開的話就不至于一家子全部都沒有了，家 業(yè)沒有人繼承，您瞧瞧，這有錢人當(dāng)?shù)靡矊?shí)在是太累了。 傅佩榮： 傅佩榮：所以莊子一下舉了六個(gè)有錢人的缺點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)念的時(shí)候嚇了一跳， 心里想還好我們不是有錢人。所以我們常常強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人要對(duì)自己好一點(diǎn)，對(duì)自 己好一點(diǎn)，絕不是說有了財(cái)富之后，去吃喝玩樂地享受，對(duì)自己好一點(diǎn)就是說， 了解自己的生命有身有心， 可能還有靈的層面， 在莊子里面提到一個(gè)詞叫 “精神” ， 他說，你必須做到八個(gè)字，身如槁木，心如死灰。他意思是說，身像槁木一樣， 你不要有各種物質(zhì)的欲望，尤其是有形可見的這種享受， “心如死灰”就是你不 要有太多的心思， 不要老是一天到晚想這個(gè)想那個(gè)， 你這兩個(gè)能夠自我約束的話， 身跟心修煉、調(diào)整、自我約束，最后人出現(xiàn)兩個(gè)字，叫“精神” ，一個(gè)人有沒有 精神， 就是說他的生命， 有沒有往上提升到屬于人的層面。 這就是我們學(xué)習(xí)道家， 從這里面可以知道，對(duì)于人生價(jià)值觀需要有所調(diào)整。 今波： 今波：這里面您提到一個(gè)價(jià)值觀的問題，我們就來仔細(xì)考量一下，當(dāng)前社會(huì) 的這種價(jià)值觀念，人們總認(rèn)為，富有什么不好，對(duì)不對(duì)？富了以后，我想干什么 干什么，那我不就快樂嗎，如果人貧窮，他能快樂嗎，所以這個(gè)好像和莊子的價(jià) 值觀念不太一樣。 傅佩榮： 傅佩榮：對(duì)，我們從兩點(diǎn)來看，第一個(gè)是說，你有錢之后選項(xiàng)很多，譬如我 現(xiàn)在有錢了，我可以環(huán)游世界，我甚至可以去太空，但是選項(xiàng)多了以后，煩惱就 在里面，那對(duì)于窮人來說的話，我只有一個(gè)煩惱，怎么樣養(yǎng)活一家人，看到一家 人溫飽我就很開心了，莊子他對(duì)于世俗價(jià)值觀有一種完全顛倒的看法。 今波： 今波：那您倒說說看，莊子都

指出來哪些方面是危險(xiǎn)的呢？ 傅佩榮： 傅佩榮：譬如說，長得俊美。古人認(rèn)為胡須長很漂亮。 今波： 今波：美髯公嘛。 傅佩榮： 傅佩榮：對(duì)，然后身高、體壯、非常勇敢。這有八種他所列出來的所謂的好 處。 今波： 今波：您所說的應(yīng)該是莊子所提出的八極。包括貌美、須長、身高魁梧、強(qiáng) 壯、華麗、勇猛和果敢。如果一個(gè)人具備了這八點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的話，那肯定是佼佼者， 傅佩榮： 傅佩榮：這八點(diǎn)是每一個(gè)人都羨慕的，他莊子認(rèn)為啊，這反而是讓你到最后 窮困不通啊。 今波： 今波：莊子為什么說這種人是很危險(xiǎn)的呢？ 傅佩榮： 這樣的人他有自己的生活嗎？從年輕的時(shí)候嶄露頭 傅佩榮：你可以想想看， 角就開始被人所用，選你當(dāng)班長，因?yàn)槟汩L得最體面。然后讓你做所有的事情， 到最后恐怕只有三個(gè)字， “過勞死” 。所以如果說你有各方面的優(yōu)點(diǎn)的話呢，這個(gè)4莊子第二集《窮樂》 莊子第二集《窮樂》非編稿社會(huì)它真的需要你出來做許多事情，這本來不是壞事，但是呢，你很容易就是以 這個(gè)作為自己的特色，一路發(fā)展下去，不可收拾。 傅佩榮： 傅佩榮：相反的，我們講到三必，三種必定通達(dá)的路，第一個(gè)，到處依賴別 人。第二個(gè)窮困不通，走投無路。第三個(gè)受到各種委屈、恥辱。 今波： 。 今波：這在一般人看來這叫一塌糊涂啊。但是莊子怎么樣來看待這“三必” 傅佩榮： 傅佩榮：譬如說在莊子，因?yàn)樗�處在亂世里面，亂世里面的話，你這三種弱 點(diǎn)，反而變成最好的隱藏，保護(hù)色。就是我在社會(huì)上不被別人注意，我們說，一 個(gè)人常常有病的話，他反而活很久。因?yàn)槟悴【昧酥�后，知道自己的弱點(diǎn)。 今波： 今波：久病成良醫(yī)，反倒能夠自我保護(hù)。 傅佩榮： 沒錯(cuò)， 所以在莊子里面， 他看到價(jià)值觀的時(shí)候呢， 他不會(huì)只看當(dāng)下， 傅佩榮： 他會(huì)注意到長遠(yuǎn)跟整體，所以你如果處于弱勢(shì)的話呢，你反而得到許多方便。我 們現(xiàn)在講莊子的思想，有時(shí)候你聽著好像說，他專門唱反調(diào)，跟一般人想的不太 一樣， 但是你不要忘記， 人生本來就有兩面， 通常我們只看一面， 只看一面的話， 就變成只有這種價(jià)值觀了，到最后大家都要，就有危險(xiǎn)，競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，統(tǒng) 統(tǒng)出來了。那么第三個(gè)提到說， “六府” ，智勇兼全，非常聰明杰出，又行仁行義， 受人稱贊做好事。這反而會(huì)帶來各種困擾。所以有些人他做好事怕人家知道，為 什么，如果你知道我捐款，那所有的弱勢(shì)團(tuán)體全都來了。到最后你也吃不消。這 樣一聽之后好像澆了冷水，而事實(shí)上在莊子里面，他提醒你，也不要太樂觀，也 不要太悲觀，要達(dá)觀。 今波： 今波：

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