傳統(tǒng)文化感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
傳統(tǒng)文化感悟篇一：中國(guó)傳統(tǒng)文化之感悟
中國(guó)傳統(tǒng)文化之感悟
我們經(jīng)常用“中華上下五千年”來(lái)形容我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，當(dāng)我們真正想說(shuō)傳統(tǒng)文化有什么時(shí)，卻總(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:傳統(tǒng)文化感悟)是會(huì)吞吞吐吐說(shuō)不上來(lái)。其實(shí)我們從小到大一直都在傳統(tǒng)文化的包圍之中，不知不覺(jué)就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們逐漸對(duì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，想去了解它。中國(guó)的節(jié)日—端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)，這么多的節(jié)日讓我好奇。為什么會(huì)有這么多大節(jié)日？它們是怎么形成的？然而，節(jié)日文化僅僅只是中國(guó)浩瀚的傳統(tǒng)文化之冰山一角。文化，這個(gè)深不可測(cè)的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記�？傆幸欢螘r(shí)間--我老是向老一輩的人問(wèn)關(guān)于我國(guó)節(jié)日的問(wèn)題。總有一個(gè)念頭--在大學(xué)我一定要選修中國(guó)傳統(tǒng)文化課�？傆幸环N感悟—中國(guó)傳統(tǒng)文化是那么博大精深。因此，我對(duì)所學(xué)的傳統(tǒng)文化課之感悟總結(jié)為四點(diǎn)。
一、中國(guó)科舉制度之感悟
在我的印象中，科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而，這些只是皮毛。通過(guò)對(duì)科舉制度這節(jié)文化的學(xué)習(xí)，我了解了不少以前不知道的東西，也對(duì)這很感興趣。
正式的科舉考試分為三級(jí)：童試，鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試。凡童子開(kāi)始應(yīng)初試的時(shí)候稱(chēng)做“童生”，童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱(chēng)做“秀 才”了。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱(chēng)為大比。鄉(xiāng)試考中為貢人。會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱(chēng)為禮闈，又稱(chēng)
為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱(chēng)為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱(chēng)為進(jìn)士。
這樣的科舉考試也許是中國(guó)封建社會(huì)最公平的制度，不計(jì)其數(shù)的人不惜花費(fèi)一生去考試。這樣的制度既有利又有弊�？婆e制度的消極作用來(lái)說(shuō)并不主要是制度本身的錯(cuò)誤，制度本身來(lái)說(shuō)應(yīng)該承認(rèn)科舉是一項(xiàng)好的選官，選才制度�？婆e制度是為了選才，也是能夠選出傳統(tǒng)社 會(huì)的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國(guó)傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù)，重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后，作弊成風(fēng)的真正原因。就是現(xiàn)在的高考也會(huì)有作弊現(xiàn)象。
科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？婆e原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。
二、中國(guó)禮儀文化之感悟
經(jīng)�？措娨晞�，我們就會(huì)知道我國(guó)古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見(jiàn)了臣子見(jiàn)了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實(shí)，還有好多好多的禮儀。
中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭奠之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。 古代政治禮
儀有很多，比如祭天、祭地、宗廟之祭、對(duì)先師先圣的祭奠、相見(jiàn)禮、軍禮。
在農(nóng)村，找個(gè)對(duì)象要經(jīng)過(guò)很多的程序。先見(jiàn)面，如果愿意就拿一點(diǎn)見(jiàn)面禮，接這就是相家。這也是中國(guó)古代傳下來(lái)的禮儀吧。每個(gè)民族都有各自獨(dú)有的禮儀文化，了解禮儀文化對(duì)以后都有很大的幫助。
三、中國(guó)建筑文化之感悟
現(xiàn)代的建筑都追求視覺(jué)上的美感，形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥(niǎo)巢、水立方，都是很有藝術(shù)的。然而當(dāng)看到中國(guó)古代建筑時(shí)，我們就會(huì)更加驚訝于中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，中國(guó)古建筑是那么奇特，那么讓人難以想象。
北京故宮，位于北京市中 心，曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑，是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，總面積72萬(wàn)多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱(chēng)為 “殿宇之�！�，氣魄宏偉，極為壯觀。
圓明園是宮殿與園林的完美結(jié)合體。歷史上圓明園由圓明、長(zhǎng)春、綺春三園組成，占地5200余畝（350公頃），有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù)，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”、“世界園林的典范”。除此之外，還有雍和宮、布達(dá)拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國(guó)古代皇宮建筑的高超水平，都是中國(guó)古建筑的杰作。
其實(shí)不止是皇宮建筑水平高超，古代皇帝以及達(dá)官貴人的陵墓建筑也是很有特點(diǎn)的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳?zāi)梗桨卤闶悄怯纳疃衩氐牡貙m。這座帝陵陵寢規(guī)�；趾�、設(shè)計(jì)奇特。陵園工程之大、用工人數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之久都是前所未有的。只說(shuō)秦兵馬俑的建造就已經(jīng)讓全世界人折服。
四、中國(guó)宗教文化之感悟
我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個(gè)宗教。我最熟悉的還是佛教�？础段饔斡洝�，知道有如來(lái)佛祖、觀音菩薩。他們都是佛教的，法力無(wú)邊。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中他們都是不存在的。但是，佛是一種信仰，在人心中占據(jù)很大位置。對(duì)佛教有一點(diǎn)了解也是很需要的。
佛教自漢代傳入中國(guó)，至今已2000年。它深刻的影響著中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化。歷史上真實(shí)的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時(shí)代,不同地區(qū)的各種哲學(xué)思想,民間的風(fēng)俗習(xí)慣,社會(huì)道德乃至政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等結(jié)合任一起。中國(guó)佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關(guān)系，但佛教傳入中國(guó)后，就逐步結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史的特點(diǎn)，接受著中國(guó)思想和文化的影響和改造，然后才得到廣泛的傳播和發(fā)展，并產(chǎn)生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國(guó)佛教在不同的社會(huì)歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，成為中國(guó)文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進(jìn)一步融合，在民間信仰上樹(shù)立了廣泛而牢固的基礎(chǔ)，但并無(wú)新的宗派產(chǎn)生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無(wú)創(chuàng)新，主要是證明佛教理論與正統(tǒng)的儒家
思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。佛教的特點(diǎn)是，結(jié)合了中國(guó)封建政治、倫理，使之更加中國(guó)化。
唐僧這個(gè)為中國(guó)佛教做出了很大貢獻(xiàn)，也因?yàn)椤段饔斡洝访骨嗍贰Ｋ摹洞筇莆饔蛴洝穼?duì)研究佛教文化有不可估量的作用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的邊緣不可企及，如果想深入研究，也許一生也不能夠說(shuō)完。作為一個(gè)大學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一件很幸運(yùn)的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化，不僅增加了對(duì)民族的熱愛(ài)和歸屬感，還更加珍惜現(xiàn)在大學(xué)里的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。文化就是一種力量，讓我們每一個(gè)中國(guó)人凝聚在一起。文化就是一個(gè)趵突泉，讓我們?cè)谠黾恿藢?duì)知識(shí)源泉的渴望。中國(guó)傳統(tǒng)文化課將讓我更加熱愛(ài)文化，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。
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董清山
鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院
傳統(tǒng)文化感悟篇二：我學(xué)傳統(tǒng)文化的感悟
寫(xiě)給武漢安得公司的一封公開(kāi)信
安得公司各位同仁：
大家好！
通過(guò)5月17日至5月20日第二屆楚天弘文尚德公益大講壇的學(xué)習(xí)，我受到了精神上的洗禮與解脫，內(nèi)心無(wú)比的震撼與感動(dòng)。
一、 我看到了什么？
1、 湖北省委宣傳部副部長(zhǎng)致開(kāi)幕詞，真的很有文化素養(yǎng)，博
古通今；
2、 全場(chǎng)10000人參會(huì)，500多名義工來(lái)自全國(guó)各地，他們干
最苦最累的活，全心全意為這10000人服務(wù)，把午餐和水送到了每個(gè)人的手上；有人沒(méi)有吃完的包子和沒(méi)有喝完的水，義工老師會(huì)去吃完喝完；山西來(lái)的義工團(tuán)，八九個(gè)人睡一間房，有的還打地鋪；
3、 每一個(gè)義工老師90°鞠躬，早上進(jìn)場(chǎng)，兩排義工老師高喊：
“老師，早上好�！闭f(shuō)話(huà)同時(shí)90°鞠躬；會(huì)場(chǎng)每一次掌聲，義工要鞠一次躬，一天鞠躬幾百次。
4、 給我們報(bào)告的老師有中央電視臺(tái)著名記者制片人，有廳長(zhǎng)，
有明星，有億萬(wàn)富豪，有監(jiān)獄囚徒死刑犯，有迷途的大學(xué)生，有黑社會(huì)，有著名中醫(yī)，有音樂(lè)老師，有導(dǎo)演等等，這些老師全部都是義務(wù)的給我們報(bào)告，沒(méi)有收一分錢(qián)，他們?nèi)慷际菍W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化而改變的，有的聲俱淚下，有的三跪九叩，有的懺悔，有的放聲痛哭。
5、 我還看到了優(yōu)美的楚文化表演，比現(xiàn)代露骨的舞蹈好看多
了，讓我們賞心悅目，感覺(jué)傳統(tǒng)文化博大精深，圣賢教育的力量不可思議。
二、 我聽(tīng)到了什么？
1、 聽(tīng)到最多的兩個(gè)字是道德，道德的根本是孝，孝有四個(gè)方
面，身，心，志，慧；講得最多的是五倫，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，君臣有義，朋友有信。
2、 聽(tīng)到了善樂(lè)，教我們愛(ài)，教我們感恩，教我們孝道，教我
們愛(ài)國(guó)，愛(ài)人民，絲絲入扣，余音繞梁；《生命的河》《母親》《父親》《妻子你辛苦了》《丈夫你辛苦了》《兒行千里》《中華名族》等等；
3、 我聽(tīng)到了，膝蓋撞擊地板的聲音（“噗通”三聲），全場(chǎng)都
聽(tīng)到了，聽(tīng)到了，被父母從美國(guó)騙回來(lái)學(xué)習(xí)的，母親苦苦央求才回來(lái)的，對(duì)傳統(tǒng)文化拒之千里的女兒，聲具淚下，當(dāng)著全場(chǎng)1萬(wàn)多人，深深地懊惱懺悔，淚如雨下，深深地鞠躬；
4、 我在中午聽(tīng)到了，響徹乾坤的感恩詞！讓我生起感恩之心。
三、 我得到了什么？
1、 十幾本書(shū)、幾十盤(pán)光盤(pán)，頭腦滿(mǎn)滿(mǎn)，手袋滿(mǎn)滿(mǎn)，滿(mǎn)載而歸；
2、 我的太太反對(duì)我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從一聽(tīng)到傳統(tǒng)文化都頭疼
的人，現(xiàn)在發(fā)愿，一年之內(nèi)講所有的書(shū)和光盤(pán)全部學(xué)完；以前老想著要賺錢(qián)，要享樂(lè)，現(xiàn)在明白了，不要太多的錢(qián)，
不會(huì)去享樂(lè)，也不會(huì)要求我做這些事情；第二天晚上回家給岳母磕頭認(rèn)錯(cuò)，懺悔，母女抱頭痛哭；我也給岳母禮拜，老人流下了幸福的眼淚；
3、 我知道了幸福的真正意義，我明白了活著的意義，明白了
民族大義，明白了愛(ài)國(guó)精神；知道了將來(lái)怎么去教育自己的孩子，身教，言教，境教。
四、 什么是道德？
道：自然規(guī)律、法則，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在； 德：順規(guī)律而行；
天有天道，人有人道（也就是五倫之道）；現(xiàn)在這個(gè)什么只知道利和欲，沒(méi)有了道和義；做兒女的不知道怎么做兒女，當(dāng)父母的也不知道怎么做父母，當(dāng)老師的為了升學(xué)率和補(bǔ)課費(fèi)，商人，為了賺錢(qián)，什么事都可以干，工人為了掙工資，生產(chǎn)假冒偽劣的產(chǎn)品、害人的產(chǎn)品。
前美國(guó)總統(tǒng)尼克松在他的一本書(shū)《不戰(zhàn)而勝》中寫(xiě)道：當(dāng)中國(guó)人放棄了他們祖先的傳統(tǒng)文化之后，學(xué)習(xí)歐美，我們就可以不戰(zhàn)而勝。
現(xiàn)在很多人都沒(méi)有在“道”上走�。簳r(shí)可能會(huì)得到利和欲的滿(mǎn)足，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必定是痛苦與苦惱的。
父母有父母道，兒女有兒女道，行業(yè)有行業(yè)道，君有君道，臣有臣道（現(xiàn)在講上下級(jí)，上下屬，即是君臣道），每個(gè)人守好自己的道，這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧，人民才會(huì)幸福。
五、 懺悔
在我三十年的人生當(dāng)中，我也沒(méi)有守好自己的道。對(duì)不起很多人，不說(shuō)黨和國(guó)家，社會(huì)的栽培與幫助，就是對(duì)自己身邊的人也有很愧疚，我在此只懺悔我在員工道的罪過(guò)。其他的，我會(huì)分時(shí)分地懺悔改過(guò)。
我曾經(jīng)想著想要找更高工資的地方，我曾經(jīng)不認(rèn)真努力工作，我曾經(jīng)在公司怨天尤人，怨這怨那，抱怨領(lǐng)導(dǎo)，非議公司。這都是我的過(guò)錯(cuò)。我在此真誠(chéng)懺悔。如果有機(jī)會(huì)，我可以給全公司三鞠躬懺悔。
員工的道，就是要敦倫盡分，做好每一份交給自己和自己要做的事情，盡職盡責(zé)，盡最大的努力出色地完成工作，同時(shí)給公司的發(fā)展做自己最大的貢獻(xiàn)。恪守公司的規(guī)章制度，不違反，不非議；移孝作忠，忠也是孝；我明白其中的道理了。
我也是在這個(gè)物欲橫流，利欲熏心的世界中生存，以前我知道要過(guò)上好日子，要如何賺更多的，要如何享樂(lè)。其實(shí)是我錯(cuò)了，傳統(tǒng)文化告訴我們，要厚德載物，想要的東西都是物，財(cái)也是物，房子也是物，我們?nèi)绻麤](méi)有厚厚的德行，是不可能載物的，就像一個(gè)桌子一樣，只能承受10公斤的物體，如果給它20公斤的物體，必然會(huì)垮掉的。我只有去不斷地積累自己的德行，才行啊。我連道都沒(méi)有守住，哪來(lái)的德啊，所以我缺德啊，我要補(bǔ)德，修德才行。積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧。德不配位必有災(zāi)殃，慢慢地明白了。
也明白了，不要總是去算經(jīng)濟(jì)賬，要多算算道義帳。
每一個(gè)員工守好自己的道，做好了，就有德，公司領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好君親師，就有德，公司就會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展，也是為社會(huì)和國(guó)家做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
六、 使命
通過(guò)學(xué)習(xí)，我也感覺(jué)到了我身上那沉重的使命。不要自己要有遠(yuǎn)大的志向，還要幫助父母的志向達(dá)成，父母沒(méi)有志向的也要幫父母立志。
以前老是想管好自己的可以，自己不去干犯法的事，自己不去做違背公德的事，就可以。后來(lái)想想其實(shí)不然，我們沒(méi)有一個(gè)人是可以獨(dú)立一個(gè)人存在這個(gè)世界上的，我們跟這個(gè)民族，國(guó)家，社會(huì)，息息相關(guān)。在哪里都一樣，都有很大的關(guān)系；甚至于整個(gè)宇宙都有很大的關(guān)系；
我們的使命，也就是國(guó)家的使命，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命，完成祖國(guó)偉大復(fù)興的使命。多一個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)祖宗的智慧，就多救了一個(gè)家庭。我們的祖先多么的慈悲，“勸君莫將油炒菜，留于子孫夜讀書(shū)。”祖宗都是為了后代好，哪會(huì)欺騙我們啊。正于張廳長(zhǎng)說(shuō)的那樣：多一個(gè)信徒就少一個(gè)囚徒。
多一個(gè)人受益，國(guó)家和民族就多了一份安寧，社會(huì)就多了一份和諧。
當(dāng)前的國(guó)人是喪失了民族自信心，我們億萬(wàn)富豪劉奇董事長(zhǎng)，慷慨激昂的講述了愛(ài)國(guó)精神，真的是為之動(dòng)容，為恢復(fù)民族
傳統(tǒng)文化感悟篇三：感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想
感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以?xún)艋枷刖辰绲靡陨A。
古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無(wú)不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說(shuō)：“風(fēng)行俗成，萬(wàn)事之奠定�！备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：
一、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰
古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。
中國(guó)古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書(shū)》中所說(shuō)：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序�！边@種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。
新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過(guò)年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來(lái)臨。
在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩(shī)中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場(chǎng)面。如描寫(xiě)祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩(shī)〉）。描寫(xiě)掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春 描寫(xiě)“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長(zhǎng)者拜年，然后出門(mén)走親訪友，相互拜年。
正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。
秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠(chéng)。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。
中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái)，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。
到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐富多彩，后來(lái)這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫(xiě)的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清�！�
二、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩
華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠(chéng)敬。《禮記．祭統(tǒng)》記
載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致福”、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說(shuō)祭祀是“教之本”、“教之至也”。 可見(jiàn)社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。
《禮記．郊特性》記載：“萬(wàn)物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也�！彼抉R遷也說(shuō)道：“天地者，生之本也。先祖者，類(lèi)之本也�！惫艁�(lái)敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。
祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開(kāi)端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開(kāi)端，因此從除夕開(kāi)始，也是一種感恩的開(kāi)始，一種慶祝的開(kāi)始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。
新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。
《尚書(shū)．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖�！彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)�！墩撜Z(yǔ)．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！敝v到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。 華夏祭禮的要義在于“誠(chéng)”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠(chéng)意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠(chéng)摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。
三、傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫(xiě)照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德
67%的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之所以淡化、西方節(jié)日之所以日益流行的原因在于隨著生活水平的提高,同學(xué)們對(duì)于過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)需求已逐漸減少。最根本的原因，是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展了。但是傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。
所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。
按除夕習(xí)俗，家人外出，無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫(xiě)下了“一年將近夜，萬(wàn)里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩(shī)句，道出了除夕在人們心中的分量。
在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫(xiě)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛(ài)、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過(guò)洞庭》寫(xiě)的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。
傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國(guó)忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)屈原的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。
四、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)
祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來(lái)，期待著新的一年吉祥如意。
新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫(huà)、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門(mén)的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。
年畫(huà)多取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過(guò)海〉、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營(yíng)造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫(huà)中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。
貼“�！弊质谷烁惺艿健坝航痈！钡臐夂駳庀�。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語(yǔ)說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。
因此幸福與真誠(chéng)、善良、無(wú)私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。
還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門(mén)。”認(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們?cè)陂T(mén)口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。
九月初九重陽(yáng)節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫(xiě)的“遍插茱萸少一人”，描寫(xiě)出遙想親人重陽(yáng)節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。
對(duì)于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵，從全世界來(lái)看都有淡化的趨勢(shì)，東西方參與節(jié)日慶典的人們，大多已經(jīng)剝離了對(duì)各自節(jié)日起源及背景的束縛，文化起源及節(jié)日背景的意義，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國(guó)門(mén)時(shí)的一種特別護(hù)照，有了這種文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。今天的中國(guó)正在進(jìn)行著轟轟烈烈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也正在更緊密地融入到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，并積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明和經(jīng)驗(yàn)。在這樣的變化中，中國(guó)要保持自身文化的優(yōu)越性，才能不被時(shí)代所拋棄，才能不落后于世界潮流。
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