季羨林人生

季羨林人生篇一：季羨林談人生

<<季羨林談人生>>讀后感

如果人生真有意義和價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。——季羨林

我們幾乎每一個(gè)人，總有可能會(huì)一段坎坷的經(jīng)歷，對(duì)誰來說，應(yīng)該都是如此的。其實(shí)在我們的人生歷程中，有許多的記憶都是在坎坷中產(chǎn)生的，它們旺旺是經(jīng)典無比的，以至于許久過去了，我們還不忍心把它拋棄。

季老開篇便強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問題的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要仔細(xì)思索：你為什么活著？人無法選擇生與死，當(dāng)然自殺除外，但人不能老處在被動(dòng)和糊里糊涂之中，應(yīng)該有所作為。季老先生認(rèn)為人生的意義與價(jià)值，就在于“對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。明白了這一點(diǎn)，就會(huì)懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負(fù)起對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)子孫后代的責(zé)任，才能像個(gè)“人樣”地活出生活質(zhì)量來。

要說感想的話，個(gè)人認(rèn)為書中有兩個(gè)話題特別值得談一談，一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問題，一個(gè)是如何安身立命的問題。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。竊以為季老說的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書中提到的(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:季羨林人生)頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的，在我國很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因?yàn)檫@種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻無法延續(xù)。寫到這，我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說過的話：“我現(xiàn)在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢？

關(guān)于安身立命的問題，季老分為三個(gè)方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對(duì)于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學(xué)習(xí)西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對(duì)自然的每一次征服或勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)”，我想這些大家都有體會(huì)，可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問題，季老只談了對(duì)待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說，大家自己玩味下會(huì)更有感觸，那么如何對(duì)待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點(diǎn)其實(shí)是季老在書中談得最多的，因?yàn)檎f白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個(gè)良好的平衡心，這個(gè)問題也就解決了。

我們每個(gè)人都想追求完美，但是“不完美才是人生”，這是季老從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋，也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態(tài)度。盡管人人都爭(zhēng)取一個(gè)

完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓，還是達(dá)官顯貴，都要食人間煙火，都會(huì)有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”，從這個(gè)意義上來看，這世上的每一個(gè)人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，最重要的是采取一個(gè)怎樣的生活態(tài)度。有時(shí)生活就像參禪領(lǐng)悟，只有認(rèn)識(shí)自我，超越自我，才能成為自己的主人。在書中，先生對(duì)人生的“世態(tài)炎涼”、“走運(yùn)與倒霉”、“緣分與命運(yùn)”進(jìn)行了鞭辟入里的解析，讓我們對(duì)做人與處事、遷就與適應(yīng)、成功、毀譽(yù)、壓力等都有了更深的理解，更可領(lǐng)悟到另一思維方式，另一種生活智慧。

讀完全書，我覺得季老講得最多的是倫理道德，強(qiáng)調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個(gè)關(guān)系”，人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構(gòu)建和諧，這對(duì)人對(duì)己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當(dāng)前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達(dá)目的不擇手段的“厚黑之術(shù)”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來卻會(huì)讓你大失所望，甚至害人不淺。而季老期望的是，每一個(gè)人，對(duì)國家和社會(huì)、對(duì)家庭都要盡自己的責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)正直的人”。倘能做到這一點(diǎn)，我們平凡的人生就會(huì)增添不少的光輝。

我們實(shí)在應(yīng)該學(xué)會(huì)看待困境。困難之所以讓我們難以忘懷，其中有著它本來的意義，任何的生命，喧囂的，還是寧靜的，沒有經(jīng)過苦難的磨練，是始終無法成長的。只看到每天不一樣的變化，那是必定的生理變化。

其實(shí)誰都想擁有一帆風(fēng)順的生命，不過那似乎太過于平淡了。生活之中我們講究平淡，需要在一片滄海之中，慢慢的尋尋覓覓，直到發(fā)現(xiàn)了什么樣的位置，最適合自己靈魂的棲息所，最容易聽到心里最真切的聲音。那是心靈的平淡，并不是所有的人都能做到平淡的，平淡是需要對(duì)人生，有一定的認(rèn)識(shí)，悟性。也只有經(jīng)過苦難的人，才能意識(shí)到平淡的韻味，那樣的生活如同品茶一樣，就是一種道。

生命從出生到事業(yè)成功其實(shí)就是這樣的一個(gè)蛻變，然而蛻變了的人生更加有魅力，更富有生機(jī)。因?yàn)樗麄冎�道，如此的�?jīng)歷，什么該追求，什么不該追求，什么該珍惜，什么該放棄，已經(jīng)是很清楚了。

其實(shí)大多數(shù)人都是一樣的，前期的生活充滿了苦難。社會(huì)之中也不乏沒有經(jīng)歷苦難而成功的人，只能說他們很幸運(yùn)。幸運(yùn)并不是一種內(nèi)涵，是一種特殊的機(jī)遇。在相同的平臺(tái)上，這些人遠(yuǎn)比于經(jīng)歷苦難而成功的人來說遜色了許多。沒有對(duì)生活生命的認(rèn)識(shí)，或許也有，只是不怎么深刻。一般有著影響力的人物都是對(duì)生命生活有著足夠深的認(rèn)識(shí)，這就是苦難所賜予他們的，也是應(yīng)該的。

苦難是人生的一種財(cái)富，苦難是一種磨練，對(duì)于善于利用的人來說還是一種修養(yǎng)。從中可以得到很多，如此一類的人看來生活和悟道一樣，需用心體會(huì)。實(shí)質(zhì)上生活本質(zhì)上就是一種道，每一個(gè)人有著獨(dú)特的道，參悟了也領(lǐng)略了也就是所謂的成。

面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要坦然面對(duì)，如果我們擁有一顆寧靜而龐大的心靈，那么我們的生活會(huì)過的很幸福。幸福其實(shí)很簡單，只要我們用心去體驗(yàn)、用情去感受，只要我們用愛去給予、用恩去呵護(hù)，只要我們不以金錢、名譽(yù)、地位為條件，它就會(huì)那樣淡淡地、靜靜地流淌在我們的心里，潤物無聲，樸實(shí)無華。

只要我們珍惜每天的生活，不遺漏每一個(gè)小小的幸福與平凡的感動(dòng)，我們每天都是幸福的。我們的人生是有意義的，有價(jià)值的的。

季羨林人生篇二：《季羨林談人生》讀后感

讀一本書就是在和作者交談,不同的作者給你不同的信服感。和季羨林這樣的大師交談，你始終會(huì)覺得他是那么高大，那么令人景仰，而自己又顯得那么卑微和渺小。提到季羨林我就想到這樣的一幕，在清華園的小道上，一個(gè)穿著中式長袍的長者在散步，和他擦肩而過的人無不肅然起敬，止步敬禮。一個(gè)人的高大絕不是他身材的高大，而是精神的崇高。一個(gè)可以在北大和清華兩所名校之間選擇的人一定有他的高人之處，而他之后在研究方面的卓有研究又令人嘆為觀止。然而，就是這樣的學(xué)術(shù)偉人，他也和任何一個(gè)普通人一樣，要面對(duì)疾病，面對(duì)死亡。每個(gè)人都是平等的。當(dāng)死亡臨近的時(shí)候，每個(gè)人似乎才能幡然醒悟，如果我的人生可以重來我會(huì)做怎樣的選擇？可是人生是線性的單程，不能任意往返，不能隨意下站，這樣的單程只有起點(diǎn)和終點(diǎn)。我信任季羨林這樣的大師，我羨慕那些能和他一起研究、學(xué)習(xí)的弟子。我接受著季老無聲的潤澤，我祈望著在身邊能出現(xiàn)像季老這樣學(xué)識(shí)淵博、待人誠懇、為人謙和、潤物無聲的人物。我們?cè)僖矝]有機(jī)會(huì)和季老面對(duì)面，但是我們可以在現(xiàn)世默默地祝福他，默默地與遠(yuǎn)在另一個(gè)世界的季老精神相會(huì)。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮�！毙蕾p季老身上的那種淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，欣賞他的那種腳踏實(shí)地和持之以恒。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的的預(yù)期，有的成功有的失敗，總之是無法界定，也無法分類。把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”決定的，我們無能為力，機(jī)遇不期而來，我們也無能為力。只有勤奮是有我們自己決定的，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S�！弊鲎约阂�做的事，應(yīng)盡便須盡，無須想的太多，盡人事而聽天命。知足知不足，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，能夠知足長樂，很是不容易，人生或許就是一種平衡，有得必有失。其實(shí)最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己，尤其是自己的缺點(diǎn)，所以在為人處世的同時(shí)，又要三思而后行，做到有為有不為，不見利忘義，不損人利己，在大是大非上有自己的原則，在小善小惡上，有自知不糊涂。

一本書，一段人生，季羨林談人生，可以說，季老就是一部人生史。90多年，從辛亥革命到新中國成立，從“十年浩劫”到新千禧，從窮小的官莊到足跡遍布幾大洲，從清華到哥廷根再到北大，從諸子百家到古印度文明。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月沉淀，別人看來，季老是當(dāng)之無愧的國學(xué)大師，了不起的人物，但季老卻能用一顆平常心卻看待。對(duì)于我這個(gè)還沒過而立之年的人，沒有太多的人生經(jīng)歷，沒

有豐富的積累和沉淀，實(shí)在不敢妄下什么結(jié)論，就談?wù)勛约旱囊恍└惺馨�。不完滿才是人生，一個(gè)人活在世上，一要做人，二要做事，而做人更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)虛，凡是不可斤斤計(jì)較，對(duì)待一切善良的人，一是真，二是忍，對(duì)待壞人另當(dāng)別論，做事更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)實(shí)，立足當(dāng)下，做好每件小事。同時(shí)又要放眼于未來，用歷史的眼光看待一切。

季羨林人生篇三：季羨林人生智慧書

讀《季羨林人生智慧書》有感

吳林晶

莊子說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”沉醉人間數(shù)十載，無論幾經(jīng)沉浮，或幾番激蕩，總要收帆歸航，除卻周身塵埃，獨(dú)享安樂之時(shí)。那時(shí)的你我就像一葉扁舟，漂浮于湖面之上，與靜默中感受人生靜美。古語說，大道至簡，大音希聲。浩瀚激蕩的人生何嘗不是如此？

而對(duì)一個(gè)耄耋之年的老人，一個(gè)幾經(jīng)命運(yùn)坎坷的老者，將近一個(gè)世紀(jì)的生命歷練給他帶來了怎樣的冥思？

季先生在一篇名為《反躬自省》的文章中提到，自省要從認(rèn)識(shí)自我開始。省有兩解：一解為省悟，一解為反省。先有醒悟后有反省。醒悟是自我認(rèn)知的過程，反省則為自我檢查之意。有人也會(huì)懷疑反省的作用，認(rèn)為反省并不見得有多大的改變。但是，真正能懂得反省的人，經(jīng)過他的當(dāng)?shù)�，就能真的讓俗世紛紛擾擾的塵埃從心中流走，給自己一個(gè)美好的人生。 季先生從小家境貧寒，自小受苦，從那時(shí)起便養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，尋求一種樸素的個(gè)人生活。其實(shí)，在我們的日常生活中，我們并不反對(duì)追求美，要通過正確的方法和態(tài)度。而具體到季先生身上，他表面的樸素也是種美，是種淡然和無欲無求，從內(nèi)心深處講，則是對(duì)大自然的向往，是以心的純凈感受最美的時(shí)尚。

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是寶貴的，尤其對(duì)步入老年之人。季先生平素愛寫文章，一旦涉及時(shí)間便感慨不已，是嘆息，珍惜，亦是留戀。每當(dāng)季先生看到比他小很多的人終日無所事事，便替他們心痛。季先生總覺得，有了時(shí)間就盡量去做更多的事，人是浪費(fèi)不起時(shí)間的�；蛟S正是憑借這種精神，季先生才在過往的歲月里取得了傲人的成績。

智者與成功者往往是懂得珍惜和善于利用時(shí)間的人，同時(shí)，擇時(shí)善用也是珍惜時(shí)間、提高效率的方法之一。

季先生認(rèn)為，人生在世，有太多事情會(huì)干擾我們的內(nèi)心。名利、地位、金錢、得失，因?yàn)樗麄兊拇嬖冢�我們的�?nèi)心不再平靜�！八�至清則無魚，人至察則無徒。”季先生勸誡我們，要適時(shí)糊涂一點(diǎn)，哪怕是真糊涂，也可獲得一時(shí)的清凈，這樣我們才不會(huì)活得太累。 無論怎樣的人，不管他是一代偉人還是平常之人，都不能以一時(shí)的功過得失評(píng)價(jià)整個(gè)人，這是許多優(yōu)勢(shì)知識(shí)的觀點(diǎn)，也是季先生的觀點(diǎn)。人的一生是漫長的，人的發(fā)展可以分為好幾個(gè)階段，我們不能因其在任一個(gè)階段犯下的錯(cuò)誤而去否定其一生。看待一個(gè)人要全面、細(xì)致，要用長遠(yuǎn)的眼光看到全局，不能以一時(shí)的榮辱評(píng)判一個(gè)人。

20世紀(jì)30年代，季先生開始接觸佛教。季先生研究佛教，不輕信他人的觀點(diǎn)，也不受主觀因素的影響，而是以事實(shí)求是的態(tài)度看待這個(gè)宗教。

在平時(shí)的生活中，我們要想活得舒心快樂，沒有負(fù)擔(dān)可能有很多辦法可以做到。不管用哪種方法，最重要的一點(diǎn)，就是不要讓良心背上負(fù)擔(dān)，不要昧良心做事不欠良心債。想做到這一點(diǎn)，就要為人坦誠，做事公正，任何時(shí)候都秉著事實(shí)求是的態(tài)度為人處世。做好事，為善事，才能讓良心安寧，生活安逸。

在季先生頭腦中，沒有什么結(jié)論是永遠(yuǎn)正確的。即使那些結(jié)論經(jīng)過了無數(shù)遍的考證推敲，其正確性也是在適合相對(duì)而言的。季先生主張由四邊和懷疑精神，尤其對(duì)那些所謂經(jīng)典言論進(jìn)行再創(chuàng)造。懷疑精神使人進(jìn)步的前提，是人獲得幸福的一條康莊大路。懷疑不是毫無目的的隨便猜疑，而是像季先生等所有指著那樣，在事實(shí)依據(jù)的基礎(chǔ)上，開動(dòng)腦筋，大膽創(chuàng)新，相信生活可以在自己手中變得美好，事業(yè)在自己的經(jīng)營下能夠更加成功。所以，開動(dòng)自己的智慧和能力，大膽的懷疑和創(chuàng)新吧，生命會(huì)因?yàn)槟愕倪@種改變與眾不同。

他是那樣的普通，普通的無法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲的

消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。

季先生給予我們的人生寄語只有一個(gè)字：真。對(duì)親人，要付出真愛；對(duì)朋友，要付出真義；對(duì)工作，要施以真心；對(duì)人生，要甘灑真情。以真示人，除去虛假的遮掩，才能換來他人的熱心腸和真性情。

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