佛理感悟人生

佛理感悟人生篇一：佛心.禪意

內(nèi)容簡(jiǎn)介:人在塵世,有許多心。佛心、慧心、凡心都是心。

說(shuō)心、道心、煉心、修心,都以心為主。佛性佛心、智慧之心、紅塵有情之心,都能在人的心中找到。

《佛心?禪意》是一本具有濃厚佛學(xué)色彩的文學(xué)書(shū),含87篇佳構(gòu),短文為主,有的是小故事,素材來(lái)源于人們熟悉的日常生活,均蘊(yùn)含著佛法佛理。它是一個(gè)作家以豐富的認(rèn)知感悟生活留下的優(yōu)美文字,又是修佛開(kāi)悟、深得佛禪三味之后的睿智和安靜之作。因此,這是一本佛學(xué)與文學(xué)充分結(jié)合的書(shū)。

鳥(niǎo)飛進(jìn)皇宮

佛陀曾講過(guò)一個(gè)生動(dòng)的故事,說(shuō)的是鳥(niǎo)飛進(jìn)皇宮的故事。

佛陀說(shuō):在一個(gè)寒冷的冬天,有一只鳥(niǎo)從一扇窗子飛進(jìn)皇宮,在房間里飛了一陣后――房子里很舒服,皇宮里的那種燈光,那份溫暖――然后,它又從另一扇窗子飛出房間。佛陀說(shuō),人生就是如此――只是一個(gè)片刻的溫暖,一個(gè)片刻的舒適,一個(gè)片刻的皇宮,以及片刻的歡樂(lè),然后再度跳進(jìn)空無(wú)。

佛陀是想說(shuō),我們來(lái)自空無(wú),然后又走向空無(wú),只是在中間的部分有一個(gè)短暫的夢(mèng)。 在這個(gè)短暫的夢(mèng)里,佛陀比喻的是皇宮的生活。因?yàn)榉鹜釉诩視r(shí),是太子,過(guò)的是皇族生活,所以,他認(rèn)為那片刻的歡樂(lè)如在皇宮里一樣。

其實(shí),這個(gè)世界上,有很多人過(guò)著平民的生活,沒(méi)有皇宮的燈光和皇宮的溫暖,在那短暫的夢(mèng)里,有著許多困苦和紛擾,許多貧窮和不安。

在從空無(wú)走向空無(wú)的過(guò)程中,他們經(jīng)歷的不是皇宮,雖然也有溫暖,也有燈光,但都不是太多,更多的是為生存苦惱,為愛(ài)情折磨,為疾病所苦,是對(duì)日益走近的衰老和死亡的恐懼。情路的坎坷、生活的艱辛,充滿了這短暫如夢(mèng)的人生。當(dāng)這樣的人生走完后,再去到一個(gè)空無(wú)的世界。

佛陀出家前享盡榮華富貴。優(yōu)裕的生活、尊貴的地位、疼他的父母、美滿的愛(ài)情、可愛(ài)的孩子,這些讓無(wú)數(shù)世俗之人夢(mèng)寐以求的東西,對(duì)佛陀來(lái)說(shuō),唾手可得,然而,他厭倦這一切,拋棄這一切,去尋找精神的最終歸宿。

在經(jīng)歷了所有世俗的榮華富貴后,智慧高、慧根深、資質(zhì)好的人,會(huì)去尋找讓精神安寧、讓靈魂喜悅的歸宿。

從空無(wú)走向空無(wú),中間那短暫的皇宮的夢(mèng)是無(wú)法滿足一顆像佛陀那樣的很高的心的。

心中的小鳥(niǎo)

有一個(gè)這樣的故事。

故事說(shuō),有兩只小鳥(niǎo)住在同一棵樹(shù)上,它們長(zhǎng)得一模一樣。其中一只鳥(niǎo)棲息在最高的樹(shù)枝上,完全寧?kù)o,一動(dòng)不動(dòng)地閉著眼睛,停留在內(nèi)心的某一個(gè)地方。另一只鳥(niǎo)兒棲息在最低的樹(shù)枝上,從這根樹(shù)枝跳到另一根樹(shù)枝,渴望這朵花又渴望另一只水果,跟這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)又跟那個(gè)競(jìng)爭(zhēng),嫉妒這個(gè)又嫉妒那個(gè),一直坐立不寧、躁動(dòng)不安。

慢慢地,那只坐立不安的鳥(niǎo)兒感到很疲倦,因?yàn)樗�一天到晚老是�?dòng)來(lái)動(dòng)去。有一天,它往上看,看到樹(shù)枝頂上有另外一只鳥(niǎo)兒,那只鳥(niǎo)兒和自己一模一樣,就像是自己的復(fù)制品,但是它非常安靜,好像樹(shù)枝下的那只鳥(niǎo)兒不存在一樣。

那只坐立不安的鳥(niǎo)兒被那種寧?kù)o吸引,開(kāi)始往上飛,飛上更高的樹(shù)枝??和那只寧?kù)o的鳥(niǎo)兒越來(lái)越近,最后合二為一。

故事是想說(shuō),本來(lái)這兩只鳥(niǎo)兒并不是兩只,它是人意識(shí)的兩個(gè)層面,每一個(gè)人都有這兩個(gè)

層面。在生命的樹(shù)上,你最內(nèi)在的觀照棲息在樹(shù)枝上,由深深的寧?kù)o所產(chǎn)生的一切美和一切光輝,都在散發(fā)出來(lái)。而樹(shù)枝下的那只鳥(niǎo)兒,內(nèi)心充滿競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、憤恨、抗?fàn)�、嗔�?做了許多事,感到挫折又挫折??

這是每個(gè)人心靈中的兩個(gè)層面,就看你生活在哪個(gè)層面。

許多人都生活在樹(shù)枝下的那只小鳥(niǎo)的層面。他們從一出生時(shí)起,就開(kāi)始向外追求,追求學(xué)業(yè)成就、功名利祿,生活在由種種欲望所產(chǎn)生的悲傷和煩惱中。有錢(qián)了,害怕錢(qián)失去;有權(quán)了,害怕權(quán)力被剝奪;戀愛(ài)了,害怕失戀??一個(gè)人時(shí),害怕寂寞,而將無(wú)謂的瞎忙填滿自己生活中的每一秒,不讓自己有一點(diǎn)空閑。很少有人會(huì)向內(nèi)在觀察,去發(fā)展自己的清凈心、平等心。 其實(shí),一個(gè)人安靜獨(dú)處是很美的狀態(tài)。向自己的內(nèi)心看,觀察內(nèi)在,將一切紛擾的外緣都丟出去,將自己對(duì)世界、對(duì)人生的種種欲望、憤恨、不平都丟出去,只讓自己安安靜靜地待著,尋找一種由喧囂和熱鬧所無(wú)法比擬的寧?kù)o的喜悅,發(fā)展自己的平等心、安詳心,讓自己內(nèi)心的那只坐立不安的小鳥(niǎo)飛上樹(shù)枝,飛到安靜的小鳥(niǎo)處,做一只安靜的小鳥(niǎo),讓你的生命達(dá)到喜悅安樂(lè)的境界。

忍辱

克制容忍別人給自己帶來(lái)的痛苦,容忍他人之過(guò),不被他人無(wú)禮、不知羞恥的行為所激怒,這就是忍辱。

忍辱就是放下你的嗔怒,帶來(lái)美好。

忍辱能培養(yǎng)一個(gè)人謙讓、寬厚的美德。

當(dāng)別人傷害你時(shí),不生氣!如果你生了氣,失敗的便是你自己。如果你不生氣,那所有的傷害都會(huì)回到傷害者本人那兒去。

不是嗎?一個(gè)人往天上丟一把斧頭,砸下來(lái)仍然只能砸到他自己。如果你去接,那砸到的便是你。

天空本就空無(wú)一物,他能砸到什么?就讓他去丟吧!

忍辱能把你的心靈培養(yǎng)得像那空空的天空般博大和寧?kù)o。

把你的心當(dāng)成空空的天空。傷害你的人如同向天上丟斧頭,砸不到你,只砸到他自己。

相由心生

一個(gè)人給人的印象,外表占三分之一,三分之二由人的內(nèi)心決定。

內(nèi)心溫柔沉靜的人,外表必然溫柔沉靜;內(nèi)心橫蠻粗硬的人,外表必然橫蠻粗硬;內(nèi)心疲勞軟弱的人,外表必然疲軟無(wú)力。

有的人,無(wú)論性格還是外表都十分安寧,像一朵芬芳的花。在他們面前,你想不到要發(fā)脾氣,也發(fā)不起脾氣,因?yàn)樗麄兊穆曇粲肋h(yuǎn)那么柔軟,就是生氣也聽(tīng)不出憤怒。

有的人,卻是另一種類(lèi)型,說(shuō)話棱角分明,今天不是為這件事這個(gè)人生氣,明天就是為那件事那個(gè)人生氣,好像別人都虧欠了他。他們的外表粗重,心也粗重。

“相由心生”是句至理名言。

一個(gè)人心靈輕松柔軟,身體也必定輕松柔軟。

一個(gè)人內(nèi)心煩惱很重,身體必然粗重凌厲。這是因?yàn)楫?dāng)人的內(nèi)心對(duì)某種事物有強(qiáng)烈的企求,當(dāng)人的內(nèi)心煩惱時(shí),身體會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的緊張和氣場(chǎng)。

人內(nèi)心的放松,會(huì)導(dǎo)致身體的放松。人心靈的硬度和身體的硬度成正比。

如果你的行為舉止粗重凌厲,不妨試著放松自己的心。放松心靈是可以有意識(shí)地做到的。不信?試一試,讓心靈像美麗的鴿子那樣飛翔在藍(lán)天白云里,你的身體也會(huì)像鴿子一樣柔軟輕靈。

煩惱的重量

一位著名的禪師寫(xiě)過(guò)一個(gè)很有魅力的比喻:

雨天的水很混濁。

用杯子盛一杯雨天的水,渾黃一片。這時(shí),只要把杯子放在桌上,靜靜地放著,不要去碰它或動(dòng)它或搖它,慢慢地,水清澈起來(lái),杯底沉淀著一層黃垢,那黃垢是曾經(jīng)懸浮在杯中的雜質(zhì)�；鞚岬挠晁�中的雜質(zhì)有重量,在地心引力下,都沉到了杯底。

同樣,煩惱的人是那下雨的天。人煩惱時(shí),心如混濁的水,煩惱如那水中的雜質(zhì)。 這時(shí),怎么辦哩?

如果你不斷搖動(dòng)自己,不斷讓自己處在動(dòng)蕩中,讓自己不斷抽煙、喝酒、在卡拉ok廳瘋玩、或做不道德的事,煩惱就如渾黃的水一樣在你心中,無(wú)法沉淀�！俺榈稊嗨�水更流,舉杯澆愁愁更愁�！奔礊榇艘狻１粶啙岬挠晁�充滿的杯子見(jiàn)不到清澈,被煩惱充塞的心靈得不到安寧和快樂(lè)。

如果你像杯子那樣靜靜地放在桌面上,讓自己靜下來(lái),有重量的煩惱就會(huì)沉下去,清澈和安寧就會(huì)呈現(xiàn)在心里。煩惱只是心中的沉渣,當(dāng)煩惱沉淀,心境如水時(shí),你的心便顯示出清澈。 心靜如水,就是這樣的境界。

當(dāng)你心靜如水時(shí),你的心會(huì)輻射出寧?kù)o和安詳?shù)囊蜃?如氣場(chǎng)般籠罩著周?chē)?充滿四周的空氣;也像花的芬芳一樣將暗香浮動(dòng)在深深的庭院。

在你的周?chē)?感覺(jué)到這種氣氛的人都會(huì)喜歡你親近你。

這時(shí),你就變成了一朵散發(fā)出芬芳的鮮花。

一朵散發(fā)出芬芳的鮮花,讓人駐足,讓人愉快,讓人喜悅。

佛理感悟人生篇二：佛教與人生.

看清萬(wàn)物本源悟出自在人生悟就是對(duì)世間種種現(xiàn)象，真理的透徹了解，不為迷惑，開(kāi)啟真智。悟，才能真正有所得，才能保持自我并獲取幸福和成功。佛理睿智，盡解塵世孽緣；佛家真諦，感悟人生理義。人生在世，挫折是難免的。在困難面前，人的潛力是巨大的，如果能堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀地面對(duì)人生，就能經(jīng)受住考驗(yàn)；如果再有博愛(ài)的心和寬廣的胸懷，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。生命沒(méi)有什么定義，生命也不需要定義。滿足與歡喜是真正的財(cái)富，你要追求成功，你要追求幸福，你要努力，你要得到一切的一切你想要擁有的。你要經(jīng)歷它，感受它。 佛家講求悟。悟就是抓住因果關(guān)系，對(duì)事物發(fā)展的偶然性和必然性的領(lǐng)悟。人生于世，做過(guò)一些事，是對(duì)也好，錯(cuò)也罷，還是論價(jià)值都不重要。關(guān)鍵在于悟，在于反思后的精進(jìn)�；畹妹靼�，活得精彩，活得安心自在。人生是短暫的，生命是脆弱的。我們可以把生命每時(shí)每刻的不斷變遷看得清清楚楚，突破自我的局限，人生問(wèn)題也就迎刃而解了，我們才能真正感受到人生的幸福。凡是均有長(zhǎng)有短、有陰有陽(yáng)、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗，人生需要忍耐，需要退卻，需要迂回，需要超拔，面對(duì)挫折不急不躁，要經(jīng)受人生的種種磨難和時(shí)代的考驗(yàn)。這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，人們不僅要知道何時(shí)進(jìn)取、沖擊，也要懂得如何忍耐、克制，甚至退讓?zhuān)�才能求得全身遠(yuǎn)禍，一生平安。 佛家人生感悟佛曰之一：人生最大財(cái)富乃健康。雖眾人皆知，但真正領(lǐng)悟，并非易事。試看古今中外之人，或?yàn)槊�所惑，或�(yàn)槔�所�?dòng)，或?yàn)楣俦疾�，或�(yàn)榍闊�惱。把名、利、祿、情，視為人生最高追求，素不知最大�?cái)富惟健康耳。

有小說(shuō)，記一愛(ài)財(cái)如命之徒，進(jìn)黃金山，山內(nèi)遍地財(cái)寶，徒驚喜若狂。終因貪得無(wú)厭，困于此山，山中又多了幾根白骨，豈不悲哉?！可見(jiàn)，健康最寶貴，乃人生最大財(cái)富。一旦想通了，什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

佛曰之二：人生最可憐乃嫉妒。嫉妒乃常遇之事，今日怕人超己，明日擔(dān)心落后他人，終日處在病態(tài)之中；而過(guò)往真正功成名就之人，都以嫉妒為可恥。歐陽(yáng)修，北宋文壇領(lǐng)袖，當(dāng)年識(shí)拔后生蘇東坡，有人便對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：“東坡才情極富，若公識(shí)拔此人，只怕十年之后，天下人只知東坡而不知君也�！睔W陽(yáng)修一笑了之，依舊提拔。東坡脫穎而出后，更是感恩在心，他為歐陽(yáng)修寫(xiě)的悼文，名撼千古。 佛曰之三：人生最大敵人乃自己。此話最為重要。人的一生總會(huì)遇到一些，如流氓、地痞、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，無(wú)非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是自己。能戰(zhàn)勝自己者，攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。怕的是患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過(guò)高估價(jià)自己，由此而自大；或過(guò)分崇拜他人，由此而自卑。一旦戰(zhàn)勝自己，人生就會(huì)打開(kāi)新的一頁(yè)。

佛曰之四：人生最大幸福乃放得下。處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對(duì)于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經(jīng)驗(yàn)者，能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨者更有自知之明。但對(duì)于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動(dòng)，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂(lè)事，便是一種極高境界。既來(lái)之，則安之，便是一種超脫，此種超脫又需多年磨練才能養(yǎng)成。拿得起，實(shí)為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。

受用終生。歸納起來(lái)，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰(zhàn)勝自己、腳踏實(shí)地。這樣做人，便不會(huì)有煩惱，不會(huì)疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對(duì)人的健康猶為重要。心理上有了承受

逆境的能力，有了病，也能正確對(duì)待，坦然處之，變有病為無(wú)病。 佛家妙語(yǔ)，精誠(chéng)之言

一、人生最大的敵人是自己：一般人總是把對(duì)自己不友好的人，當(dāng)成是自己的敵人，其實(shí)人生最大的敵人不是別人，是我們自己。因?yàn)橥饷娴臄橙巳菀琢私�，容易防備，反而是自己不容易認(rèn)識(shí)自己，不容易明白，不容易控制處理。我們對(duì)自己的貪欲往往禁止不了，脾氣、瞋恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。

二、人生最大的毛病是自私：人是血肉之軀，身體上難免會(huì)有老、病、死。其實(shí)心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能擴(kuò)大心量，不能進(jìn)步成就，不能升華自己，所以一個(gè)人除了注意保健，使之無(wú)病無(wú)痛以外，還要把心理上自私的毛病治好。

三、人生最大的悲哀是無(wú)知：人生最大的悲哀，不是沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有勢(shì)，也不是沒(méi)有地位，沒(méi)有職業(yè)等等。最大的悲哀是無(wú)知、不明理，不能認(rèn)清世間的真相，不能認(rèn)清人我的關(guān)系，不能了知世界的一切因緣、因果，這是人生最大的悲哀。

四、人生最大的錯(cuò)誤是邪見(jiàn)：一般人犯了錯(cuò)誤，如果是事情上的錯(cuò)誤，還可以改正。最大的錯(cuò)誤就是邪見(jiàn)，也就是思想上有了誤解，認(rèn)識(shí)上有了偏差。不但不知道自明自正，而且還自以為是，這是現(xiàn)代社會(huì)上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。

五、人生最大的失敗是驕慢：所謂“謙受益，滿招損”，一個(gè)人如果自高自大、貢高我慢，不管走到哪里里，都不會(huì)受歡迎，所以驕傲、傲慢是人生最大的失敗。

六、人生最大的煩惱是欲望：有人說(shuō)，世間充滿憂悲苦惱，因?yàn)殒镀攀澜绫緛?lái)就是堪忍的世界，所以充滿煩惱、痛苦。什么是最大的痛苦呢？有人說(shuō)是饑餓，有人說(shuō)是情愛(ài)，其實(shí)真正的煩惱痛苦是欲望。譬如我們對(duì)于錢(qián)財(cái)、美色、飲食的欲望，對(duì)于權(quán)力、名位的欲望，凡是與我有關(guān)系的都希望擁有。因此欲望叢生，當(dāng)這些欲望得不到滿足時(shí)，就生起了煩惱。所以人生最大的煩惱是欲望。

七、人生最大的無(wú)明是怨尤：無(wú)明就是不明白、不明理。因?yàn)椴幻骼�，所以遇到不如意時(shí)就怨天尤人，上怨蒼天不保佑，下尤世人不幫忙。對(duì)眷屬、朋友、國(guó)家、社會(huì)都怨尤。甚至煩惱怨恨的時(shí)候，拿起家里的茶杯桌椅來(lái)摔，這就是人生最大的無(wú)明。他不怪自己，反而怨天尤人，怨眷屬，怨朋友，拿桌椅、茶杯出氣，真是何苦。

八、人生最大的憂慮是生死：生死是人生的兩件大事，也是最大的憂慮。生時(shí)爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐；一旦無(wú)常來(lái)臨，又恐事業(yè)、愛(ài)情、財(cái)富都將轉(zhuǎn)眼成空，所以不管生時(shí)死時(shí)，隨時(shí)憂心忡忡，真是人生的大憂慮。

九、人生最大的過(guò)失是侵犯：我們最大的過(guò)失，就是侵犯。侵犯人家的生命、財(cái)富，侵犯人家的名節(jié)，所謂殺盜邪淫，惡莫大焉。

十、人生最大的困擾是是非：有人說(shuō)：有人的地方就有是非。是非讓我們感到苦惱不已，但是所謂“是非朝朝有，不聽(tīng)自然無(wú)”，只要我們能夠做到不聽(tīng)是非、不傳是非，何必爭(zhēng)來(lái)擾去，徒增苦惱！

十一、人生最大的美德是慈悲：一個(gè)人最大的美德，不是長(zhǎng)得很漂亮，也不是擁有很多的財(cái)富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以寧可沒(méi)有才干、沒(méi)有學(xué)問(wèn)，但是不能沒(méi)有慈悲，慈悲心才是真正的美德。

十二、人生最大的勇氣是認(rèn)錯(cuò)：人要有勇氣，勇氣不是跟人家打架、毆斗，也不是跟人家爭(zhēng)執(zhí)、計(jì)較，最大的勇氣是自我認(rèn)錯(cuò)。覺(jué)得我不應(yīng)該說(shuō)這一句話，我不應(yīng)該做這一件事，我不應(yīng)該妨礙你。能懺悔認(rèn)錯(cuò)的人，才是最大的勇者。

十三、人生最大的收獲是滿足：每個(gè)人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如天堂，所以滿足是最大的收獲。 十五、人生最大的擁有是感恩：什么人最富有？什么人最貧窮？貧窮的人是隨時(shí)想從別人那里獲得，富有的人則是心存感謝，時(shí)時(shí)想要施與別人。所以，一個(gè)人能夠感恩、惜福，他就是人生最大的擁有者了。 十六、人生最大的修養(yǎng)是寬容：每個(gè)人都希望自己是一個(gè)有修養(yǎng)的人。什么是最大的修養(yǎng)呢？就是寬容。所謂“嚴(yán)以律己，寬以待人”，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養(yǎng)。

十七、人生最大的本錢(qián)是尊嚴(yán)：人之所以為人，就是因?yàn)槿擞凶饑?yán)，為此什么都可以犧牲，但是在犧牲折磨的最后關(guān)頭還是要保留最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)。所以每一個(gè)人對(duì)自己做人的尊嚴(yán)，要重視它，要保有它。 十八、人生最大的歡喜是法樂(lè)：一般人總是從外在的物欲感官上尋求快樂(lè)。譬如一句贊美的話，就歡喜半天，但是贊美的歡喜一下就過(guò)去了；希望得到金錢(qián)的歡喜，但是金錢(qián)如水流，霎時(shí)用盡；希望得到旅

行的歡喜，但是千里萬(wàn)里眨眼過(guò)去，歡喜也會(huì)消失。唯有一種歡喜是永恒的，那就是法樂(lè)。法樂(lè)就是知識(shí)上、見(jiàn)解上、修行上、禪悅上的快樂(lè)，是能終身保有，永不逸失的。

十九、人生最大的希望是平安：財(cái)富、名位是大家所熱衷追求的。但是如果求得了財(cái)富、名位，卻失去了平安，這樣的人生沒(méi)有希望，沒(méi)有意義。所以人生最大的希望是平安，所謂平安就是福。

二十、人生最大的發(fā)心是利眾：我們經(jīng)常聽(tīng)到佛教徒勸人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢？要發(fā)善心、好心，也就是利益大眾。譬如我說(shuō)一句話對(duì)大家有利益，我做一些事對(duì)大家有利益，我修橋鋪路，只要能利益大眾，我就會(huì)發(fā)心去做，這是最大的發(fā)心。

一縷佛光燃亮了希望 一盞心燈照亮著行程。宇宙與人生，只有平淡才是真實(shí)而恒常的。此外，“富貴風(fēng)前燭，功名瓦上霜”，任你鶼鰈情深、義氣干云、勛業(yè)彪炳、任俠豪情，都如同過(guò)眼云煙、夢(mèng)幻泡影。只有淡泊寧?kù)o，才能于悠然自得中陶然忘機(jī)，澄澈性靈，還我天真，拓開(kāi)光風(fēng)霽月襟懷，綻射皎潔無(wú)瑕光輝，坐看白云卷舒、鳶飛魚(yú)躍。此種淡泊平懷，便是人生的真味！

一念心清凈，處處蓮花開(kāi)，一花一凈土，一土一如來(lái)！思量人間的善事，心就是天堂，思量人間的邪惡，心勞日拙就是地獄。

篇篇雋永，字字珠璣，闡釋佛禪智能，探討人生哲理。使讀者在欣賞此經(jīng)典著作的同時(shí)，深刻地了解到生活中處處都存在著禪的因緣；日漸的在生活中感受到禪的存在，體會(huì)到禪的意境，禪的意志，禪的宗旨。

佛，不以敬畏，而是拈花微笑，去頓悟。汲取瞬間的領(lǐng)悟，不經(jīng)意間，但可得之法門(mén)，滲透生命的玄機(jī)，能由一物而知天下，能由小事而識(shí)大理。一花一世界，一樹(shù)一菩提。佛語(yǔ)悟人生，佛心看世界。煩躁的心只有沉浸在智慧中時(shí)才能獲得安寧，只有覺(jué)悟了的冷，才冷在滾滾紅塵中修心養(yǎng)性！<br />佛是一種境界，禪是一種生活，如果我們細(xì)細(xì)品味，就會(huì)感覺(jué)品佛讀禪，雖不求皈依三寶，卻借佛得到喧囂塵世中的一道清泉，一道靈光。于是在頓悟中我們獲得心靈的洗禮，如若憎懂狀態(tài)的當(dāng)頭棒喝。

人心總是輕易地從浮動(dòng)處失去自我，總是輕易地滲入各種私心雜念，又總是被是非名利所糾纏，如果我們能讓自己靜坐凝思，把所有的私心雜念，是非名利統(tǒng)統(tǒng)拋棄，那么這個(gè)世界就會(huì)變得無(wú)限美好。天藍(lán)草綠，花開(kāi)花謝，一切都如此美好，只要心平氣靜，那么生活就能漸入佳境。

六祖慧能禪師曾說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”心為菩提，只是生活為心蒙上塵埃，只要我們用佛心智慧去清掃便自現(xiàn)寧?kù)o天地。這禪言佛語(yǔ)讓人警醒之時(shí)，便是一種覺(jué)悟。 覺(jué)悟了人心從浮動(dòng)處獲得純善的本性，那么隨著靜坐凝思，一切雜念都會(huì)隨著天際的自然消失；覺(jué)悟了就隨著雨點(diǎn)的滴落，感受心被清洗；覺(jué)悟了就聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的呢喃，升騰一種喜悅的意念；覺(jué)悟了就會(huì)看到花兒飄落，有一種開(kāi)朗的心情。覺(jué)悟了時(shí)，任何地方都是真正的妙境，任何事物都有真正的玄機(jī)。這就是“心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空。”

置身充斥迷惘的都市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，唯有覺(jué)悟了生命的真諦，才能充實(shí)度過(guò)生活的每一個(gè)浮云之日；覺(jué)悟了世界的另一個(gè)樣子，生活的難題和煩惱即迎刃而解；覺(jué)悟了善惡之別，才能更加寬容和慈悲，樂(lè)觀而幽默??

佛不是高高在上，更不是遠(yuǎn)在天邊，只要覺(jué)悟了，你就是佛，就能以一顆佛心面對(duì)看似復(fù)雜，實(shí)則靜的世界，就能享受快樂(lè)平和的人生。

覺(jué)悟了就擁有了佛的智慧，就能從容面對(duì)生活，面對(duì)內(nèi)心。將佛的智慧融入精神，融入生活和工作當(dāng)中，就可以把生活、工作推向更高的意境，使精神更加充實(shí)，道德更加高尚，感情更加純潔，人際關(guān)系更加和諧。

品讀佛家經(jīng)典小故事，讓你在輕松自然的享受中領(lǐng)悟佛的獨(dú)特思想魅力，讓你知道，佛雖不可視觸，卻可以由心感悟，所謂不立文字，自入人心。本書(shū)中每一則故事都充盈了佛家智慧，佛教經(jīng)典，隱含無(wú)窮的人生真諦，讓你就此而悟，立地成佛。

把生死看的淡了就會(huì)無(wú)懼 把錢(qián)看的淡了就會(huì)瀟灑人生 ，把感情看的淡了 就會(huì)無(wú)為無(wú)謂同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢 隨心所至,便成樓臺(tái),逐意隨行,自成寶相.最近從一本書(shū)上看到這樣一句頗具道家思想的一句話,或許因?yàn)榇髮W(xué)專(zhuān)業(yè)的緣故,一直以來(lái)就比較喜歡國(guó)學(xué),喜歡儒家的處世哲理,也喜歡道家修身養(yǎng)性哲學(xué),也信仰佛家大徹大悟從善的的釋然,記得曾有一位很有國(guó)學(xué)功底的朋友和我探討過(guò)這樣一句話:少儒，中道，老釋。儒、道、釋均乃大智，應(yīng)熟思于常日，

不拘時(shí)空，因事而異。但再想想，雖不盡然，仍有一定道理，值得回味。

如果說(shuō)儒家和道家屬于哲學(xué)的范疇，那么釋家應(yīng)該屬于信仰的行列。如果說(shuō)儒家講的是社會(huì)，道家講的是自然，那么佛家講的是人生。有人說(shuō)當(dāng)代一些中國(guó)人之所以可以壞的徹底、貪的丑陋，是因?yàn)槿狈π叛�，無(wú)所畏懼。我想有一定道理。信仰的缺失泯滅了敬畏之心，對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的敬畏、對(duì)

前塵后世的敬畏。

上善若水,水善利而萬(wàn)物不爭(zhēng),一切順其自然,泰然自若的心境,中道以養(yǎng)性，得以淡然處之，失以順其

天時(shí)。

老莊不像孔子，清風(fēng)拂袖，怡然自得。繁華世間，入世蕓蕓，卻有幾人能如己所愿？此時(shí)，出世的哲學(xué)令人豁然開(kāi)朗：利而不害，為而不爭(zhēng)；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無(wú)為，順其自然。理解了道家思想，其實(shí)也就是在光怪陸離、物欲橫流的社會(huì)中給自己的心靈保留一片空白的凈土，這樣才不至于讓自己迷途，寵辱不驚，靜聽(tīng)花開(kāi)花落，去雕無(wú)意，觀云卷云舒。

佛家的思想精髓：無(wú)緣大慈，通體大悲，既出世，也入世，入世，為了挽救眾生，出世，則是教一切眾生認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸“沒(méi)有苦難，疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，貧富差別，不生不死，無(wú)所不知，無(wú)所不能的佛的境界”

儒家的思想精髓：入世，治世。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，是他們的楷模；

道家的思想精髓；天人合一，無(wú)為而治，順其自然，不強(qiáng)求，不逆天；

佛教其實(shí)也是“以人為本”的宗教，佛教有“五乘佛法”，所謂“五乘”，是指“人乘”、“天乘”、“聲聞

乘”、“緣覺(jué)乘”、“菩薩乘”。

“五乘佛法”是佛陀為了教化眾生，依不同根性的眾生所施設(shè)的五種不同層次的實(shí)踐法門(mén)。也就是說(shuō)，對(duì)方是什么根器，佛陀就施予什么教化，因此在“五乘佛法”里，佛陀為“人乘”性格者說(shuō)受持三皈五戒，可脫離三途而生人道；為“天乘”性格者說(shuō)修十善法，可生天界；為“聲聞乘”性格者說(shuō)修四諦法，可脫離三界而成阿羅漢；為“緣覺(jué)乘”性格者說(shuō)修十二緣起法，可脫離三界而成辟支佛；為“菩薩乘”

性格者說(shuō)行六度法，可越三界二乘的境界，得無(wú)上究竟的成佛果位。

佛學(xué)的博大精深，非哲學(xué)所能形容，用妙智來(lái)形容都不足！很多人都說(shuō)佛學(xué)是使人消極的，逃避現(xiàn)實(shí)的！其實(shí)不然，真正理解佛學(xué)的人明白，佛學(xué)并不是教人消極，而是用積極的態(tài)度對(duì)待眾生事物，佛家也講精進(jìn)，世尊教化我們諸惡不做，以善為本，多做善事！不求名利而為善，以空的佛心做善，這里說(shuō)空并非眾生所說(shuō)的沒(méi)有，空指的是天空雁過(guò)無(wú)痕的空，不執(zhí)著的放在心中，心性依然明凈！就用上了觀，觀是什么了，觀就是照，照自己的佛性，性是不增不減，不垢不凈，不生不滅的！每個(gè)人都有佛性！只是被六塵所擾，給掩蓋了，六根六塵六識(shí)，十八因緣都是外界的，他們都是由性的驅(qū)使下才能存在的，只是世人誤以為是十八因緣才是我，我是真實(shí)存在的，世人所說(shuō)的我，其實(shí)并非我，世人所說(shuō)我，有生有滅的，如水中月鏡中花不存在的，不會(huì)永恒的，就像一場(chǎng)夢(mèng)，醒來(lái)了，什么都沒(méi)有了，生老病死再所難免，惟佛性才是永恒，看不見(jiàn)摸不著，無(wú)窮無(wú)盡的，只要明心了，就能見(jiàn)性！不住生相！既能見(jiàn)性，有些人口口聲聲我信佛，孰不知他并非信佛，而是迷，迷什么了，求神拜佛祈求名利財(cái)富，那也是癡，也是欲念，所以不能明心見(jiàn)性，方證菩提，所以世尊教化我們，舍下，隨緣自在！心性也重要！禪宗講頓悟漸悟，凈土宗講佛號(hào)得悟，密宗講持咒得悟，這些都是一些修道的方法，不管修哪個(gè)，這里都離不開(kāi)照，照心性，不是只有口，不用心的修持，所以心性非常重要，真心修道，不是在修的時(shí)候就理解照做，不修道的時(shí)候，就無(wú)所謂，不想，不照了，但也不要刻意的去做，那也是一種癡念，惟真心領(lǐng)悟接受自然解脫，念起不留念，活念，并非死念無(wú)情，積極救度眾生，樂(lè)觀活潑學(xué)佛，自度度人，不執(zhí)外相，明

心見(jiàn)性不法執(zhí)，愿眾生發(fā)心性念佛號(hào)—南無(wú)阿彌陀佛

佛理感悟人生篇三：感悟生活

感悟人生

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、會(huì)讀本課生字新詞,有感情地朗誦課文。

2、能通過(guò)讀書(shū)說(shuō)出句子中含著的深刻意思,培養(yǎng)感悟能力.

3、通過(guò)讀課文我能感悟到作者借種樹(shù)喻育人,懂得人應(yīng)經(jīng)得起生活的考驗(yàn),學(xué)會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心,不能養(yǎng)成依賴的心理.能聯(lián)系生活實(shí)際談感受。 重點(diǎn)難點(diǎn)

通過(guò)理解含義深刻的句子,進(jìn)而悟出課文是借樹(shù)喻育人,并能從中悟出做人的哲理.

學(xué)習(xí)流程

一、作者簡(jiǎn)介

林清玄，臺(tái)灣作家。先后出版的138本著作，本本暢銷(xiāo)，在華人閱讀圈尤其是青少年中贏得了“世紀(jì)末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”的美譽(yù)。恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，是林清玄(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:佛理感悟人生)散文的最大特色.讀林清玄會(huì)讓我們看清很多事情，會(huì)讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之后會(huì)有感恩與善良的感覺(jué)。林清玄的書(shū)，小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺(jué)中把你打動(dòng)。

二、初讀課文 了解內(nèi)容

1、讀通課文，了解大意

2、找出作者的困惑

三、細(xì)品課文 合作探究

1、重點(diǎn)賞析

（1）、種樹(shù)不是種菜或種稻子，種樹(shù)是百年基業(yè)，不像青菜幾個(gè)星期就可以收成。

（2）、如果我每天都來(lái)澆水，每天定時(shí)澆一定的量，樹(shù)苗養(yǎng)成依賴的心，根就浮在地表上，無(wú)法深入下去，一旦停止?jié)菜�，�?shù)苗會(huì)枯萎得更多。幸而存活的樹(shù)苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也會(huì)一吹就倒。

（3）不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。在不確定中，就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。

（4）種樹(shù)的人不再來(lái)了，桃花心木也不會(huì)枯萎了。

2、樹(shù)的“不確定”指的是什么？人的“不確定”指的是什么？

3、讀了這篇文章，聯(lián)系生活實(shí)際，你想到了什么？

4、名句欣賞

不經(jīng)風(fēng)雨,難成大樹(shù)。

不受百煉，難以成鋼。

陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。

自古英雄多磨難。

不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？

萬(wàn)物競(jìng)天，適者生存。

寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

四閱讀鏈接

落花生

許地山

我們家的后園有半畝空地。母親說(shuō)：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛(ài)吃花生，就開(kāi)辟出來(lái)種花生吧�！蔽覀兘愕軒讉�(gè)都很高興，買(mǎi)種、翻地、播種、澆水，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，居然收獲了。

母親說(shuō)：“今晚我們過(guò)一個(gè)收獲節(jié)，請(qǐng)你們的父親也來(lái)嘗嘗我們的新花生，好不好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還咐附就那晚上天色不大好�？筛赣H也來(lái)了，實(shí)在很難得。

父親說(shuō)：“你們愛(ài)吃花生嗎？”

我們爭(zhēng)著答應(yīng)：“愛(ài)！”

“誰(shuí)能把花生的好處說(shuō)出來(lái)？”

姐姐說(shuō)：“花生的味兒美�！�

哥哥說(shuō)：“花生可以榨油�！�

我說(shuō)：“花生的價(jià)錢(qián)便宜，誰(shuí)都可以買(mǎi)來(lái)吃，都喜歡吃。這就是它的好處�！� 在后園的茅亭里過(guò)這個(gè)節(jié)。紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就父親說(shuō)：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，也必須挖起來(lái)才知道�！�

我們都說(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。

父親接下去說(shuō)：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用�！�

我說(shuō)：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)人沒(méi)有好處的人�！� 父親說(shuō)：“對(duì)。這是我對(duì)你們的希望�！�

我們談到深夜才散�；ㄉ�做的食品都吃完了，父親的話深深地印在我的心上。

快速閱讀時(shí)思考：

1、《落花生》是按照什么順序?qū)懙模?/p>

2、《落花生》與《桃花心木》在寫(xiě)作手法上有什么異同？

3、《落花生》告訴我們什么道理？

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