人生解讀

人生解讀篇一：第九章 人生視角解讀文學(xué)舉例

第九章 人生視角解讀文學(xué)舉例——授課教案

第一節(jié) 人生視角解讀《項(xiàng)鏈》

對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆

——《項(xiàng)鏈》主題新解

莫泊桑的著名短篇小說《項(xiàng)鏈》多年來被我國選入中學(xué)語文教材。關(guān)于它的主題，“教材提示”說是諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想。這一理解，當(dāng)然也不能說沒有一點(diǎn)道理，因?yàn)�，作品確實(shí)用頗為夸張的筆墨表現(xiàn)了女主人公虛榮心的可笑與可憐。但是，仔細(xì)閱讀文本（從作品角度），認(rèn)真反思閱讀體驗(yàn)（從接受角度），總感到這種單純的階級(jí)眼光是狹隘的和片面的，不能說服人。因?yàn)�，第一，虛榮心難道僅僅是小資產(chǎn)階級(jí)才有的嗎？！難道不是普遍的人性弱點(diǎn)嗎？！第二，主題不是貫穿全文的中心思想嗎？然而，“諷刺虛榮心說”僅僅能解釋作品主人公參加宴會(huì)前的一小部分，而不能解釋后半部分，因而把“諷刺虛榮心”定為作品主題是不妥當(dāng)?shù)摹Ｍㄗx全文，我覺得作品的中心思想或者說主題應(yīng)該是：對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆。退一步，折中一點(diǎn)或許可以這樣說：“諷刺虛榮心說”是作品的局部意蘊(yùn)，而“對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆”則是作品的主題（可解釋全文）。

人生，命運(yùn)，是人人共有、人人必須面對(duì)的永恒話題。因?yàn)樗�與人們的生存現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，所以人們迫切渴望勘破它的真相，于是吸引了古往今來無數(shù)作家藝術(shù)家為之苦思冥想，當(dāng)然也吸引了莫泊桑的深沉思考。具體到《項(xiàng)鏈》這篇小說，筆者認(rèn)為作者對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆主要表現(xiàn)于以下幾方面：

一、 命運(yùn)的不合理性

命運(yùn)的不合理主要表現(xiàn)為不公平。按“理”（理念、理想、理性）說，世上的每個(gè)人都是上帝的子民，上帝對(duì)他們應(yīng)該一律平等一視同仁，給予同樣的命運(yùn)。然而，事實(shí)卻相反，上帝并不按人類的“理”行事。一個(gè)人的命運(yùn)從起始點(diǎn)——出生——就開始了諸多不公平。例如人一生下來就有了家庭出身、性別、相貌美丑、智商高低、健康程度等多方面的差別，而這些差別與人的命運(yùn)有至關(guān)重要的作用。然而這一切因素在出生時(shí)就被決定了。如果生下來聰明漂亮健康，占有了各種被視為幸福的因子，倒也罷了；如果生下來就弱智丑陋?dú)埣�，那怎么辦？如果你能證明我上一輩子殺了人、放了火，你讓我怎么不幸我都認(rèn)了；如果不能證明，你憑什么讓別人幸運(yùn)而讓我不幸？好，質(zhì)問得有理！然而你找誰說理去！上帝在讓一個(gè)人出生的時(shí)候就把這些先天的不公平強(qiáng)加給你了，“生你沒商量”，你愿不愿都得接受，別無選擇。這就是先天的不公平。上帝是不講理的，命運(yùn)是不公平的。所以史鐵生曾無比沉痛無比悲憤地說，就命運(yùn)而言，休論公道！

莫泊桑對(duì)命運(yùn)的不公平性顯然有著清醒的認(rèn)識(shí)�！俄�(xiàng)鏈》第一段就是對(duì)這種不公平的感慨：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里。她沒有陪嫁的資產(chǎn)，也沒有什么法子讓一個(gè)有錢的體面人認(rèn)識(shí)她、了解她、愛她、娶她；最后只得跟教育部的一個(gè)小書記結(jié)了婚。”莫泊桑的意思是說，如果瑪?shù)贍柕虏皇浅錾�于一個(gè)貧寒之家而是出生在一個(gè)貴族家庭里，她的命運(yùn)就不會(huì)是這樣，也就不會(huì)發(fā)生后來的故事。這就是——“命運(yùn)的差錯(cuò)”！

二、 命運(yùn)的偶然性

什么是命運(yùn)？簡單說即一個(gè)人生命的運(yùn)動(dòng)軌跡、運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)方向，是生命在特定時(shí)空里的漸次展開。這一軌跡，從外表看環(huán)環(huán)相扣，其來有自，好像自有必然的內(nèi)在聯(lián)系；但深究起來卻發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候在有的問題上，環(huán)與環(huán)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系，而在另一些時(shí)候另一些問題上環(huán)與環(huán)之間往往并沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，其間起作用的往往是一些非常偶然、非常隨機(jī)的因素。偶然，成為操縱人的命運(yùn)之神。

我們可以設(shè)想，如果瑪?shù)贍柕虏怀錾�于小職員家里（人出生的時(shí)間、地點(diǎn)、性別、家庭等一切關(guān)乎人的命運(yùn)的重要因素都是偶然的因緣和合而成的），如果她不嫁給教育部的一個(gè)小

職員而嫁給了別的什么人，如果她沒有得到那張參加舞會(huì)的請(qǐng)柬（一向很少發(fā)給普通職員），如果她不丟失那串項(xiàng)鏈或失而復(fù)得，如果當(dāng)初她還項(xiàng)鏈時(shí)向朋友說明真相或朋友親眼過目發(fā)現(xiàn)她還回來的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚�，如�?-----如果上述諸多鏈條在一個(gè)地方錯(cuò)失、脫落（那完全是可能的�。。�，那么，瑪?shù)贍柕碌拿�運(yùn)就不是現(xiàn)在這樣了。然而，這一連串偶然都無可避免地發(fā)生了，環(huán)與環(huán)之間戲劇性地相連了，于是瑪?shù)贍柕碌拿�運(yùn)就這樣被決定了。正如作家史鐵生所說，偶然——你說不清它，但是得承認(rèn)它。事實(shí)正是這樣。細(xì)想每個(gè)人的人生，誰的路上不充滿了許許多多的偶然呢！

三、 命運(yùn)的荒誕性

命運(yùn)的荒誕性在西方現(xiàn)代哲學(xué)中指的是，人的出生是人生命運(yùn)的頭等大事，對(duì)于如此重大的事情，父母竟然不征求一下當(dāng)事人的意見，就把人給“拋”到這個(gè)世界上來了，實(shí)在是件荒誕透頂?shù)氖隆Ｎ鞣饺酥匾晜�(gè)人的人權(quán)，因此才有如此觀點(diǎn)。筆者在這里所說的荒誕性，主要是指命運(yùn)的莊嚴(yán)神圣性與導(dǎo)致命運(yùn)變化原因的微不足道性的巨大反差，讓人啼笑皆非，是為荒誕。

“命運(yùn)”兩個(gè)字的分量在每個(gè)人心里都是沉甸甸的，每當(dāng)聽到這兩個(gè)字，心中立刻生出一種神圣感，莊嚴(yán)感，肅穆感。然而，往往一個(gè)極其微小甚至是極其荒唐極其不可思議的原因，就會(huì)將其顛覆，就可以使人生改變方向。當(dāng)然，所謂改變方向，可以向好可以向壞或不好不壞，總之是命運(yùn)被改變了。如史鐵生小說《宿命》，寫一個(gè)青年正在命運(yùn)的巔峰上，忽然被汽車撞斷了腰椎，從此跌入命運(yùn)的低谷，究其原因竟是一聲發(fā)悶的“狗屁”。在《項(xiàng)鏈》中，導(dǎo)致瑪?shù)贍柕旅�運(yùn)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的，是一串價(jià)格低廉的假鉆石項(xiàng)鏈。狗屁和假項(xiàng)鏈顛覆了神圣莊嚴(yán)的命運(yùn)，讓人哭笑不得無話可說。上帝決定借你演出一出荒誕劇，你別無選擇，只有接受而已。莫泊桑對(duì)此大為感慨。他寫道：“要是那時(shí)候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)境況呢？誰知道呢？誰知道呢？人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”事實(shí)正是如此。總之，命運(yùn)的莊嚴(yán)神圣性與導(dǎo)致它變化的原因的微不足道性極大懸殊，形成極大的反諷，讓人感到命運(yùn)的無常與荒誕。

四、 命運(yùn)的辯證性

為一掛最多值五百法郎的假鉆石項(xiàng)鏈，付出了整整十年的辛勞，瑪?shù)贍柕滦乙�？不幸耶？難以說清。用世俗的眼光看，她肯定是不幸的。因?yàn)檫@十年辛勞從道理上講本來是可以避免的，是冤枉的，所以說是一場大災(zāi)難。但用超世俗的眼光看，也可以說她是幸運(yùn)的。丟失了項(xiàng)鏈，出于虛榮，當(dāng)然也可以說因?yàn)樽宰�，她不好意思�?dāng)面承認(rèn)，于是只好忍痛借錢，以極其高昂的價(jià)格買了串真鉆石項(xiàng)鏈還給朋友。借錢還債，這是千古不易的道理。這樣一來把她逼上了絕路，因而逼出了她的“英雄氣概”，逼她走出了精心編制的生活幻景，從而開始真實(shí)地面對(duì)嚴(yán)酷的生活。

為了還那筆巨債，她辭退了女傭人，搬了家，租住一間價(jià)格低廉的屋頂室。她干起了繁重的家務(wù)活和廚房里的所有臟活，她完全像一個(gè)普普通通的下層?jì)D女一樣地勞動(dòng)、生活，一分一分地?cái)�錢、還錢。她丈夫心甘情愿地陪她艱苦奮斗。這樣的生活過了十年，他們還清了全部債務(wù)，包括高利貸的利息和所有利上滾利的利息。她現(xiàn)在看上去老多了，她變成了一般窮人家庭里那種強(qiáng)壯健康的女人。

瑪?shù)贍柕掠眯量嗟膭趧?dòng)換來了充實(shí)健康的生活，找回了真實(shí)的自我，活出了自己的尊嚴(yán)，凈化了自己曾被虛榮心污染的靈魂。所以十年后她敢于坦然面對(duì)以前因貧窮一想起就令她自慚形穢的貴婦人，并主動(dòng)與之打招呼。她不再有因貧窮而備受傷害的虛榮心，她不再因沒有華麗的外包裝而感到低人一等。她的心靈舒展了，自由了。這是多么大的變化�。∵@一變化是她的“不幸”帶給她的。也就是說，她的“不幸”轉(zhuǎn)化成了她的“大幸”。她丟失了項(xiàng)鏈，卻找回了健康的生活，贖回了高貴的靈魂。在命運(yùn)的棋局上，沒有絕對(duì)的幸與不幸，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，幸與不幸常常是相對(duì)的而且是相互轉(zhuǎn)化的。這就是命運(yùn)的辯證法。

五、 人生選擇的嚴(yán)肅性

這里說的選擇主要指價(jià)值觀念、生活態(tài)度的選擇。十年前的瑪?shù)贍柕屡c十年后的瑪?shù)贍柕�，社�?huì)地位和物質(zhì)生存境況沒有實(shí)質(zhì)的變化，然而她的精神面貌、心理感覺卻有了本質(zhì)的區(qū)別：十年前的她痛苦不堪，羞于見人；十年后的她坦然平靜，頗有自豪感。原因何在？就因?yàn)樗�的價(jià)值觀念變了，生活態(tài)度變了。十年前她生活于可笑可憐的虛榮心中，時(shí)時(shí)處處以上流社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看自己，越看越痛苦，越覺得自己沒法活；十年后她拋棄了以往的價(jià)值觀念與生活態(tài)度，因而活得坦然自信，幸福充實(shí)。

看來，同樣的生活境遇，用不同的價(jià)值觀念去衡量就可以導(dǎo)致不同的生活態(tài)度，不同的生存感受。幸福是一種內(nèi)心體驗(yàn)，人生的幸福與否，常常并不決定于金錢與物質(zhì)等外在因素，更決定于價(jià)值觀念、生活態(tài)度等精神方面的內(nèi)在因素。換句話說，人生幸福的前提，是要具有領(lǐng)悟人生意義的健康而高貴的靈魂�，�?shù)贍柕聯(lián)Q了一種價(jià)值觀，也就換了一種人生態(tài)度。她具有了一顆健康而高貴的靈魂，也就獲得了一種靠得住的幸福。她的幸福來自內(nèi)心，她自己感到幸福，那才是真正的幸福！

人生是復(fù)雜的，命運(yùn)是多變的。為了更好地把握自己的人生和命運(yùn)，為了更深刻地理解生命的價(jià)值和意義，理解什么才是真正的生活、真正的幸福，聽一聽莫泊桑的思考和感嘆，應(yīng)該是很有意義的。

人生解讀篇二：解讀人生的三種境界

解讀人生的三種境界

王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界： 第一種"昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路"；

第二種"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"；

第三種"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"。 后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿"三境界"的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為："物質(zhì)、精神、靈魂"這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"等等，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。

"看山是山，看水是水。" 這種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。

"看山不是山，看水不是水。" 這種境界是針對(duì)中年人說的，隨著年齡的增長，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫

流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地。

"看山還是山，看水還是水。"這是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面

對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會(huì)簡單許多，正如蘇軾所言"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。" 王國維所道"眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。

在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，"寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。"人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，"人生如戲"，"戲如人生"，"人生如棋"，"棋如人生"，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒有錯(cuò)，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界："悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。" 多么灑脫！

人生解讀篇三：人生解讀

人生解讀

追 求

當(dāng)創(chuàng)世主無力完成他的巨作時(shí)，他便賜予人類一種稟賦去繼續(xù)創(chuàng)世。人類有了這種稟賦，創(chuàng)造的業(yè)績卻震驚了創(chuàng)世之神。這種稟賦就是“追求”。

從第一個(gè)猿人羨慕的眼光望天上的小鳥，到航天飛機(jī)沖破地球的引力；從西周奴隸們“樂土，樂土，愛得我所”的呼號(hào)到五星紅旗飄揚(yáng)在社會(huì)祖國的天宇。追求，這一人類的更改和感性的結(jié)晶，導(dǎo)演了多少令人神往的歷史話劇，建立了多少彪炳古今的功勛，它是通向真理高峰的階梯，它是步入成功殿堂的門徑。

人類應(yīng)當(dāng)以追求而自豪！但是有人借口“時(shí)不我予，勢(shì)隨時(shí)變”，而輕易拋棄自己的追求。他卻不知，追求如醇酒，時(shí)間愈長，其香愈濃。只有經(jīng)時(shí)間之砥的磨礪，追求才能放射出絢爛的光芒。同樣作為追求共產(chǎn)主義的中共一大代表，周佛海、張國燾的追求夭折于時(shí)間的汪洋中。而歷史以無可辨駁的事實(shí)證明了何叔衡、預(yù)防恩銘、王燼美的追求的正確性，雖然他們?nèi)齻�(gè)人都未能活著看到其追求的實(shí)現(xiàn)，但歷史同樣肯定他們的價(jià)值和意義的永恒。

也有人說：人處逆境，不允許有超越它的追求。而隱毅元帥被敵軍圍輕飄飄，在似鐵桶的梅嶺，仍賦詩表達(dá)自己的追求：“旌旗十萬斬閻羅”、“人間遍種自由花”。哥倫布糧盡水絕地漂泊在汪洋大海中，仍堅(jiān)持不懈地追求，以至發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。司馬遷受宮刑牢獄，仍懷

著堅(jiān)定的信念執(zhí)著追求，終天著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

還有人說，我非偉人，我的追求不會(huì)有輝煌的結(jié)果。誠然，偉人有偉人的追求，而偉大的追求并非僅存?zhèn)ト诵闹小�張志新、時(shí)偉祥、張海迪、陳章良??都不是偉人，而他們的追求不也同樣偉大嗎？

所以，天天是追求之時(shí)，處處是追求之地，人人是追求之人。當(dāng)我們的汗淌干了，血流盡了，熱情喪失了，生命停止了，才沒有追求。而我們——活著的人，就應(yīng)該沿著追求之路奮進(jìn)！

相關(guān)熱詞搜索：解讀 人生 太平洋金佑人生解讀 陳二狗的妖孽人生解讀