修養(yǎng)的感悟

修養(yǎng)的感悟篇一：《女人的修養(yǎng)與處世智慧》讀后感

《女人的修養(yǎng)與處世智慧》感悟

這本書告訴我們要做一個現(xiàn)代的知性女性，就必須從加強女性自身的修養(yǎng)開始。首先要提升自己的思想修養(yǎng)、文化藝術(shù)及個性修養(yǎng)，還要加強自己的禮儀方面的修養(yǎng)。提升和加強女性修養(yǎng)就要學(xué)會寬容、大氣，要時常保持積極向上的態(tài)度，正確對待我們?nèi)松�。讓我們時時以最陽光、最美麗、最動人的姿態(tài)生活著，工作著、快樂著，幸福著。

修養(yǎng)是一種潛在的品質(zhì)，讓人在不知不覺中肅然起敬；修養(yǎng)是一種內(nèi)斂的修為，是潛移默化中的體味和感悟；是一種沉淀的魅力，是足夠的歷練和智慧的渾然天成。一個有修養(yǎng)的女人靜若幽蘭，芳香四溢，讓人如沐春風，有修養(yǎng)的女人不會隨著歲月流逝而漸失光澤，而會越發(fā)顯得耀眼迷人。

書中分為上、下兩篇，上篇從品質(zhì)、禮儀、語言、財富、形象六個方面闡述了修養(yǎng)對于現(xiàn)代女性是重要�！凹刀省薄疤摌s”“八卦”可能是女人的代名詞，本文從開始就告戒女性朋友，如果想做一個有修養(yǎng)的女性，就要遠離嫉妒、虛榮、八卦，并通過真人實例告訴我們必須擁有寬大的心，懂得知足的女人才會使自己成為一個平凡而有內(nèi)涵的人。語言修養(yǎng)中，告訴我們?nèi)绾芜\用美妙的聲音，怎樣把握說話時機，在特定的場合中察言觀色，適時得體地“打打圓場”，并通過自潮擺脫尷尬的煩惱。而在上半篇令我印象最深刻的就是名模辛迪的故事，這個故事讓我懂得，欲成大事的女人，身上與眾不同的東西是上帝賦予最珍貴的財富，不要為了迎合別人的口味或模仿他人的成功而放棄它。

下篇為處世篇，詮釋了女人如何處世及處世中應(yīng)該注意的事項。其中“辦公室友情要適度”告戒我們辦公室的友誼并不像普通的生活友誼那單純，對待辦公室友誼該小心謹慎。通過這本本我明白了職場最忌諱的就是把情緒帶到工作中來，經(jīng)常發(fā)脾氣的女性大家會認為自制力差，不夠成熟，而經(jīng)常流淚的女性根本就一點兒都不像干練的職業(yè)女性，而對這樣的女性，大家怎么敢把重要的工作和職位推薦給這樣的女性呢。而這本書更告訴我們堅強的女人更被欣賞，自古以來，女人總是被人愛憐的對象，因此造就了很多女人的軟弱，但是我們不要以為楚楚可憐才有人疼，堅強的女人更加讓人敬慕。同時低調(diào)處事也是職場中不可缺少的重要一項，從古至今，成大事的女人無不是審時度勢，放低姿態(tài)為人處世，并且在暗地里積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，等待積極行動。低調(diào)做人也是一種品格，一種境界，是做人的最佳姿態(tài)；同時，也是一種思想，一種深刻的做人哲學(xué)。低調(diào)做人是最沉穩(wěn)的中庸藝術(shù)。善于低調(diào)做人，不僅是體面生存和尊嚴立世的根本，也是贏得人生成功的關(guān)鍵所在。在職場中，我們要學(xué)會先做人后做事。

在這個節(jié)奏飛快的、競爭激烈的社會中，要做一名完美的女性，就要學(xué)會上面的這些。讀了這本書，深有感受。

修養(yǎng)的感悟篇二：思想道德修養(yǎng)心得體會

思想道德修養(yǎng)心得體會

通過思想道德修養(yǎng)的課程，我認識到，大學(xué)時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大，牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，作為一個知榮辱、將道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)， 全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的影響，并且經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。社會關(guān)系的形成，是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，所以道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思說，人是一切社會關(guān)系的總和，既然有了這種人與人之間的社會關(guān)系，就需要道德來維系這種關(guān)系的存在。

道德體現(xiàn)在社會的各個層面和世界的各個角落。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，所以，在我們身邊可以看到很多實踐和維護道德存在的行為�！案袆又袊�”十大人物之一錢學(xué)森，生于黑暗的舊中國時代，親眼目睹了落后的中國被列強所欺凌，所以他決心出國留學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，使中國變得更強大。他漂洋過海來到美國，在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)，他一心讀書，只為證明中國不比外國人笨。最后，他成為了馮·卡門最得意的弟子，并出版了《工程控制論》一書，轟動了世界科技界。他是第一個參加美國高精尖武器的華人，聽到新中國的成立，他欣喜萬分，希望立刻回到祖國，投身社會主義的建設(shè)。但由于錢學(xué)森在科技界的影響力，美國無理的監(jiān)禁了錢學(xué)森，阻撓他回國，但他任然沒有放棄，在各方的努力下，他終于回到祖國的懷抱。在當時及其惡劣的物質(zhì)條件下，他主持了中國的火箭和導(dǎo)彈研究，并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國家的差距。他的一生都致力于中國科技發(fā)展和人才培養(yǎng)。后來，美國為了表彰他對美國武器研發(fā)的貢獻，決定授予他“美國科技成就”獎，但他拒絕了，他說：“只要中國人民覺得錢學(xué)森為祖國做了一點事，這就是對我最高的褒獎，我不稀罕其他的什么獎項�！�，這種為祖國奉獻自己的一生，國家利益為上的高尚的品質(zhì)，值得我們?nèi)ヅ�力學(xué)習(xí)。

作為新世紀的青年學(xué)生，我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕

的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面，正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄，要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，對我們今天的道德實踐任然具有借鑒意義。社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對中國革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運動中，中國的先進知識分子批評部分孔子的倫理道德觀念，是社會主義道德觀念形成和發(fā)展的重要時期，為我們留下了寶貴的精神財富，這一時期所形成的社會主義道德觀念是中國特色社會主義道德建設(shè)的思想源泉。大力弘揚中國革命道德傳統(tǒng)，對建設(shè)中國特色社會主義、構(gòu)建社會主義和諧社會、提高全社會尤其是青少年的思想道德素質(zhì)，具有中國要意義。大學(xué)生應(yīng)當正確認識弘揚中國革命道德傳統(tǒng)，對推進我們今天道德建設(shè)的重要意義，確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成長打下良好的道德基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，它是一個民族世代累積下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分，往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進的內(nèi)在精神動力。中國有五千多年的文明史，道德資源十分豐富。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代的人們的行為方式、風俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括。今天，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實意義。

在我們身邊，有很多人在身體力行實踐和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。“暴走媽媽”用自己的行動去捍衛(wèi)和發(fā)揚中國的倫理道德，用自己的生命來延續(xù)自己孩子的生命。這不是簡單的生命交換，也不是簡單的生命接力，而是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的接力。

孫東林兄弟二十年如一日，從未拖欠過任何一個民工的工錢，即使在哥哥孫水林不幸遇難后，他心里想的還是不拖欠農(nóng)民工一分工錢，按時將工錢發(fā)放到民工手中。他的所作所為，難道不是民族講誠信的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎？孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，而且認為“民無信不立”。荀子則進一步將信推行于選賢治國，是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本、取信于人。

對于立志成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來說，應(yīng)當自覺實踐社會主義道德；對于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進分子來說，應(yīng)當自覺身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進取中才會更有意義和價值。

修養(yǎng)的感悟篇三：共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)心得體會

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)心得體會

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)>心得體會（一）

多年后重新學(xué)習(xí)劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書，使自己思想上受到極大的震懾，靈魂受到了一次新的洗禮。劉少奇同志于1939年7月在延安馬列學(xué)院的講演時一番精辟論述，從九個方面對共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)、作馬克思和列寧的好學(xué)生，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實踐、理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)是統(tǒng)一的，共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上突前偉大而艱難的事業(yè)，黨員個人利益無條件服從黨的利益、黨內(nèi)各種錯誤思想意識的舉例、黨風各種錯誤思想意識的來源、對待黨內(nèi)各種錯誤思想意識的態(tài)度、對待黨內(nèi)斗爭的態(tài)度；深刻地闡述了共產(chǎn)黨員加強自身修養(yǎng)的重要性、必然性，以及加強自身修養(yǎng)的方法步驟。結(jié)合正在開展的黨的>群眾路線教育實踐活動，仍然具有十分重要的教育作用。本人作為一名入黨二十多年的黨員，對照《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》認真檢查自己思想和行為感到十分慚愧，無論在思想上還是在行為方面都還有很大差距，如何加強自身的修養(yǎng)，使自己真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員，通過學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這本著作，本人有如下幾點體會：

一、每個共產(chǎn)黨員只有加強自身修養(yǎng)，才能保持共產(chǎn)黨的純潔性

每個共產(chǎn)黨員作為共產(chǎn)黨這個代表無產(chǎn)階段先鋒隊組織的一份子，是肌體組織的一個細胞，組成肌體組織的細胞發(fā)生了病變，將影響肌體的健康。共產(chǎn)黨員如果不加強自身的修養(yǎng)，不能按照黨章的要求指導(dǎo)自己的思想和行為，忘記共產(chǎn)黨的宗旨，脫離人民群眾，就會使共產(chǎn)黨這個無產(chǎn)階段先鋒隊組織喪失先進性、純潔性，喪失自己的根基，成為被社會和歷史淘汰的組織。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出'共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產(chǎn)階段，它能使革命進行到底，從人類社會中最后消滅一切剝削、消除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴格組織紀律的黨，建立又有集中又有民主的國家機關(guān)，經(jīng)過這樣的黨和國家機關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進行不調(diào)和的斗爭，不斷從黨內(nèi)和國家機關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子，而保持黨和國家機關(guān)的純潔'.還指出'特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加強緊自己的無產(chǎn)階段意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階段的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍。'習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會上的講話中指出'新形勢下，我們黨的自身建設(shè)面臨一系列新情況新問題新挑戰(zhàn)，落實黨要管黨，從嚴治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。我們必須以更大的決心和勇氣抓好黨的自身建設(shè)，確保黨在世界形勢時刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。'因此，我們每一個共產(chǎn)黨員都要不斷加強馬列主義、毛澤東思想、>鄧小平理論、>三個代表重要思想和>科學(xué)發(fā)展觀，以及>十八大全會以來黨的路線、方針、政策，習(xí)近平總書記一系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，積極投入到黨的群眾路線教育實踐活動中來，不斷加強自身修養(yǎng)。不斷提高自己思想意識方面的認識，尤其是在改革不斷深入，國內(nèi)外形勢面臨挑戰(zhàn)的新形勢下，始終高度與黨中央保持一致，發(fā)揮每個共產(chǎn)黨員的積極性、創(chuàng)造性和先進性。使自己永遠不成立為共產(chǎn)黨組織中的敗類被歷史和社會淘汰。

二、每個共產(chǎn)黨員加強雖自身修養(yǎng)要理論聯(lián)系實際

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出'我們每一個共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個起碼夠格的黨員，而應(yīng)該按黨章的規(guī)定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，指偉大的馬克民列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品德，作為

我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。'共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)'要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)，要有無產(chǎn)階段的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階段思想意識和道德品德的修養(yǎng)；要有堅持黨內(nèi)用語，進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風的修養(yǎng)；要有關(guān)于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)；以及各種科學(xué)知識的修養(yǎng)。'八個方面的修養(yǎng)真正要落實到每個共產(chǎn)黨員的思想和行為上是一件非常不容易的事情，這就要求每個共產(chǎn)黨員時時刻刻牢記黨章的規(guī)定，牢記黨的宗旨，遵守黨的紀律。用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀以及十八大以來習(xí)近平總書記一系列重要講話精神武裝自己的頭腦，同時結(jié)合自己的思想和行為、工作實際，從小事做起，一點一滴的提高自身的>政治理論素質(zhì)和修養(yǎng)。按照習(xí)近平總書記'關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動'提出總要求'照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病',認真對照檢查自己的一言一行、一舉一動，是否符合共產(chǎn)黨員的要求。說實話，不查不知道，一查嚇一跳，這些年，由于放松了政治理論學(xué)習(xí)，理想信念、世界觀、人生觀、價值觀都不同程序出現(xiàn)了一些偏差，受到了一些腐(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:修養(yǎng)的感悟)朽思想的侵蝕，'四風'問題在自己身上也有不同程序的表現(xiàn)。以往對此問題沒有引起足夠的重視，認為只是小節(jié)問題，跟風隨流，隨波逐浪。通過這次黨的群眾路線教育實踐活動的學(xué)習(xí)，特別是十八大和>十八屆三中全會精神以及習(xí)近平總書記一系列重要講話精神，對自己身上存在的問題，有了深刻的認識。但仍要進一步加強學(xué)習(xí)，切實按照教育活動的要求，從一件件、一點點問題檢查做起，讓自己真正從思想上來一次徹底的洗禮。從而輕裝上陣的學(xué)習(xí)和工作。做一個普通的人，一名真正合格的共產(chǎn)黨員。

三、每個共產(chǎn)黨員只有加強修養(yǎng)，才能做到全心全意為人民服務(wù)

共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出'每個黨員用無產(chǎn)階段思想意識去問自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進行斗爭，用共產(chǎn)主義世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進行斗爭，用無產(chǎn)階段的、人民的、黨的利益高于一切的原則同自己的個人主義思想進行斗爭。'我們每個共產(chǎn)黨員如果不能自覺加強自身修養(yǎng)，不斷的進行世界觀、人生觀、價值觀的改造，不能牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，克服個人主義、享樂主義，就會出現(xiàn)個人利益至上、私欲膨脹，向黨和國家、人民伸手要權(quán)力、地位，權(quán)力和地位就會為個人謀利，以至走向貪污腐化的泥塘，這樣的共產(chǎn)黨員還怎么為人民服務(wù)呢？這次黨的群眾路線教育實踐活動的主題是'為民務(wù)實清廉'.我們每個共產(chǎn)黨員只有踐行這個主題，我們黨才會有希望，才會有長期執(zhí)政的根基。這些年來，黨群關(guān)系、干群關(guān)系出現(xiàn)了一些問題，極大地危及著我們這個黨的基礎(chǔ)。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部脫離人民群眾，搞形象工程、政績工程，損害群眾利益的行若無事為時有發(fā)生，對待人民群眾的合法訴求置之不理，甚至采取非法手段打壓群眾。出現(xiàn)了一些極度貪污腐化現(xiàn)象，完全背離了我們黨的宗旨。本人在征地拆遷這個工作崗位上近20年，耳聞目睹了一些損害群眾得益的事件，深感我們工作的一些作法和態(tài)度愧對了人民群眾，應(yīng)受到良心的責備。我們在制定政策時就多深入基層，深入到人民群眾中去，多進行了調(diào)查研究，主觀上要站在人民群眾利益方面思考問題，出臺符合人民群眾意愿的政策。十八屆三中全會決議就征地制度改革提出明確的思路，我們要不斷加強新形勢下，黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)，力求準確把握中央精神，在加強自身黨性修養(yǎng)的同時，努力做好本職工作，更好地為人民服務(wù)。

以上是本人學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，結(jié)合黨的群眾路線教育實踐活動，一點膚淺的認識和心得，不妥之處，請組織批評。

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)心得體會（二）

現(xiàn)在是21世紀了，共產(chǎn)黨誕生已經(jīng)90周年。世界已經(jīng)發(fā)生劇烈而深刻的變化，中國更是發(fā)生了巨大的變化。激烈的階級斗爭已經(jīng)過去，和平與發(fā)展成為時代的主旋律。

劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》依然閃光。'以黨性為根本，以信念為指向'是這本書的中心思想。共產(chǎn)黨員還要不要修養(yǎng)？又該修養(yǎng)什么？這是值得認真研究的課題。通過學(xué)習(xí)，我對黨員的道德修養(yǎng)問題有了進一步的認識。

那么，新時代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強黨性修養(yǎng)？我深深地認識到：共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)堅持一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。只有一輩子堅持不懈地進行修養(yǎng)的黨員，才能永遠保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠站在時代前列。就我個人而言，我是一名黨員教師，更要適應(yīng)新的形勢，以高度的責任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。

結(jié)合工作實際，我深深體會到作為一名人民教師，堅持黨性修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，體現(xiàn)在工作、學(xué)習(xí)及生活中是十分重要的。所謂'言傳身教',教師的語言傳遞了知識，教師的行為傳遞了態(tài)度和方式，而這知識、態(tài)度和方式的接收者是具有極強可塑性的學(xué)生，如果教師黨員通過自身的黨性修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，進一步堅定共產(chǎn)主義的理想信念，把遠大理想扎根心底，踏實地為實現(xiàn)黨的階段性目標而不懈努力；進一步增強為人民服務(wù)的宗旨意識，把學(xué)生及社會的'滿意'與否，把是否有利于學(xué)生成長作為根本出發(fā)點，立志為教育事業(yè)奉獻力量；進一步提高業(yè)務(wù)能力，扎實苦練內(nèi)功，無論專業(yè)素質(zhì)還是外語、計算機等應(yīng)用能力逐步提升，為教書育人奠定堅定的基礎(chǔ)；進一步體現(xiàn)教師的開拓創(chuàng)新意識，在教學(xué)方式上大膽嘗試，推進教育體制改革。那么，教師黨員的先進性將會得到充分體現(xiàn)，從而影響和感染更多教師同仁，樹立起教師在廣大學(xué)生、學(xué)生家長及在整個社會中的良好形象，推進學(xué)校培養(yǎng)社會主義綜合型人才的進程。

其次，我要牢記'勿以善小而不為，勿以惡小而為之'.一個教師高尚品格的形成，來自于他平時很微小的表現(xiàn)。身處一個校園，你不可能干出轟轟烈烈的大事，教師的工作本身就是很平凡的�？赡苄�園角落的一張紙屑，就是考驗?zāi)闶欠瘛�善小’的一個試題。天下的大事，都是由無數(shù)的小事積累而成。集許多小善就是將來的大成。所以作為黨員教師要提高自己的道德修養(yǎng)，首先要從身邊的小事做起。在工作中，我總是告訴自己要有一顆愛心，要讓學(xué)生知道你是真心關(guān)心他們，這樣才能縮短師生之間的距離。愛是無聲的語言，是教師溝通學(xué)生思想和感情最有效的手段，想要管理好班級，必須關(guān)心、了解每一位學(xué)生。中學(xué)生正處于青春期，初步有自己的思想，自己的為人處世原則。若無適當?shù)慕逃�方法，對老師及家長的教育可能會出現(xiàn)逆返心理，所以在學(xué)生教育上，首先要把學(xué)生當作朋友，以朋友式的說服教育，才能對學(xué)生思想及人生觀產(chǎn)生影響。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出，'我們的修養(yǎng)不能脫離革命實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產(chǎn)階級群眾的實際革命運動。'簡單講，就是不能脫離具體的工作實踐，不能坐而論道；要在工作中提高黨性修養(yǎng)，以黨性修養(yǎng)促進工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極投身教育改革的實踐中去，塑造完善的人格形象。

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