藝術人生之西游記
發(fā)布時間:2017-01-28 來源: 人生感悟 點擊： 
藝術人生之西游記篇一：品味《藝術人生》
品味《藝術人生》
摘要：談話節(jié)目在1995年到2003年一直很火，在當時是一個很新的節(jié)目形態(tài)，觀眾對此類節(jié)目充滿好奇。在2004年之后，觀眾漸漸對此類節(jié)目熟悉，而長期以來此類節(jié)目漸漸形態(tài)老化，信息量不足，觀眾對此失去新鮮感。
節(jié)目興起初期，人們對訪談節(jié)目充滿未知與新鮮，也對充滿神秘的藝術家和明星充滿好奇。訪談類節(jié)目通過主持人與嘉賓之間的對話，漸漸深入，使觀眾了解到更多關于明星和藝術家在生活中熒幕后的一些不為大眾所熟知的事，或許是他們的心路歷程，或許是他們的奮斗經(jīng)歷，更或許是一些有趣的事，這無形中拉近了觀眾和明星之間的距離，是那些看似遙不可及的明星顯得更為真實。
通過不段創(chuàng)新和改革研究出新的訪談內(nèi)容和形式，通過更深層次的了解觀眾的口味和需求，是在節(jié)目日益增多競爭日益激烈的今天所必須的。
一、《藝術人生》節(jié)目解析
“用藝術點亮生命，用情感溫暖人心，探討人生真諦，感悟藝術精神。”這是央視三套的品牌節(jié)目——《藝術人生》的節(jié)目宗旨。自2000年開播以來，就深受觀眾的喜愛，年年都穩(wěn)居央視綜藝頻道的前三名，成為中國家喻戶曉的節(jié)目，也成為中央電視臺的名牌節(jié)目。它以“正直品質(zhì)、極端制作”作為核心，以人文關懷的精神，關注中國文化藝術界的重大事件，以強大的制作班底制作出完美的節(jié)目。因而它的每一期都會給人很多啟示。
二、從《藝術人生》看電視談話節(jié)目內(nèi)容的深入開掘
現(xiàn)在有些談話節(jié)目喜歡用感性代替理性，用感官的刺激取代情感的升華，而忽略了對文化底蘊的深入挖掘，必然會使文藝節(jié)目不再保有生命力，促使人們不再追求高尚情感。我們只有不斷提高節(jié)目質(zhì)量，才能制作出精品，一部精品要擁有文化的靈魂，要有生活的氣息。我們只有不斷強調(diào)對文藝節(jié)目的深入挖掘，才能使之健康的發(fā)展，對于電視節(jié)目的來說，“深入開掘”不但要在內(nèi)容上進行深入研究，更要在形式上有整體的美感�！端囆g人生》在深入開掘方面稱得上是一個典范，《藝術人生》給我們一種和諧，平靜，禮樂相濟，人情融融的美。我認為《藝術人生》在表現(xiàn)人物方面，通過探索找到了最有利于塑造其生動形象的方式，這是一種成功的模式，而重點還是內(nèi)容能夠打動人。就像有些經(jīng)典的影片，它的拍攝手法是我們再熟悉不過的了，但我們依然被深深感動，這是因為它融入了人性，是一種人文關懷。什么是人文關懷？現(xiàn)如今的電視節(jié)目一直追求創(chuàng)新的形式和獨特的內(nèi)容，但是藝術的創(chuàng)造，貴在樸實，《藝術人生》正是因為重視人性，生命倫理道德等方面的因素，才會使節(jié)目更貼近生活。藝術來源于生活，高于生活。真正做到“用藝術照亮生命，用感情溫暖人心”。
（一）對情感的深入理解
人的情感很廣博，是大海是天空，其中包括對祖國的熱愛，對親人的依戀，對戀人的真情，對朋友的信任，對過往的懷念，對于文藝節(jié)目來說，挖掘情感至關重要�！端囆g人生》選取了嘉賓身上的特質(zhì)，使觀眾感同身受。流淚是情感宣泄的一種外化形式，是人情到深處的一種真情流露，有人說這樣做是為了煽情，但我認為在這一過程中，嘉賓與觀眾的情感得到了釋放。
現(xiàn)如今，人與人之間缺乏溝通和交流，人情越來越淡漠，但這并不意味著人們不渴望真心的交流�！端囆g人生》中主持人和嘉賓的談話大多從嘉賓的個人經(jīng)歷談起，通過他的家人朋友從中挖掘親情、友情、愛情等一般觀眾能感同身受的東西。正式通過談話的形式，使主持人、嘉賓、觀眾平等，直接的進行交流。這種形式也正是受眾所喜愛的�！端囆g人生》的嘉賓多是演藝界的明星，這種名人效應成為節(jié)目的一大亮點。明星也是人，也有人生的悲歡離合，酸甜苦辣。通過他們的人生經(jīng)歷，讓觀眾從悲傷和快樂中得到精神財富。在《馮小剛》專輯中，我們不得不說他是一位特殊嘉賓，之所以說他特殊，是因為他是為同一期節(jié)目而兩次走進《藝術人生》演播室的，在節(jié)目進行到一半時，小剛導演的心臟病突然發(fā)作，節(jié)目不得不中斷。這時主持人的一番話讓我們對情感，對人文關懷有了更深入的理解。在一個月后，馮小剛導演第二次來到《藝術人生》現(xiàn)場，特別來賓徐帆的到來，給節(jié)目增加了更濃的生活氣息，給人更多平凡的感動。這一切都來源于對嘉賓情感的深入開掘。
（二）與觀眾產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)形式
“我們在日常繁忙的工作和生活中，或是為成功喜悅，或是為失敗沮喪。每個人都會面對不同的人生情況。面對形形色色的人生難題，智慧的人是應該經(jīng)常駐足來思考人生的真諦。我想面對明星的心態(tài)不是崇拜，不是羨慕，不是忽視，他們是在燈光明亮的幕前活動的人們，我們可以借鑒他們的經(jīng)歷和感情。而最讓我們感動的是嘉賓和觀眾對藝術，對事業(yè)的熱愛。在人生中追求藝術，在藝術中感悟生命的過程往往讓我們產(chǎn)生共鳴�！�
每個年代都會給那一代人留下無法磨滅的記憶。我認為電視藝術要尋找“共鳴”的支撐點。每個年代都有它的特殊性，無論它是兵荒馬亂還是安逸舒適。因為它是那代人生命的一部分，因此往往能使一個年代的人產(chǎn)生共鳴。在《西游記》專輯中，西游記劇組在闊別二十年后重新聚到一起，講述了歷經(jīng)7年之久的拍攝過程的艱辛及劇組成員間的深厚感情�！段饔斡洝返挠^眾從孩童步入了青年，青年步入了中年，那些曾經(jīng)萬人空巷的日子是那段歲月的見證，因此，這種情感的共鳴也就來的更佳的強烈。整個節(jié)目從頭至尾圍繞著真摯的情感，讓人們沉浸在公共記憶中。
（三）對嘉賓個人經(jīng)歷的深入探尋
每個人都擁有不同的人生經(jīng)歷，每種不同的經(jīng)歷鑄就了不一樣的人生。《藝術人生》通過對嘉賓個人經(jīng)歷的挖掘探尋，更能展現(xiàn)一個與眾不同的精彩人生。在《宋丹丹專輯》中，提到了她的童年經(jīng)歷對今后的人生所起的作用，使觀眾認識了不一樣的宋丹丹，在觀眾的印象中她是個超級笑星是個活寶，而在這期節(jié)目中讓我們知道了她在童年時期是個沉默寡言的人，性格是在成長中改變的。而她周圍的家人朋友沒有人想到她會當演員，正是在成長過程中萌發(fā)了對表演的熱愛。而《蔣雯麗》一期中，提到她曾在自來水廠工作，不但要三班倒還要上夜班，十分辛苦。這些經(jīng)驗讓她們的表演充滿生活氣息，正所謂藝術來源于生活又高于生活�！端囆g人生》中挖掘的是嘉賓一般不為人知的個人經(jīng)歷，這些特殊經(jīng)歷感人至深，給觀眾以心靈上的震撼。
（四）對人生意義的討論
談電視談話節(jié)目的深入開掘，還要對意義和價值進行追尋。在這個信息爆炸，科
學技術瞬息萬變的年代，多種意識形態(tài)迎面出現(xiàn)使人迷惑，是隨波逐流還是堅持它的藝術品味。所謂的意義價值是讓過去的經(jīng)歷，過去的情感留給我們一些有益的感悟，給我們將來的生活一些啟迪，讓我們更好的認識嘉賓的價值，自己的價值，從而認識生活，品位生活，熱愛生活。
《藝術人生—趙寶剛》專集講述的是一個從普通工人到著名導演的傳奇故事,是一個能夠引發(fā)中國電視劇眾多話題的焦點人物。在這期節(jié)目中，當趙寶剛導演看到他在首鋼的工友時，激動的心情易于言表。人是環(huán)境的產(chǎn)物。在他看來那段時光是最有意義，最能激勵他努力向前的一段時光。1972—1984年，他當時工作過的翻砂車間是工廠里最苦最累的地方，正是這種環(huán)境，對他的人生觀、價值觀產(chǎn)生了極大的影響，成就了“中國言情第一人”趙寶剛。
提起成龍，我們會將他與國際巨星，武打明星聯(lián)系起來，在《藝術人生—成龍》專集中，呈現(xiàn)在我們面前的是一個更加真實的成龍，從一個配角到武行，從一個演員到導演，從默默無聞到紅遍全球。在他演藝事業(yè)剛剛起步的時候，為了試鏡要往返30個小時的飛機，因為在他的字典里沒有行不行，只有要不要，成功只眷顧準備好的人，成龍則是時刻準備著。當導演拒絕他時，他的選擇是做的更好，而非放棄。我們在眾多公益活動中都能看到他的身影，他在盡自己的力量去幫助別人，以回饋社會為己任，積極奉獻。在他身上我們看到的是責任，是對國家，對社會，以及家庭的責任。
二、從《藝術人生》到“人生藝術”
（一）感悟“人生”
在《藝術人生-溫暖2004》特別節(jié)目里，采訪到濮存昕，他作為艾滋病大使到四川資中縣慰問那些感染者，并和他們同吃同住。在這里我們希望整個社會對艾滋病人不是漠視更不是歧視。這就要求人們首先要獲得知識，然后是端正態(tài)度。時代在前進，社會在進步，作為社會的一員，我們都有責任，對社會，對家庭，一個人的良知，品德，覺悟決定了其文明程度。濮存昕作為一個公眾人物，一個明星，可以去參加一些商業(yè)活動，也可以投身公益事業(yè)。他有三句話值得我們借鑒學習、“該掙的錢一定要掙，不該掙的一分都不能要，該花的一定要花”。正是這三句話一直指引著他的人生。
隨著年齡的增長，我逐漸明白了一些做人的道理，人與人之所以不同是因為所處不同的社會位置，不同的時代。學會理解別人，尊重別人，對自己的健康也是一件十分有益的事。世界的完美是相對的，而不完美是絕對的，因此，就需要理解和寬容。
辯證法在我們?nèi)粘Ｉ钪袘摰玫綇V泛應用，無論是對人還是對事，都要一分為二，要設身處地才能感同身受。任何事情都做到盡善盡美，只不過是一種良好的愿望�？鞓返脑慈鞘裁矗课艺J為首先是要有愛心、善心、對他人的寬容之心。愛心，包括對自己的愛、對他人的愛；有了愛心才會有善心，才會樂于助人，才能體會到幫助別人的幸福；寬容之心更為重要，生活中不盡人意之事十有八九，如若沒有一個寬容大度的心靈，只能增加自己的心理負擔，有時甚至是自尋煩惱，只有胸懷坦蕩、不拘小節(jié)才能心情舒暢。其次是要有自省、自律的自覺心。如若
沒有，就可能使自己心理失控，看不到自己短處而剛愎自用；一個真正快樂的人，是能夠時常自我解剖，時時對自己發(fā)問的。
人生把握在自己的手中，就像巨輪在海上長途遠涉，不可能總是一帆風順，唯有時刻保持一個樂觀，向上的心態(tài)，冷靜面對時時變幻的風浪，并不斷調(diào)整自己的航向，才永不會在海上迷失，順利抵達堅守如一的目標。
三、訪談類節(jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展
“詠樂匯”在第一次露面時已激起觀眾與業(yè)界的強烈關注，它帶來一股全新感官的“chat-show”氛圍。“詠樂匯”以李詠與成功人士侃談人生旅程中的轉(zhuǎn)折經(jīng)歷為主，“濃縮人生百味，笑談人生智慧”是其宣傳語之一。一經(jīng)播出后不到一個月收視率就達到1.22%，排名經(jīng)濟頻道周播節(jié)目的首位，并在全國同時段播出的綜藝節(jié)目中名列前茅。在電視訪談類節(jié)目紛紛遭遇瓶頸之時，作為一個全新型的訪談秀節(jié)目，“詠樂匯”有著其自身的特點和閃光的一面，才能使其在激烈的競爭中得以立足和發(fā)展。節(jié)目營造了一種輕松的氛圍，在此氛圍中主持人與嘉賓暢談人生成敗，“詠看人生智慧，樂道非凡歷程”，這是一種充滿快樂的“閑談真人秀”局面。
《實話實說》被調(diào)出央視一套，專業(yè)人士對訪談類節(jié)目提出了潛在的憂思：中國的電視節(jié)目存在一個生命周期。央視的節(jié)目相對較好，生命周期在8到10年，地方的電視節(jié)目往往只有3到4年。同類節(jié)目創(chuàng)辦到一定的時間后，就會進入一個低谷，如果沒有大力創(chuàng)新和變化，節(jié)目就將面臨滅亡。
（一）娛樂化不是出路
許多人認為內(nèi)地的一些訪談類節(jié)目過于死板，在娛樂性上沒有港臺的一些節(jié)目出色。對此，一些專家持反對意見：“訪談類節(jié)目單一走娛樂化路線絕對不是出路。想水均益、白巖松主持的一些新聞類訪談，他們有很強的新聞性，絕對不能學港臺的娛樂化。我們對訪談節(jié)目必須因內(nèi)容而異，不能泛娛樂化�！�
（二）讓對話權回歸
在訪談類節(jié)目日漸衰落的時候，對話類的節(jié)目相對比較死板，就是兩個人在那里聊天，正在日益衰落。如今取而代之的是更加拼命化的脫口秀，這從央視節(jié)目的收視率來看就十分明顯，如今收視率趨勢最好的幾個節(jié)目都是這種脫口秀，比如生活頻道的《今夜》等。
三、結(jié)束語
通過分析與比較發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在銀幕中充斥著各種各樣的節(jié)目類型，有訪談類、新聞類、服務類、綜藝類等等。單就訪談類節(jié)目而言，就有著多達幾十種的節(jié)目，這些節(jié)目各自有著各自的不同之處，但是，又各有各的弊端。任何一個節(jié)目都存在著它的周期性，也就是說每個節(jié)目都會從開始經(jīng)歷鼎盛知忉衰亡。所以，要想使節(jié)目更好的更強的存活下去，除了保持已有的吸引觀眾的特點之外，還需不斷的更新，吸納別人的有利的地方，使節(jié)目的生命力更加頑強，更加受觀眾的喜愛。
藝術人生之西游記篇二：藝術人生――豐子愷漫畫和散文欣賞
第四章
藝術人生―豐子愷漫畫欣賞
前言
畫家、作家、藝術教育家，這就是讀者心目中的豐
子愷，三位一體的豐子愷，過著藝術人生的豐子愷。
豐子愷在《我與弘一法師》一文中說過，藝術的最
高點與宗教相接近。又說，他沒有追隨老師達到宗教的
層次，而是停留在藝術的層次，是因為他“腳力小”，
也就是“人生欲”不夠強大的緣故。其實，豐子愷望著
宗教的高度，做著藝術的實事，也跟他的藝術觀有關。
藝術與人生的密切關系，是豐子愷一直強調(diào)的：“有生
即有情，有情即有藝術。故藝術非專科，乃人人所
本能；藝術無專家，
人人皆生知也”。抱
著“事事皆可成藝
術”這樣的主張，豐子愷過著藝術化的人生，或者說，
他已經(jīng)把人生藝術化了，他已到了與宗教相接近的藝
術最高點；而為了實現(xiàn)“人人皆得為藝術家”的主張，
“出藝術之深宮，辭藝術家之尊位”，他身體力行，
做著一個藝術教育家的實事。
子愷先生在《我的漫畫》一文中說：“在得到一個主題之后，宜用文字表達的就
寫隨筆，宜用形象表達的就作漫畫”。他常說：“漫畫和隨筆是一對孿生姐妹，或用
線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已”。漫者，隨意也，因此，他的隨筆實際上也可稱為“漫文”。
豐子愷先生生平簡介
豐子愷，原名豐慈玉，又名豐潤、豐仁，浙江桐鄉(xiāng)人，畫家，音樂教育家。自幼學習多種民族樂器。畢業(yè)于崇德縣第三高等小學，考入浙江省立第一師范學校，與吳夢非、劉質(zhì)平、潘天壽同學，師從李叔同；1919年畢業(yè)，與吳夢非、劉質(zhì)平共同創(chuàng)辦上海師范�？茖W校，并發(fā)起創(chuàng)辦中華美育會。1921年春赴日本東京留學，主修美術音樂，同年冬天回國。后執(zhí)教于上海多所中學。1929年，任開明書店編輯。1933年回故鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)建造“緣圓堂”住宅。1936年，參加中國文藝家協(xié)會。1938年赴武漢參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，任《抗敵文藝編委。1942年曾任重慶國立藝術�？茖W校教務主任。新中國成立后定居上海。曾任上海文史館館員、上海人大代表、中國美術家協(xié)會常務理事、全國政協(xié)委員等。自1960年始，長期任上海中國畫院院長。
豐子愷先生年譜
1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉(xiāng)縣石門鎮(zhèn)）。 1904年少年豐子愷，在父親的私塾中讀書，學名豐潤 。
1910年，在縣立第三高等小學讀書，改名豐仁。
1914年，考入浙江省立第一師范學校。
1918年，改名子愷 ，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。
1919年，學校畢業(yè)，組織發(fā)起“中華美育會”�；I辦上海�？茙煼秾W校，任教務主任、西洋畫教師。
1921年初，赴日本學習藝術，十個月后回國。
1922年，由夏丏尊介紹至浙江上虞白馬湖春暉中學任教，開始用毛筆作簡筆畫 1924年，發(fā)表《人散后，一鉤新月天如水》，走上畫家的道路。
1925年，《文學周刊》陸續(xù)發(fā)表其畫， 鄭振鐸冠以“子愷漫畫”之名。
1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開明書店。
1927年11月，從弘一法師（即李叔同）皈依佛門，法名嬰行 。
1933年，故鄉(xiāng)新居"緣緣堂"落成，自此專心譯著，五年間各類作品二十余種（部）"緣緣堂"于1938年毀于戰(zhàn)火 。
1937-1945年，避難辭鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉(xiāng)、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶等地。
1946-1949年，居住杭州。
1949年建國后，定居上海，專心譯著。
1966年后，在文革中遭受迫害，但暗中仍寫作、繪畫、翻譯。
1975年4月，回故鄉(xiāng)探訪，9月逝世。
1978年，平反 。
1985年，重建的"緣緣堂"落成。
豐子愷先生漫畫欣賞
1925年，《文學周報》恰好要用插圖，主編鄭振鐸向豐子愷索畫，并給這些冠以“漫畫”的題頭。從此中國始有“漫畫”這名稱。所謂“漫畫”，在中國實是創(chuàng)格：既有中國畫風的蕭疏淡遠，又不失西洋畫法的活潑酣恣。漫畫是一時興到之筆，其妙正在隨意揮灑。 豐子愷出版的漫畫集有《子愷漫畫》、《子愷畫集》、《護生畫集》、《學生漫畫》、《兒童漫畫》、《都會之音》、《云霓》、《人間相》、《漫畫阿Q正傳》、《子愷近作漫畫集》、《客窗漫畫》、《世態(tài)漫畫》、《人生漫畫》、《子愷漫畫全集》（6冊）等。
早期漫畫作品多取自現(xiàn)實題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別
喜愛取材兒童題材。他的漫畫風格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的一座橋梁。
按豐先生自己的說法，他的漫畫創(chuàng)作約略可分為四個時期：
第一，是描寫古詩句時代
豐子愷的漫畫創(chuàng)作，是從畫古詩詞意境開始的，他第一幅發(fā)表的漫畫便是畫"人散后，一鉤新月天如水"的詞意。
豐子愷小的時候，接受過六年中國傳統(tǒng)的啟蒙教育，剛認字時，讀的就是《千家詩》，詩詞的美妙給他留下了深刻的印象。豐子愷自己說，他最喜歡看的書是詩話和詞話，因為這些書把最優(yōu)美最動人的句子集錦起來，省去了自己尋找的麻煩，讀來很是暢快。
他的詩詞漫畫也是這樣，把最耐人尋味的景象凝固了，定格下來，給人以細細的、長久的回味。 在這些以古詩詞為題的
初期古詩句時代的畫，朱自清稱之為“詩詞句圖”。
紅了櫻桃，綠了芭蕉
紅的櫻桃和綠的芭蕉,是鮮美的對照。嬌嫩的櫻
桃和碩大的芭蕉，是初夏的涼。齊整的櫻桃和
參差的芭蕉，是流動的詩的韻律。
無言獨上西樓
是真的無言了嗎？若是無言，必然無思，
既然無思，又何必獨上西樓�？磥恚瑹o言卻
是多情，正是"才下眉頭，卻上心頭"才教人
獨立西樓，聽憑明月去滌蕩"剪不斷，理還亂
"的心思。
燕歸人未歸
豐子愷的漫畫里，柳樹和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而
調(diào)皮的柳條和輕盈的燕子也最能撩人思緒。俞平伯送給
豐子愷"豐柳燕"的號，這也是畫家充滿希望和憧憬的內(nèi)
心寫照。
第二，是描寫兒童相時代豐子愷的煙嘴上刻著近代詩人八指頭陀的一首詩： 吾愛童子身，蓮花不染塵。
罵之唯解笑，打亦不生嗔。
對鏡心常定，逢人語自新。
可慨年既長，物欲蔽天真。
豐子愷喜歡兒童、熱愛兒童、甚至是兒童的崇拜者。兒童是他漫畫里最重要的角
色，兒童漫畫是他的作品中最具有感染力的部分。在豐子愷心里，兒童的世界自由、
藝術人生之西游記篇三：相聲藝術人生臺詞
苗阜:親愛的觀眾朋友們，（齊）大家過年好。全球華人年夜飯，一頓豐盛的年夜飯 王聲:是
苗阜:去年我們哥倆來了，今年我們哥倆還來
王聲:又來一回
苗阜:為什么？這是湖北衛(wèi)視的春晚
王聲:是
苗阜:我們喜歡湖北，湖北和陜西是鄰居
王聲:這倒對，接壤啊
苗阜:秦楚自古以來就是好朋友，你看我們陜西有的，湖北也有
王聲:陜西有的湖北也有？
苗阜:非常的相近
王聲:我們西安有大雁塔
苗阜:我們有黃鶴樓
王聲:我們有法門寺
苗阜:我們有長春觀
王聲:我們有羊肉泡
苗阜:我們有熱干面
王聲:我們有肉夾饃
苗阜:我們有辣鴨脖。（停頓）所以說相比為鄰，這是淵源流長的好朋友
王聲:您對這個還真有一點研究啊
苗阜:各位，我們是說相聲的，相聲演員就喜歡傳統(tǒng)藝術
王聲:沒錯
苗阜:我就特別喜歡戲曲
王聲:愛戲曲
苗阜:為了研究戲曲，我聽了多少歌，各位
王聲:這話都不挨著啊
苗阜:可能你不太了解，從小聽歌分不清什么是戲什么是歌
王聲:小的時候啊
苗阜:我估計這里我的同齡人可能不少，您琢磨琢磨，打小時候看這個動畫片，
王聲:動畫片
苗阜:格機格機格機格機格機
王聲:一休哥
苗阜:阿姨偷了驢
王聲:哪有這詞，偷誰的驢去啊這是？
苗阜:阿凡提的。長大一點，長大，就聽流行歌曲了
王聲:流行歌
苗阜:比如說郭富城
王聲:四大天王啊
苗阜:特別喜歡四大天王，魔禮紅、魔禮青、魔禮壽、郭富城，最喜歡的還是郭富城，其他的……
王聲:這是哪四大天王��？
苗阜:四大天王�。∷拇筇焱�，郭富城啊
王聲:魔禮青、魔禮海、魔禮紅、魔禮壽這是四大天王啊？
苗阜:郭富城呢？
王聲:郭富城那得是劉德華、張學友、郭富城、黎明
苗阜:黎明？就是天亮了嗎？開個小玩笑，我就是喜歡郭富城
王聲:愛聽郭富城
苗阜:那首《對你愛不完》
王聲:有這么首歌
苗阜:多好聽，你看這還有動作，還有舞蹈
王聲:他善于跳舞
苗阜:手往這一背，這個手往這一插，打過去，風吹著夜未央，風吹草低見牛羊，見牛羊，見牛羊啊見牛羊，嘿！見牛羊，唱多好
王聲:你聽的這個郭富城，可能是個蒙古族歌手
苗阜:哪還有蒙古族歌手什么事��？
王聲:哪兒有風吹草低見牛羊這詞去��？
苗阜:各位見諒啊，時間長了，可能有時候記不清楚了，再往后也不愛聽這個單口的歌曲了 王聲:你改聽對口了，那是相聲，那是
苗阜:群口的，群口的唱歌那個感覺
王聲:唱歌還有群口的
苗阜:一群人，您比如說香港有個樂隊，我特別喜歡
王聲:對了，您說這詞對了，叫樂隊
苗阜:流行啊，流行天王
王聲:誰��？
苗阜:Beyond樂隊
王聲:對對，黃家駒
苗阜:一群人，有各種樂器，有拿琵琶的，有拿劍的，有人抓個蛇
王聲:這還是魔禮紅、魔禮青、魔禮壽啊
苗阜:就是他們這個東西我不太了解
王聲:定音鼓、貝斯、吉他呀
苗阜:唱多少好歌曲，我都喜歡，您譬如說鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋，這是我最喜歡的一首歌 王聲:不不，苗老師，苗老師
苗阜:每次聽完之后……
王聲:苗老師
苗阜:我都覺得我群情……
王聲:你等一下，你剛提這首歌是Beyond黃家駒唱的嗎？
苗阜:當然是啊
王聲:鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋
苗阜:啊
王聲:這歌怎么唱的你給來來好嗎？
苗阜:好多人都會唱，多好聽吧
王聲:我們聽聽成嗎？
苗阜:今天我，寒夜里看雪飄過
王聲:去去去去去
苗阜:多好聽的歌曲
王聲:您真是一個好翻譯
苗阜:怎么了？
王聲:這首歌叫《海闊天空》，鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋
苗阜:啊哈哈哈哈，對不起，我對這個粵語不太了解
王聲:您說了半天了，幾首歌您一個沒記住
苗阜:當然了，為什么我記得不清楚呢，剛才我也說了，我們是研究傳統(tǒng)的，這種流行歌曲可能讓我記憶不是太深刻
王聲:你看又來了，您記憶深刻的是什么呀？
苗阜:和我相對比的我覺得還是過去比較經(jīng)典的中國傳統(tǒng)的一些歌曲
王聲:中國傳統(tǒng)歌曲？
苗阜:比如說咱拍那電視劇四大名著
王聲:有啊
苗阜:有這個啊，都拍成那個主題曲
王聲:對，每部都有主題曲
苗阜:《水滸傳》主題曲
王聲:水滸
苗阜:又是九月九，天上的星星參北斗啊，多好聽，就愛聽這個。帶星星的歌曲…… 王聲:您可能是買著盜版磁帶了
苗阜:我記得有參北斗嘛
王聲:有參北斗，沒有那九月九
苗阜:天上的星星參北斗啊
王聲:你有我有全都有
苗阜:嘿嘿嘿嘿呀，嘿嘿嘿嘿呀
王聲:黑，你點燈啊，黑
苗阜:你讓我抒會情不行嗎？
王聲:你老念叨什么呀
苗阜:當然我最喜歡的，最喜歡的
王聲:您說
苗阜:《紅樓夢》
王聲:《紅樓夢》
苗阜:寫得多好，曹雪芹，一代文豪，就這個人我是最喜歡的
王聲:是嗎
苗阜:最喜歡的，各位曹雪芹都知道，他的爺爺叫曹寅
王聲:對
苗阜:康熙爺當年的伴讀書童
王聲:是
苗阜:家里江寧織造，了不得
王聲:后來封了官了
苗阜:后來到了雍正皇帝這，抄了家了
王聲:敗落了
苗阜:點兒背
王聲:這都什么詞這是
苗阜:也不能說點兒背，在我來感覺啊，是什么這種感覺啊，就是伴君如伴虎
王聲:對，有這么句話
苗阜:點兒不清。那天從家里弄好了，上好的
王聲:什么呀？
苗阜:大紅色的綠羅袍
王聲:對
苗阜:送到宮里
王聲:這曹寅是色盲吧？
苗阜:怎么這跟色盲有什么關系？
王聲:大紅色的綠羅袍
苗阜:綠羅袍是這個材料，人顏色是大紅色的你知道嗎？送過去大紅色的綠羅袍，送到宮廷之中
王聲:那進貢啊
苗阜:雍正皇帝正不高興
王聲:生氣
苗阜:正生氣呢，宮廷里剛出完事，好家伙，大紅布送過去了，拉出去給我斬了，您琢磨琢磨……
王聲:不是，殺人得有原因啊
苗阜:對，他送的紅布啊
王聲:對啊
苗阜:甄嬛第一個孩子剛沒，他給人送個紅布，你說這心里能舒服嗎？
王聲:您談的是歷史事實是吧？
苗阜:對啊
王聲:那歷史上哪有甄嬛這人�。�
苗阜:歷史上怎么沒有甄嬛
王聲:這是虛構(gòu)的
苗阜:剛才我還看見曹貴人了
王聲:您認識的人不少
苗阜:您比如說里頭有這么一章，我是最喜歡的，描寫薛寶釵的
王聲:寶釵
苗阜:金陵頭一釵
王聲:金陵頭一釵？
苗阜:薛寶釵，寫得多好啊，我倒把倒把啊
王聲:還倒把倒把
苗阜:說這一日，薛寶釵，款動纏足，來到大觀園以里
王聲:看人這詞
苗阜:纏足，來到大觀園以里，見劉外婆坐在……
王聲:劉姥姥
苗阜:姥姥就是外婆
王聲:不不不
苗阜:劉外婆坐在……
王聲:這個地方不是倫理關系，上了年歲的婦女尊稱姥姥
苗阜:姥姥就是外婆，你坐過搖搖沒有？
王聲:我坐什么？
苗阜:投個幣，媽媽的媽媽是姥姥，就那個，爸爸的爸爸是爺爺，搖搖嘛。喜羊羊、美羊羊、灰太狼就那個
王聲:你這個知識來源跟我們都不太一樣
苗阜:你沒吃過，你沒見過
王聲:誰沒事坐這破玩意兒干嗎？
苗阜:我就坐這個，我陪孩子坐
王聲:剛說了，姥姥是對她的尊稱，不是輩分問題
苗阜:哦了，見劉姥姥坐在門檻之上，輕施一禮來到大廳之中，見人聲鼎沸，趕緊身搭一大禮，皇叔，灑家在盤絲洞等你，我就覺得人家這個感覺……
王聲:你看的這個是合訂本的四大名著吧？
苗阜:哪兒來合訂本呢？
王聲:這人都在一塊兒住著呢都
苗阜:怎么了怎么了？
王聲:皇叔，灑家在盤絲洞等你
苗阜:這么說不是顯得詼諧嗎？
王聲:哎喲，你可逗死我了
苗阜:我明白
王聲:一句沒說，上臺你說過一句正格的話嗎？
苗阜:開玩笑呢，大家都知道皇叔是三國（hui）里頭的
王聲:誰？
苗阜:劉皇叔三國（hui）里頭的嘛
王聲:三國（guo）！你那嘴拿熨斗熨熨，可能更好一點
苗阜:我就不能說點家鄉(xiāng)話嗎？三國里的劉皇叔、劉姥姥這都……劉姥姥不是�；适迨侨龂@咱懂；那盤絲洞乃《西游記》
王聲:對
苗阜:《西游記》都知道，孫悟空，我最喜歡孫悟空，英雄人物，拿個棍子，穿個虎皮裙，襪子什么各方面
王聲:你說這是孫悟空嗎？
苗阜:孫悟空不是拿棍的嗎？沒有裙子嗎？襪子、長筒靴什么的
王聲:哎呀
苗阜:孫悟空形象深入人心，而且放蕩不羈，原諒我這一生放蕩不羈愛自由，哪會怕有一天念那緊箍咒
王聲:什么詞這都
苗阜:這我明白，不就是為了詼諧嗎？
王聲:沒有
苗阜:但我覺得這些歌，雖然傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，但是稍微的還是老了一些
王聲:過于陳舊了
苗阜:應該有所調(diào)整
王聲:怎么個調(diào)整
苗阜:您比如說剛才我說《紅樓夢》里面就沒有一首特別值得人回味的那么一個片尾曲，您琢磨琢磨，賈寶玉最后出家，出家當了和尚，人家有廟，葫蘆廟，里面有葫蘆僧，念著個咒語：葫蘆娃葫蘆娃，一根藤上七個瓜，葫蘆娃葫蘆娃……就念這個經(jīng)啊。超度他，超度他后來
王聲:這賈寶玉后來修煉成精了之后，就是那個七個葫蘆娃
苗阜:我說這么小聲你都能聽見？
王聲:廢話，我離你多近吶
苗阜:我對這個經(jīng)書不懂
王聲:你別瞎念
苗阜:念，超度他，后來看破紅塵，刺啦刺啦，剃度，在黃鶴樓出家為僧
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