《人生》小說
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
《人生》小說篇一：《人生》路遙
路遙 《人生》
1、關(guān)于這部小說的內(nèi)容
這本書以七八十年代下的農(nóng)村為背景講述了一個(gè)農(nóng)村青年高加林二十來(lái)歲的一小段人生故事。中間夾雜了加林，善良、淳樸的農(nóng)村少女巧珍，自由、時(shí)髦的城市少女黃亞萍三人的愛情糾葛；夾雜了加林在城市與農(nóng)村的生活選擇。
2、關(guān)于人生的岔道口
在這本書的最開頭有這樣一句話：人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道口的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。
小說里加林的人生有三道岔道口。第一道岔道口小說開場(chǎng)已講明，加林的教師被村干部的兒子頂替，變成了一個(gè)農(nóng)民，加林雖不甘，但已成現(xiàn)實(shí)，沒有辦法。加林的辛苦農(nóng)村生活和與巧珍的愛戀也就是小說的上篇，。第二道岔道口加林在村干部走后門的情況下進(jìn)入縣城，自由暢快的城市生活給加林打開了另一扇門。這里沒有農(nóng)村的淺薄、沒有農(nóng)村的封建落后，加林見識(shí)了新的生活，與他的精神相契，與他的靈魂想和，與時(shí)髦的黃亞萍相戀也成自然。一切如此幸福。第三道岔道口當(dāng)加林覺得生活幸福美滿之際，晴天霹靂的消息傳來(lái)。工作走后門的事情被發(fā)現(xiàn)。接著被革職，與黃亞萍分手，巧珍結(jié)婚，他又成了一個(gè)他從來(lái)都不想成為的農(nóng)民。
加林的人生岔道口從他又變成一個(gè)農(nóng)民和他在愛情里軟弱無(wú)能來(lái)看，加林好像錯(cuò)了。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不過是庸人自擾，一切又回歸原地，失去了愛他的的女子，留下了一堆的罵名。但錯(cuò)了又如何。再一次回歸農(nóng)民又如何，加林收獲了愛情、見識(shí)了城市的繁華。世上的事物有得必有失，有失也會(huì)有得。小說里只是加林年輕時(shí)生活的一小段，加林的人生將怎樣進(jìn)展，都是未知。
3、關(guān)于小說的結(jié)局
小說里富含思考性的結(jié)局不少，留有韻味的結(jié)局也不少，從故事的角度看還有很多發(fā)展性可以說還未結(jié)局的故事更不少。但從我看書以來(lái)，明確的在書的最后一章標(biāo)題的旁邊寫明并非結(jié)局的書還從未見過。一開始見到并非結(jié)局這四個(gè)字時(shí)還愣了一下以為這本書還未完結(jié)，還有下一章或還有下一本書，但當(dāng)我看完這本書之后我知道了，哦！原來(lái)故事真的并未結(jié)局。加林還年輕，只有二十來(lái)歲，他的人生怎會(huì)結(jié)局。加林回到農(nóng)村，他是否已農(nóng)村的美好？是否懂得巧珍和德順爺爺?shù)囊环嘈�？退一步講，就算他懂了，他能實(shí)踐嗎？他的人生再一次面臨重大選擇時(shí)他又將如何選擇？中國(guó)的農(nóng)村發(fā)展日新月異，高家村又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？故事未完，人生待寫。
4、關(guān)于七八十年代農(nóng)村人的精神生活
七八十年代處于中國(guó)封建、保守與自由、新式糾纏的大浪潮之下，農(nóng)村自然不能幸免。在我所知的概念里，七八十年代一提大多是農(nóng)村的生活水平有很大的提高，能吃飽飯，有田種，有活干，穿也穿得暖暖的，城市里甚至衣服不再單調(diào)，五彩的衣服任你挑，自行車更是風(fēng)靡一時(shí)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，城市與農(nóng)村的生活水平大幅度提高。這種感覺下，此時(shí)的生活應(yīng)是幸福的。但是路遙從一個(gè)普通的農(nóng)村年輕人的角度出發(fā)，從精神生活為橫截面，向我們展示了在面對(duì)封建與自由狀態(tài)下一個(gè)小小的農(nóng)村分子的掙扎。這是一個(gè)新的角度。同樣
還是普通的生活，關(guān)注的點(diǎn)不同，看到的事物自然不同。就先現(xiàn)在，一方面中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，人民的生活越來(lái)越好，另一方面不也是人們的精神生活不一樣的是各種狀態(tài)，各種選擇，各種掙扎嗎。
《人生》小說篇二：電影的兩部《人生》——路遙小說的電影改編
論電影《人生》對(duì)小說文本的改編
張永東 任霄
（.延安大學(xué)文學(xué)院 陜西 延安716000 ）
摘要:《人生》的小說文本和電影文本差異主要在于相關(guān)人物在文本中的地位不同：劇本強(qiáng)化了劉巧珍和德順老漢的重要性。從而使劇本更加傾向于“多情女子負(fù)心郎”的民間話語(yǔ)模式。劇本的這一變動(dòng)強(qiáng)化了劉巧珍愛情的悲劇意義，同時(shí)部分地消解和遮蔽了高加林悲劇的社會(huì)和歷史意義。劇本《人生》成了劉巧珍的悲劇和高加林的悲劇，成了雙重奏，是兩個(gè)主題。這樣的改變?cè)蛞皇且驗(yàn)閯⑶烧浜偷马樌蠞h的象征意義和路遙內(nèi)心對(duì)他們的喜愛；二是路遙對(duì)評(píng)論界的回應(yīng)。 關(guān)鍵詞: 路遙 兩部《人生》 差異 改變?cè)?/p>
第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者路遙曾經(jīng)創(chuàng)作了兩部《人生》：一部是發(fā)表于1982年第3期《收獲》雜志，獲得第二屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)的《人生》；另一部是路遙于1983年為西安電影制片廠拍攝電影而在小說基礎(chǔ)上創(chuàng)作的電影劇本《人生》。從路遙踏上文學(xué)道路開始，許多評(píng)論家、學(xué)者和作家從不同的視角、領(lǐng)域和層面對(duì)路遙及其作品進(jìn)行了深入的研究并取得了豐碩的成果。但是至今還沒有人研究過這兩部《人生》之間的關(guān)系，這不能不說是一個(gè)遺憾。為彌補(bǔ)這一缺憾，本文將對(duì)路遙創(chuàng)作的兩部《人生》的文本之間的關(guān)系進(jìn)行研究并對(duì)造成兩部文本差異的原因進(jìn)行分析。
一、兩部《人生》文本之比較
路遙的中篇小說《人生》發(fā)表后在社會(huì)上引起的巨大的反響和方方面面的反應(yīng)。這其中不僅僅是讀者和評(píng)論家，電影制片廠也發(fā)現(xiàn)了《人生》的價(jià)值�！霸S多劇團(tuán)電視臺(tái)電影制片廠要改編作品，電報(bào)電話接連不斷，常常半夜三更把我從被窩驚醒”[1]。西安電影制片廠的導(dǎo)演吳天明是路遙的朋友，于是路遙就把這部電影交給西安電影制片廠來(lái)拍。1983年路遙在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作，電影劇本《人生》誕生了。
路遙創(chuàng)作的兩部《人生》的文本，其最大的區(qū)別在于相關(guān)人物在文本的位置發(fā)生了悄然和難以覺察的變化。
其一是劉巧珍。在小說《人生》中，高加林是當(dāng)然和絕對(duì)的主人公。因?yàn)樽髡叩膶懽饕鈭D和文學(xué)抱負(fù)是通過高加林實(shí)現(xiàn)的。正是因?yàn)樗茉炝烁呒恿诌@一獨(dú)特的、富有爭(zhēng)議的人物形象，小說和路遙才獲得了文學(xué)史上最初的地位。路遙要“對(duì)整個(gè)這一文學(xué)想象作一次挑戰(zhàn)性嘗試??要給文學(xué)界、批評(píng)界，給習(xí)慣于看好人與壞人或大團(tuán)圓故事的讀者提供一個(gè)新的形象，一個(gè)急忙分不清是‘好人壞人’的人。對(duì)于高加林這一形象后來(lái)在文學(xué)界和社會(huì)上所引起的廣泛爭(zhēng)議，我寫作時(shí)
[1]17就想到了——這也正是我要達(dá)到的目的。”“我想高加林這樣的青年，在我們
社會(huì)中，并不少見。我當(dāng)時(shí)的想法是，我有責(zé)任把這樣一種人物寫出來(lái)，一方面是要引起社會(huì)對(duì)這種青年的重視，全社會(huì)應(yīng)該關(guān)懷他們，從各個(gè)方面去關(guān)懷他們，使他們能健康地成長(zhǎng)起來(lái)，因?yàn)槲覀冋麄�(gè)的國(guó)家和未來(lái)的事業(yè)是要指靠這一代人的，所以我們必須要從現(xiàn)在開始，嚴(yán)肅地關(guān)注他們，重視這個(gè)問題；另一方面從青年自身來(lái)說，在目前社會(huì)不能全部滿足他們的生活要求時(shí)，他們應(yīng)該正確地對(duì)待生活和人生”[2]。通過作家的指認(rèn)我們知道高加林是小說理所當(dāng)然的主人公。
包括劉巧珍、黃亞萍、高明樓和德順老漢在內(nèi)的其他所有人物都是高加林的陪襯或者對(duì)比，都是為完成高加林這一人物的塑造服務(wù)的。但是在電影劇本里，劉巧珍的分量加大了，她不知不覺地來(lái)到了舞臺(tái)的中央，有了與高加林平分秋色甚至超越高加林的位置。
小說《人生》是以高加林開頭的，而劇本《人生》是以劉巧珍開頭的。小說《人生》是以高加林結(jié)束的，劇本《人生》雖然也是以高加林結(jié)束的，但是這個(gè)結(jié)尾只有短短的48字的篇幅，表現(xiàn)在影片中只有大約36秒，而此前則是長(zhǎng)達(dá)兩頁(yè)500字關(guān)于劉巧珍的內(nèi)容，表現(xiàn)在影片中的是長(zhǎng)達(dá)8分38秒的劉巧珍的結(jié)婚的場(chǎng)面，所以給人的感覺是劇本《人生》是以劉巧珍結(jié)束的。小說《人生》和劇本《人生》的差異性非常小，也非常少。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)文本的不同之處僅僅有21處。就在這僅有的21處改動(dòng)中有12處改動(dòng)都與劉巧珍有關(guān)，在這12處中又有5處是專為劉巧珍量身定做新加的細(xì)節(jié)。與小說相比，劇本新增加的劉巧珍的細(xì)節(jié)包括：一句感人的臺(tái)詞，“看把你累成啥了，你明天歇上一天！等咱們結(jié)婚了，你七天頭上就歇上一天！我讓你像學(xué)校里一樣，過星期天”；劉巧珍到高加林家里順手幫忙收了雞蛋；劉巧珍羞澀而親熱的改口將高加林的母親叫“媽”；高加林到縣城后劉巧珍到高家?guī)退麄兗覄冇衩祝灰惶煲矝]上過學(xué)的劉巧珍向妹妹學(xué)漢字，而這個(gè)善良的姑娘第一愿望是學(xué)會(huì)自己心上人的名字：高加林；當(dāng)然也包括極富陜北民俗風(fēng)采的劉巧珍婚禮。這樣，在劇本中，劉巧珍的分量加大了。
其二是德順老漢。在小說中，劉立本、高明樓、黃亞萍等人和德順老漢的重要性是不相上下，從對(duì)敘事和高家林的影響來(lái)看，他們甚至比德順老漢更重要。但是在劇本里，德順老漢上升到了男二號(hào)的重要位置。和小說《人生》相比，劇本《人生》取消了德順老漢結(jié)尾部分對(duì)高家林的教誨，為什么德順的重要性反倒增加了呢？這首先跟路遙對(duì)德順老漢的認(rèn)識(shí)有關(guān)。路遙坦言，自己在小說《人生》的寫作過程中曾經(jīng)因?yàn)榈马樌蠞h而卡了殼�！暗马樌蠞h這個(gè)人物，我是很愛他的??在作品中他登場(chǎng)的時(shí)候，我并沒有想到能把他寫得比較好，寫到去城里掏大糞前，我感到很痛苦，沒有辦法把他寫下去。盡管其他人物都跳動(dòng)在我筆下等著我寫他們，但德順老漢我寫不下去，我總覺得他在這里應(yīng)該有所表現(xiàn)。我非常痛苦的擱了一天??開頭我沒有重視德順老漢這個(gè)人物，但最后他成了作品的一個(gè)很有光彩的人物�！盵2]其次，路遙在劇本中對(duì)德順老漢做了一些技術(shù)性處理。在劇本里面，德順老漢是和高家林一起出場(chǎng)的。也就是說，在劇本里他的出場(chǎng)順序是僅此于劉巧珍的，而在小說中他是遲至第六章、基本上是在小說已經(jīng)進(jìn)行到五分之二處才出場(chǎng)的。中國(guó)人很重視排序，這是一個(gè)很重要的強(qiáng)化手段，一下子就把德順老漢擺在了一個(gè)很重要很顯豁的位置。另外，劇本把小說中有關(guān)德順老漢一個(gè)很虛的、可有可無(wú)的細(xì)節(jié)大大的強(qiáng)化了，增強(qiáng)了人物的動(dòng)作性，給人留下了深刻的印象。那是在巧珍結(jié)婚的時(shí)候。小說中這樣寫到：“全村只有一個(gè)人躺在自己家里沒出門。這就是德順老漢。重感情的老光棍此刻躺在土炕的光席片上，老淚止不住的流。他為巧珍的不幸傷心，也為加林的負(fù)情而難過。”但是到劇本里不是這樣躺著了。劇本這樣寫到“德順老漢的窯洞。窯里陳設(shè)寒傖，一個(gè)長(zhǎng)條桌上整齊地?cái)[著一行空燒酒瓶和無(wú)數(shù)壘得整整齊齊的空火柴匣，顯示出光棍室內(nèi)的獨(dú)特風(fēng)光。外面?zhèn)鱽?lái)熱鬧的喧囂聲。老光棍將桌子上一堆空酒瓶打翻在地�！贝蠹铱梢钥吹�，小說中這一段僅僅是用德順老漢的流淚來(lái)表示他的善良，但是劇本里面的德順老漢不再流淚，是推桌子、砸酒瓶。這里的德順老漢不僅僅是善良，而且加入了正義和男人的氣概。和小說中默默流淚的德順老漢相比，劇本中這個(gè)義憤填膺的德順老漢似乎更值得人們欽佩。第三，路遙在把小說改編為劇本的過
程中，除劉巧珍以外的所有人物都減少了細(xì)節(jié)或者是出場(chǎng)的機(jī)會(huì)。但是德順老漢是減得最少的，而且在減了一個(gè)出場(chǎng)機(jī)會(huì)之后又有上述的技術(shù)上強(qiáng)化的處理，所以德順老漢的重要性反而增加了，上升到了男二號(hào)的位置。
其三是克南的母親。如果說劇本強(qiáng)化了劉巧珍的分量的話，那么路遙對(duì)克南的母親做了相反的處理。和小說相比，劇本中減少克南母親兩次出場(chǎng)的機(jī)會(huì)。小說中克南的母親第一次露面是在高加林賣饃的時(shí)候。當(dāng)時(shí)她說“今個(gè)死老頭又要喝酒，請(qǐng)下一堆客人，熱得不想做飯，國(guó)營(yíng)食堂的饃又黑又臟，串了半天，這市場(chǎng)上還沒個(gè)賣好白饃的”。高加林賣饅頭時(shí)，高家已經(jīng)沒有了買鹽的錢，而克南家“又”要請(qǐng)人喝酒，這中間蘊(yùn)藏的社會(huì)的鴻溝和貧富差距不可謂不大；因?yàn)樘鞜峋筒幌胱鲲�，大概可以算是懶惰嬌氣吧�？四夏赣H給人的第一感覺是比較負(fù)面的。小說中克南母親第二次出面是在高加林進(jìn)城給村里拉大糞的時(shí)候。她當(dāng)時(shí)一副小市民市儈的嘴臉，高高在上地辱罵高加林：“這些鄉(xiāng)巴佬，真討厭！”這進(jìn)一步強(qiáng)化了她給人們的第一印象。在劇本中路遙去掉了這樣的內(nèi)容。其實(shí)我們認(rèn)為，和小說相比，劇本這樣的處理也許是值得商榷的。雖然是兩個(gè)小細(xì)節(jié)，但是這兩個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于塑造克南母親的形象是非常重要的，通過這兩個(gè)細(xì)節(jié)人們可以對(duì)這個(gè)人物有個(gè)初步的印象，從而給高加林最后的結(jié)局埋下伏筆，對(duì)于她最后告發(fā)高加林就不會(huì)感到突兀了。影片最終恢復(fù)了克南母親在拉糞時(shí)撒潑的表演，也許是作者最后改變了主意。
惠雁冰的研究表明，小說《人生》的情節(jié)和民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“多情女子負(fù)心郎”的話語(yǔ)模式暗合[3]。路遙的改編使劇本《人生》的情節(jié)更向“多情女子負(fù)心郎”這一民間話語(yǔ)模式靠攏：增加的關(guān)于劉巧珍的細(xì)節(jié)客觀上更加突出了劉巧珍的“多情”，同時(shí)也是在強(qiáng)調(diào)高家林的“負(fù)心”�？四夏赣H的形象也可以用這種理論解釋，她其實(shí)就是舊戲當(dāng)中嫌貧愛富的一類人物�！岸嗲榕迂�(fù)心郎”在古代戲曲和小說等文學(xué)樣式中不斷重復(fù)出現(xiàn)的，是深深植根于人們思想和民族文化之中的意象與模式，是一種源自民族記憶和原始經(jīng)驗(yàn)的集體潛意識(shí)。這一民間模式的運(yùn)用喚起讀者和觀眾潛意識(shí)中的原始經(jīng)驗(yàn)，使其產(chǎn)生深刻、強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。路遙和文學(xué)受眾在“多情女子負(fù)心郎”這一情節(jié)設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了共鳴，路遙和《人生》的成功不是偶然的，自有其深層的文化原因。
二、兩部《人生》差異原因分析
經(jīng)過路遙的再創(chuàng)作，劇本《人生》的主題和小說《人生》的主題產(chǎn)生了裂變。小說《人生》是關(guān)于高加林的一出悲劇，是現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，是文明與落后、現(xiàn)代思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念的沖突。盡管劉巧珍也是悲劇人物，但劉巧珍這個(gè)悲劇人物是給高加林這樣一個(gè)悲劇人物陪襯和服務(wù)的。在小說中知識(shí)分子高加林有才華卻得不到為國(guó)效力的機(jī)會(huì)。他原本有這樣的機(jī)會(huì)但是輕而易舉的被外部因素給剝奪了：第一次是被高明樓和馬占勝，第二次是被克南的母親。本來(lái)教師高加林可以培養(yǎng)出更高素質(zhì)的學(xué)生，記者高加林可以寫出更多更好的對(duì)社會(huì)有用的新聞，但是這樣一個(gè)才華橫溢的人得不到施展才華的機(jī)會(huì)。與此相比，一個(gè)農(nóng)村姑娘的被拋棄是一個(gè)小的悲劇，由于司空見慣，小說《人生》中的劉巧珍的愛情悲劇似乎是可以理解甚至可以接受的。由于劇本《人生》給劉巧珍增加了一些乍看不起眼的細(xì)節(jié)，但是這些細(xì)節(jié)形成的合力極大地改變了文本的意義。劇本給人的強(qiáng)烈的感覺是高加林到城里后，除過那次有關(guān)暴雨救災(zāi)的報(bào)道之外就
沒有做出什么成績(jī)，他主要的精力不是放在工作而是放在和黃亞萍的交往上。而此時(shí)的劉巧珍是以高加林媳婦的身份在鄉(xiāng)下的高家勞動(dòng)。改口管高加林的母親叫媽，給高家收雞蛋，給高家剝玉米，這些都完全是一個(gè)過了門的小媳婦才應(yīng)該有的舉動(dòng)。這意味著高加林父母以及劉巧珍父母和民間對(duì)這一婚事的認(rèn)同。高加林本人也用行為表示過他愿意和劉巧珍結(jié)合——小說和劇本中他故意當(dāng)著劉巧珍父親劉立本和眾人的面叫劉巧珍和他去進(jìn)城去買漂白粉。高加林是有才，但是劉巧珍漂亮得“蓋滿川”，這就叫郎才女貌。傳統(tǒng)中，男人不重出身貧賤富貴，看重的是才華；社會(huì)對(duì)女性則強(qiáng)調(diào)的是容貌和品德，劉巧珍在這兩方面是無(wú)可挑剔的。經(jīng)過這樣的細(xì)節(jié)渲染，高加林負(fù)心于劉巧珍變得不可接受了。影片中長(zhǎng)達(dá)8分38秒的劉巧珍結(jié)婚的熱鬧場(chǎng)面，是對(duì)高加林強(qiáng)烈的道德譴責(zé)。因?yàn)樽x者和觀眾知道，劉巧珍并不愛馬栓，她愛的是高加林。那樣一個(gè)宏大、熱鬧、喜慶、長(zhǎng)時(shí)間的結(jié)婚場(chǎng)面，給劉巧珍帶來(lái)的是強(qiáng)烈的刺激和巨大的心靈傷害。這是一種典型的以喜寫哀的藝術(shù)手法。劇本的這一變動(dòng)，極大地強(qiáng)化了劉巧珍愛情的悲劇意義，同時(shí)部分地消解和遮蔽了高加林悲劇的社會(huì)和歷史意義。如此，劇本《人生》成了劉巧珍的悲劇和高加林的悲劇，成了雙重奏，是兩個(gè)主題，改變了小說《人生》的版圖。
小說主題的變化和主要人物地位的不同對(duì)小說而言是重大的變化，稍有常識(shí)的人都會(huì)意識(shí)到這對(duì)作品意味著什么。我們認(rèn)為這是路遙有意為之。原因之一是在寫作小說的時(shí)候，路遙是用“理智節(jié)制感情”，要把高加林現(xiàn)象揭示給社會(huì)看，是出于“補(bǔ)天”的目的和心情去寫作的。當(dāng)小說發(fā)表并獲獎(jiǎng)，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響時(shí)這一目的已經(jīng)達(dá)到�？催^小說的人都有這樣的感覺，高加林是路遙全心塑造的人物，但劉巧珍和德順老漢才是路遙最為鐘愛的人物——“劉巧珍、德順爺爺這兩個(gè)人物，有些評(píng)論家指出我過于鐘愛他們，這是有原因的。我本身就是農(nóng)民的兒子，我在農(nóng)村長(zhǎng)大，所以我對(duì)農(nóng)民，像劉巧珍、德順爺爺這樣的人有一種深切的感情，我把他們當(dāng)作我的父輩和兄弟姐妹一樣，我是懷著這樣一種感情來(lái)寫這兩個(gè)人物的”，“這兩個(gè)人物，表現(xiàn)了我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的一種傳統(tǒng)的美德，一種在生活中的犧牲精神。我覺得，不管社會(huì)前進(jìn)到怎樣的地步，這種東西對(duì)我們是永遠(yuǎn)寶貴的”[4]416�？磥�(lái)，劉巧珍和德順老漢在文本中象征著路遙的父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹，對(duì)路遙、對(duì)我們整個(gè)民族和國(guó)家都是“永遠(yuǎn)寶貴的”。當(dāng)小說的創(chuàng)作目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，在改編劇本時(shí)路遙內(nèi)心感情的天平悄悄地向自己鐘愛的劉巧珍傾斜了那么一點(diǎn)點(diǎn)，于是劇本的面貌發(fā)生了饒有趣味的變化。
劇本對(duì)小說形成的這種主題上的局部顛覆，原因之二是路遙感受到的壓力——批評(píng)和輿論的壓力。小說《人生》發(fā)表后，確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者和評(píng)論家的閱讀習(xí)慣形成了挑戰(zhàn)，小說對(duì)高家林的角色處理不太符合大多數(shù)讀者的閱讀期待，他們很快通過各種途徑表達(dá)了自己的聲音。當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論在很大程度上還延續(xù)著“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的慣性。批評(píng)的焦點(diǎn)就集中于高家林這個(gè)人物身上。當(dāng)年有人批評(píng)說“作者對(duì)高家林這個(gè)人物寄予過多的同情，這樣一來(lái)，不僅在道德上多少開脫了高家林，也使悲劇的形成缺乏更深刻的內(nèi)在歷史的和社會(huì)的根源，不免會(huì)引起一些紛紜的爭(zhēng)論�！闭f路遙要“避免由于對(duì)主人公的鐘愛，連帶人物身上的弱點(diǎn)也給予過分的諒解（像對(duì)高家林）??”[5]像這樣的批評(píng)雖然不是褒獎(jiǎng)，但還算比較“溫柔敦厚”的，還有更激進(jìn)更富有戰(zhàn)斗性的批評(píng)：“從思想上或者從道德上說，加林都不是一個(gè)先進(jìn)的青年，他受到資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，身上有很多應(yīng)該受到人們批評(píng)和譴責(zé)的東西�！薄氨┞兑环N個(gè)人主義的狂熱和貪欲。這種狂熱和貪欲導(dǎo)致他不貴基本的道德準(zhǔn)則拋棄了巧珍，這進(jìn)一步暴露了
他性格中的自私和冷酷的一面”[6]。類似甚至更尖銳的批評(píng)意見還有很多�！百Y產(chǎn)階級(jí)”、“侵蝕”、“狂熱”“貪欲”、“譴責(zé)”這些措辭在文革結(jié)束不久的1982年對(duì)路遙不可能沒有一點(diǎn)影響。這些評(píng)論者大都是在肯定《人生》的大前提下對(duì)高家林這一人物進(jìn)行了持久而激烈的爭(zhēng)論。于是就像王富仁說的那樣，路遙“把那已經(jīng)僅僅抓住的社會(huì)歷史變動(dòng)的主線漸漸地松開了，悄悄地向純愛情、純道德的領(lǐng)域移動(dòng)自己的腳步”[7]。劇本的修改應(yīng)該看做是對(duì)評(píng)論界的回應(yīng)。
從“十七年”到80年代中期作家很少愿意動(dòng)手改編自己作品。洪子誠(chéng)的研究表明在當(dāng)時(shí)“基于平均主義社會(huì)思潮（當(dāng)時(shí)的理論表述是“批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”）對(duì)所謂“三名三高”的指控，作家是其中的主要對(duì)象之一[8]。所謂的三名三高指的是名作家、名演員、名教授的高工資、高稿費(fèi)、高獎(jiǎng)金所導(dǎo)致的“資產(chǎn)階級(jí)腐朽的生活方式”。從1949年到文革期間，不少的電影導(dǎo)演、編劇和演員因?yàn)殡娪岸鴦?dòng)輒得咎。作家不愿意冒政治風(fēng)險(xiǎn)去改編劇本，這是在特定時(shí)期的一種自我保護(hù)方式。1983年的政治氣候和社會(huì)的大環(huán)境雖然已經(jīng)比文革大為好轉(zhuǎn)，但是和1990年代以后還是無(wú)法相比的。改編劇本得承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。具體到路遙，除了政治風(fēng)險(xiǎn)外還有別的問題——電影成功了，對(duì)路遙來(lái)說不過是錦上添花。但是如果電影失敗了對(duì)兩屆全國(guó)最佳中篇小說獎(jiǎng)得主路遙的名譽(yù)應(yīng)該有比較負(fù)面的影響。但是，路遙在小說《人生》上傾注的感情、付出的汗水也許只有曹雪芹、柳青等人才能相比[9]，《人生》已經(jīng)成為他生命的組成部分。我們認(rèn)為路遙出是于對(duì)《人生》的珍愛和超越常人的自信才打破常規(guī)自己來(lái)改編劇本的。
一部文學(xué)文本的產(chǎn)生和定型是很復(fù)雜的。大的方面要受到國(guó)家文藝政策、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮和作家人生觀、價(jià)值觀以及文學(xué)觀念的影響。小的方面，作品在發(fā)表前作者要前思后想仔細(xì)推敲，發(fā)表的時(shí)候要和刊物的編輯不斷溝通，發(fā)表以后會(huì)受到文學(xué)受眾的反饋意見的影響。重要的文學(xué)文本一般都有再版的機(jī)會(huì)，作家可以在再版的時(shí)候?qū)ψ髌愤M(jìn)行若干修改。小說《人生》發(fā)表后，不但一般讀者和評(píng)論家討論熱烈，就是路遙自己也對(duì)作品的某些地方不太滿意。比如他對(duì)黃亞萍和高明樓等人物沒有充分展示自己的性格就不滿意[5]417，另外他覺得德順老漢這個(gè)人物結(jié)尾的話太洋氣了，不太符合人物身份[2]455。但是奇怪的是路遙有很多的機(jī)會(huì)重新修訂自己的小說（路遙在世的時(shí)候出過好幾個(gè)選集，而且《人生》還被翻譯介紹到國(guó)外），但是他都沒有對(duì)這些自己不滿意的地方進(jìn)行修改。這樣，劇本《人生》可以看做是路遙對(duì)小說《人生》發(fā)表后重要和唯一的一次修訂。
小說《人生》是成功的，有獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)為證。劇本《人生》也是成功的，以劇本為藍(lán)本的電影《人生》獲得第八屆中國(guó)大眾電影百花獎(jiǎng)最佳故事片。路遙實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)《人生》的雙贏。
《人生》小說篇三：畢業(yè)論文：小說《人生》中人物分析
畢業(yè)論文
路遙《人生》
中劉巧珍的人物形象分析
2008秋漢語(yǔ)言文學(xué)
本科專業(yè)
內(nèi)容提要：
在《人生》這部小說中，劉巧珍這一人物形象是路遙對(duì)于女性形象塑造的頂峰，是作者所著力頌揚(yáng)的一個(gè)農(nóng)村新女性，她是農(nóng)村里最為完美最為神圣的代表。劉巧珍對(duì)高加林的愛已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的婚姻觀念的限制，她對(duì)高加林的愛，深沉而又純潔，在傳統(tǒng)的愛情道德上又折射出對(duì)具有文明表征的新生活的追求。
劉巧珍癡情地愛著高加林。高加林提出分手時(shí)，對(duì)加林的行為給予體貼和理解，被人們稱為是金子般珍貴的感情，而實(shí)質(zhì)上所體現(xiàn)的乃是母性之愛的偉大。她不是想通過高加林來(lái)證明自己的價(jià)值，而是希望通過高加林來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值�？梢哉f，在精神上，她是富有而又貧乏的，她的純真，善良的外表內(nèi)也掩藏著一些簡(jiǎn)單和愚昧的東西，她的謙讓和自卑實(shí)際上也是對(duì)自我價(jià)值和否定。
劉巧珍愛情追求雖然不成功，但也給后來(lái)者追求地久天長(zhǎng)的愛情提供了可資借鑒的典型的現(xiàn)實(shí)意義。生活，除了物質(zhì)生活，還有那不容忽視的男女雙方與時(shí)俱進(jìn)的精神生活。
關(guān)鍵詞：人生 劉巧珍 形象。
路遙《人生》中劉巧珍的人物形象分析
路遙的《人生》問世后，劉巧珍這位家喻戶曉的鄉(xiāng)村少女，幾乎成了中國(guó)農(nóng)村婦女傳統(tǒng)美德的代名詞。在路遙的小說中，對(duì)于女性形象的塑造，既滲透了作家內(nèi)在情感的體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)人生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和深刻思考，又具有普遍的社會(huì)內(nèi)涵，同時(shí)還寄寓著作家展翅欲飛的幻想。路遙對(duì)女性形象的塑造，除了一小部分涉及到她們的勞動(dòng)、工作外，大多“鏡頭”放在了她們對(duì)愛情、婚姻的態(tài)度，以及圍繞這一中心事件所采取的行動(dòng)上。劉巧珍這一人物形象是路遙對(duì)于女性形象塑造的頂峰，她身上幾乎凝聚了傳統(tǒng)女性的一切優(yōu)秀特征，是作者心血之所聚，通過分析這一形象，我們可以清晰地把握作者的思想傾向。本文從劉巧珍身上所存在的背離和歸順傳統(tǒng)兩方面進(jìn)行人物形象分析。
一、執(zhí)著愛情，背離傳統(tǒng)。
在《人生》這部小說中，劉巧珍是作者所著力頌揚(yáng)的一個(gè)農(nóng)村新女性，路遙一直在用并不華麗的筆調(diào)，娓娓道出一段樸實(shí)而又凄美的愛情悲劇，而這段悲劇之所以凄美，就是因?yàn)橛袆⑶烧涞拇嬖凇Ｋ寝r(nóng)村里最為完美最為神圣的代表。盡管她沒有文化，但是她具備了一個(gè)農(nóng)村人在那狹隘的天
“二姐沒念過書，但心里喜歡有文化的人。”理想如同一個(gè)個(gè)肥皂泡，如同天空中的白云遙不可及，巧珍沒有追尋理想的雙翼，只有捧著為高加林納的新鞋，流著淚水嫁給了別人。
劉巧珍出現(xiàn)在高加林面前時(shí)，正是高加林落魄無(wú)助的時(shí)候，這位在陜北高原土生土長(zhǎng)的姑娘，雖沒有上過學(xué)，但感受和理解事物的能力很強(qiáng)，因此在精神方面的追求很不平常，加上她那顆“金子般的心”，就形成了她“極為豐富的內(nèi)心世界”。在她身上凝聚著中國(guó)農(nóng)村女性的傳統(tǒng)美德：純真、善良、熱情、謙讓。在她身上既沒有鄉(xiāng)村姑娘的庸俗，也沒有城里姑娘的虛榮，對(duì)待愛情，她敢愛敢恨，多情但很有理智，有堅(jiān)定的立場(chǎng)和原則，雖然求婚者絡(luò)繹不絕，她卻不為所動(dòng)，她的芳心就像上了一把鎖，里面鎖著的就是本村“窮得滿窯沒一件值錢東西”的高玉德的獨(dú)生子高加林。這種對(duì)象，巧珍在高家村、大馬河川能接觸到的就是高加林。喜歡他瀟灑的風(fēng)度，漂亮的體型和那處處都表現(xiàn)出來(lái)的“大丈夫氣質(zhì)”。喜歡他的那一身本事??總之，巧珍眼中的“風(fēng)流少年”，就應(yīng)該具備這些現(xiàn)代意識(shí)，富于文明氣息和男人味的男人。但問題是她在有文化的人面前，有一種深刻的自卑感。她也常在心里埋怨她父親不供她學(xué)，等她明白過來(lái)時(shí)，一切都已經(jīng)為時(shí)過晚了。因此，在高加林還沒落難成地地道道的農(nóng)民前，巧珍對(duì)加林的愛一直都在“暗戀”：找一切機(jī)會(huì)接近加林，如果不能靠近，她也會(huì)目送著加林從那條被學(xué)生娃踩得白光刺眼的小路上向?qū)W校走去；又望著他從那條路上向村里走來(lái)??巧珍對(duì)加林的愛可謂發(fā)癡發(fā)狂。
巧珍對(duì)高加林的愛超越了傳統(tǒng)的婚姻觀念的限制，沖破了陳舊而世俗的婚姻框架，在經(jīng)濟(jì)和門第上來(lái)說，劉巧珍和高加林可以說門不當(dāng)戶不對(duì)，她家物質(zhì)豐裕，地位顯赫，但這些并沒有給她帶來(lái)滿足和優(yōu)越感，特別是在高加林面前，她顯得自卑而又謙讓，在她眼里，高加林身上閃爍著獨(dú)特的光芒—他是文化人，言行舉止都有文化人特有的氣質(zhì)，灑脫不羈、桀傲清高，這些在劉巧珍心里顯得神秘可敬。她總認(rèn)為自己與高加林之間有差距，并且把這種差距看作是愛情上不可逾越的鴻溝。可見，巧珍雖然生長(zhǎng)在高原，精神也扎根在傳統(tǒng)的道德觀念上，但是她卻有崇拜文明的高尚心理，她對(duì)高加林的愛，深沉而又純潔，在傳統(tǒng)的愛情道德上又折射出對(duì)具有文明表征的新生活的追求。
高加林上城賣饃事件及其隱含的高加林再一次被掄為農(nóng)民，成就了巧珍與加林愛情的形成，但這并不是兩個(gè)人對(duì)生活有著共同追求的結(jié)合。要面子、不會(huì)營(yíng)生的高加林與一直癡狂暗戀的巧珍在賣饃事件中建立了友誼，巧珍在生活上，盡最大的努力來(lái)體貼他，照顧他。正是這顆摯愛的心陪加林走過了最黑暗的人生時(shí)期。這段時(shí)間，也成了巧珍愛情實(shí)現(xiàn)的人生黃金時(shí)期。然而對(duì)巧珍的愛意，加林始而百思不得其解，繼而驚訝、緊張，但巧珍“身上散發(fā)出來(lái)的溫馨的氣息在強(qiáng)烈地感染著他，那白楊樹一般苗條的身體和暗影中顯得更加美麗的臉龐深深地打動(dòng)了他的心”。
高加林和巧珍的愛情悲劇，或許一早已經(jīng)注定。有文化的高加林始終想的是怎樣走出貧瘠的山川。高加林接受巧珍，更多的原因或許出于他在農(nóng)村的困頓。其實(shí)高加林自始至終都是一個(gè)把愛情、婚姻和事業(yè)前途緊緊結(jié)合在一起的人，“他感到這樣一來(lái)，自己大概就要當(dāng)農(nóng)民了” 。高加林在他人生中最黑暗的那段日子里，如果沒有巧珍的勸勉和撫慰，那么高加林在那段日子里還不能算是完整的人，是巧珍在他苦悶痛苦時(shí)給了他母性般的關(guān)愛，這位純樸的農(nóng)家少女在愛情面前表現(xiàn)得異常勇敢而無(wú)畏，這種精神在她替高加林進(jìn)城賣饃并大膽表白的那個(gè)場(chǎng)景里已熠熠閃光：“加林哥，你如果不嫌我，咱們兩個(gè)一搭里過！你在家里呆著，我會(huì)給咱上山勞動(dòng)！不會(huì)叫你受苦的??”，這感人肺腑的真情流露沒有任何矯揉的成份，這是癡情的巧珍真誠(chéng)直率的內(nèi)心獨(dú)白，一個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)下女子，在她所愛的人面前，一掃少女的矜持和羞怯，打開心扉，無(wú)所顧忌的傾訴衷情，這種勇氣，不僅僅是一個(gè)纖弱女子，即使是高加林這樣的堂堂男兒也不禁為之汗顏。 這深情率直的表白，雷霆般震撼著高加林的心，并一度征服了他。愛情使她無(wú)畏，使她敢于沖破世俗觀念。劉巧珍在愛情的追求上，已經(jīng)打破了各種愚昧落后的舊傳統(tǒng)，舊習(xí)俗，跳出自抑的封閉心態(tài)。什么叫難以啟齒？什么叫羞澀含蓄？只要能和心愛的人在一起，只要能使心愛的人幸�？鞓�，她是不管身邊的人怎樣去非議，怎樣去譏笑的。高加林叫她講衛(wèi)生，要刷牙，她就每天早上堅(jiān)持刷牙??，當(dāng)她和高加林談戀愛的事為村人知曉后，謠言以及父親的責(zé)罵排山倒海般向她襲來(lái)，而這個(gè)美麗柔弱的姑娘，一如既往地在老槐樹下等候高加林，甚至和高加林旁若無(wú)人地一起騎單車去逛縣城，第二天又聯(lián)手搞出了一個(gè)“衛(wèi)生革命”。引起的騷動(dòng)已經(jīng)讓高玉德老漢“老臉臊得通紅”，讓劉立本像跳蚤一樣坐立不安，暴跳如雷。
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