【我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想,張軼閱讀附答案】 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想

我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想

張 軼

我國(guó)素有“衣冠古國(guó)”的美譽(yù)。服飾文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的精神價(jià)值追求及思想文化底蘊(yùn)。我國(guó)傳統(tǒng)服飾經(jīng)過(guò)歷代的積累和交融，不斷豐富和發(fā)展，融合不同時(shí)期人們的美學(xué)思想和審美情趣，形成中華民族特有的服飾文化系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化在世界服裝文化舞臺(tái)大放異彩。而傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想，正潛移默化影響著國(guó)人的著裝心理、趣味愛(ài)好和審美風(fēng)尚。

標(biāo)示突出的美學(xué)思想是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的基本特征。服飾依賴(lài)于人的形體，但我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)推崇倫理道德，制定有彰明禮法的服飾禮儀制度，這成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的核心特征。服飾不僅關(guān)系到個(gè)人身份和地位，也成為社會(huì)治亂的標(biāo)志。凡按照社會(huì)倫理規(guī)范的著裝就是美的，違背社會(huì)倫理規(guī)范的著裝就是丑的。以社會(huì)倫理色彩來(lái)決定服飾美丑標(biāo)準(zhǔn)，奠定了古代服飾美學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)，以善惡為美丑的道德基礎(chǔ)。祭祀有祭服，上朝有朝服，婚事有禮服，葬儀有喪服。服飾成為身份地位、行業(yè)職業(yè)、行為道德、年齡性別的標(biāo)示。不僅彰顯了社會(huì)倫理道德對(duì)服飾的規(guī)范，成為社會(huì)品評(píng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也推進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展，成為我國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的根基。

協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美學(xué)思想是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的審美精髓。以孔子為代表的儒家美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“美”與“善”的統(tǒng)一，即形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“不過(guò)火而調(diào)和”，追求以中庸平和為美�？v觀(guān)我國(guó)幾千年服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一、形神兼?zhèn)渑c情景交融的美學(xué)思想一直是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的真諦和最珍貴品質(zhì)。我國(guó)傳統(tǒng)服飾總是遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與意蘊(yùn)表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，顯示著文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式、審美習(xí)俗與社會(huì)功能的整合，給人一種委婉、適中、平和而神秘的和諧之美。

種類(lèi)多樣的美學(xué)思想是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的藝術(shù)體現(xiàn)。服飾是一個(gè)民族的外部特征，不同的民族呈現(xiàn)不同的服飾文化特征，反映不同的服飾美學(xué)思想。從橫向上看，我國(guó)地域廣闊、民族眾多，每個(gè)民族在服飾的款式設(shè)計(jì)、色彩追求、質(zhì)料應(yīng)用、意象表達(dá)等方面，都呈現(xiàn)出巨大的差異，表達(dá)出多種多樣的民族服飾美學(xué)思想。從縱向上看，我國(guó)古代社會(huì)每個(gè)朝代的服飾制度各有不同。周禮與漢禮不同，唐制與清制差別較大。每個(gè)朝代都有自己的服飾制度以及特定的禮儀要求，每個(gè)朝代的服飾也都有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)思想。這種多種多樣的美學(xué)思想豐富了我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的藝術(shù)寶庫(kù)，為我國(guó)服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。 （選自《光明日?qǐng)?bào)》 2014年10月 有刪改）

1．下列關(guān)于“我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．融合了不同時(shí)期的美學(xué)思想和審美情趣的傳統(tǒng)服飾文化美學(xué)思想，對(duì)國(guó)人的著裝心理、

趣味愛(ài)好和審美風(fēng)尚都有著潛移默化的影響。

B．中國(guó)傳統(tǒng)服飾標(biāo)示出著裝人的身份地位、行業(yè)職業(yè)、行為道德、年齡性別等。這種標(biāo)示成

為我國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的根基。

C．我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“美”和“善”的統(tǒng)一以及人與社會(huì)的和諧協(xié)調(diào)，追求以

中庸平和為美。

D．我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的多樣性也體現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)服飾的多樣性，這為我國(guó)服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提

供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，按照社會(huì)倫理道德規(guī)范著裝就是美的，否則就是丑的，這種思想奠定

了服飾美學(xué)的道德基礎(chǔ)。

B．我國(guó)傳統(tǒng)文化制定有彰明禮法的服飾禮儀制度，以社會(huì)倫理色彩來(lái)決定服飾美丑標(biāo)準(zhǔn)，

彰顯了社會(huì)倫理道德對(duì)服飾的規(guī)范。

C．我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展到今天形成了和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一、形神兼?zhèn)渑c情景交融的美學(xué)思

想，這種美學(xué)思想是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的審美精髓。

D．多民族服飾的差異性和各朝代服飾制度及禮儀要求的不同，共同使得我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化思

想呈現(xiàn)出多樣性。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．我國(guó)素有“衣冠古國(guó)”的美譽(yù)，但只有在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，才在世界服

裝文化舞臺(tái)大放異彩。

B．服飾不僅關(guān)系到個(gè)人身份和地位，也成為社會(huì)治亂的標(biāo)志。怎樣的服飾文化就反映著怎

樣的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人們?cè)鯓拥木駜r(jià)值追求。

C．既然和諧協(xié)調(diào)和形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)思想是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的真諦和珍貴品質(zhì)，那么在

服飾依賴(lài)于人的形體的前提下，以自然為美也應(yīng)是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的重要美學(xué)思想。

D．我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化體現(xiàn)出多種多樣的美學(xué)思想緣于我國(guó)地域廣闊、歷史悠久、民族眾多、文化內(nèi)涵豐富多樣。

試題答案：

1.C 2.C 3.A

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