修身感悟

修身感悟篇一：修身養(yǎng)性的幾點感悟

修身養(yǎng)性的幾點感悟

一、修身養(yǎng)性必須有所附麗

言宜慢，心宜善；

君子不立危墻之下；桎梏死者，非正命也。

唯物辯證法相對宗教更難于掌握，學(xué)習(xí)一點宗教，有助于掌握唯物辯證法。

沒有具體的人生目標(biāo)，所有的修身養(yǎng)性都是空談。

二、自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里

性格決定命運(yùn)，性格中影響最大的，應(yīng)該是自信心。

孔顏樂處，在誠、仁、理、心。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。窮不失義，達(dá)不離道。

三、小懲而大戒。屨校滅趾，無咎。何校滅耳，兇。 年輕時犯錯，還有機(jī)會改過；年老就來不及了。

四、三無畏：無知者無畏；群體無意識者無畏；知是非者無畏。

獨立自主非常重要，惜乎，未能早日醒悟，乃至蹉跎了歲月，流失了機(jī)遇。

五、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

真知必然來自實踐，功德隨業(yè)績而積累。走正路才能修得正果，雖實力所未迨，亦無悔。

浩然之氣

第一，不動心，志氣所致；第二，知言，見識所致；第三，仁義禮智，人性所致。

人是動物，動物皆有心，惻隱之心乃生而有之。人是群居動物，群居必有規(guī)矩，群居必有禮儀，羞惡之心、辭讓之心由是而成，取決后天，可以教化，因此孟母三遷。是非之心則須經(jīng)歷練，發(fā)乎心、存乎意、習(xí)乃成，為四端之中，最為不易者。知是非而成浩然之氣。 注：

1、孟子：《孟子.盡心上》

（一）孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！�

（二）孟子曰：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！�

（三）孟子曰：“求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也�！�

（四）孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉�！�

（五）孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也�！�

（六）孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣�！�

（七）孟子曰：“恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”

（八）孟子曰：“古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”

（九）孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！�

2、孔顏樂處：《論語·述而》："子曰：'飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義

而富且貴，于我如浮云。'“《論語·雍也》："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！“

格物致知，誠意正心，修齊治平。周敦頤：樂在“誠”中；程顥：樂在“仁”中；程頤、朱熹，樂在“理”中；王守仁：樂在“心”中。

3、毛澤東：《七絕·詠蛙》（1909年秋）獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？

（明.張璁：獨蹲池邊似虎形， 綠楊樹下養(yǎng)精神。春來吾不先開口，那個蟲兒敢作聲�。�

4、毛澤東：《七絕·錄西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親》（1910年）孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

（西鄉(xiāng)隆盛原詩：男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)若無成不復(fù)還。埋骨何須墳?zāi)沟�，人間到處有青山。）

5、《易經(jīng)·系辭下》：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也�！�

噬嗑卦：一爻，屨校滅趾，無咎。六爻，何校滅耳，兇。

5、《韓非子·顯學(xué)第五十》

故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，?則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

故明君務(wù)力。夫嚴(yán)家無悍虜，?而慈母有敗子。吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。

夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。?恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。夫必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪矣。

6、《孟子·公孫丑上》

第二章：

公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」孟子曰：「否。我四十不動心�！乖唬骸溉羰牵瑒t夫子過孟賁遠(yuǎn)矣？」曰：「是不難，告子先我不動心。」曰：「不動心有道乎？」曰：「有。北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈，不目逃；思以一毫挫于人，若撻之于市朝；不受于褐 寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫：無嚴(yán)諸侯；惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而后進(jìn)，慮勝而后會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣！孟施舍似曾子，北宮黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰賢；然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子讓子襄曰：『子好勇乎？吾嘗 聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣�！姑鲜┥嶂�守氣，又不如曾子之守約也�！乖唬骸父覇柗蜃又畡有�，與告子之不動心，可得聞與？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣�！徊坏糜谛模�勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、氣之帥也；氣、體之充 也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣�！弧埂讣仍唬骸褐局裂�，氣次焉�！挥衷唬骸撼制渲�，無暴其氣』者，何也？」曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今有蹶者趨者，是氣也，而反動其心�！�

“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！� “敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也非徒無益，而又害之。” “何謂知言？” 曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣�！�

第六章：

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充 之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。」

修身感悟篇二：修身課心得

修身課心得

“ 《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�

李崇賢老師在黑板上鄭重的寫下這句話后，我們煙臺一中富有特色的修身課便在我們這批高一新生的面前拉開了帷幕。隨著社會的進(jìn)步，人們越來越意識到“情感、態(tài)度、價值觀”的重要性。為了培養(yǎng)我們的責(zé)任意識，提高精神境界，在新課程改革的浪潮中，修身課應(yīng)運(yùn)而生。

身心合——構(gòu)建和諧社會之本。 我國古人崇尚“修身，齊家，治國，平天下”。以身體支撐心靈，以心靈支配身體，追求崇高，正義，做一個有理想，有追求，有社會責(zé)任感的“君子”。一個人的心靈，由五種精神支撐：義、禮、智、信、仁。所謂義，就是要公平正義，勇?lián)��?zé)任，修煉德性；所謂禮，即遵守規(guī)則、秩序，謙讓，尊重，追求和諧；智即要求我們明辨是非，追求真理；信則是對我們“內(nèi)誠于己，外信于人”的要求，最后“內(nèi)求善良，外盡職守”則是對于 “仁”的精要詮釋。通過這一課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到追求崇高的重要性，認(rèn)識到中華民族五千年的深厚的文化底蘊(yùn)，認(rèn)識到了，我們這一代所肩負(fù)著的推動社會發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的責(zé)任。

珍惜青春，立德，立志。 “少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕�！北竟�(jié)課，我們在李崇賢老師的引導(dǎo)下重新體會了惜時的重要性�！白詮�(qiáng)不息，厚德載物。”我們了解到志氣推動人們產(chǎn)生的高位內(nèi)驅(qū)力的力量。仰望星空，腳踏實地。每個人的價值追求與信仰都是不同的，但是每個人的追求都是對自己核心價值觀的高度認(rèn)同與踐行。堅持自己的理想并為之不懈奮斗，憑借著這種自我的心理暗示，人們才能夠在前進(jìn)的道路上，始終保持昂揚(yáng)的意志，立下崇高的志向，并用行動去踐行，去領(lǐng)悟。

我們是炎黃子孫。 “三皇五帝”是中華民族的始祖，是推動中國社會邁向文明的英雄。我們所利用的物品，所使用的文字，所賴以生活的衣食住行，無一不凝結(jié)著我們祖先的偉大的智慧結(jié)晶。學(xué)習(xí)這一課，是為了讓我們不要忘記中華民族的文明史，是為了讓我們?yōu)樽约荷頌檠�黃子孫而感到驕傲，(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:修身感悟)自豪。

偉大的民族精神——撐起中華民族的脊梁。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在漫長的歲月中，中華民族創(chuàng)造了黃金般的精神——自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，厚德載物??這是中華民族的圖騰，是支撐中華民族走過悠悠五千年的精神力量。那一切的追求與進(jìn)取，正是推動我們這個民族進(jìn)步的永恒動力，中國正是靠著這種精神排除萬難走到了今天，走過了戰(zhàn)火，走過了侵略，走過了災(zāi)難，因為這種民族精神，被欺壓的中華民族現(xiàn)在仍可以登上世界之巔。

學(xué)習(xí)修身課加強(qiáng)了我們對傳統(tǒng)民族文化的了解，加強(qiáng)了我們的愛國情感與自豪感，開拓了我們的眼界，豐富了我們的學(xué)習(xí)生活，對我們思想品德與學(xué)習(xí)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一學(xué)年的課程已結(jié)束，然而在修身課上領(lǐng)悟到的理想、追求、價值觀將會影響我的一生，成為一筆珍貴的財富。

2011級7班 劉陳

修身感悟篇三：文明修身之感悟

文明修身之感悟篇之一 文明修身，我想，不應(yīng)該只是一句空話，我們每一個人，每一名大學(xué)生，作為國家建設(shè)將來的最有力的后備力量，都應(yīng)該把這四個字，落到實處。

文明修身在我們班正如火如荼的進(jìn)行之中，同學(xué)們都以飽滿的熱情投入到了學(xué)校的這項活動中，三天的文明修身讓我們體會到了勞動人民的辛勤之苦更讓我們了解到自己曾經(jīng)有類似“語言上的巨人，行動上的矮子”的不良習(xí)慣，從而在這項工程之后得到改觀。

現(xiàn)在學(xué)校進(jìn)行的文明修身活動把一種勞動最光榮的精神，融入進(jìn)去。如清理校園，像這樣的文明修身活動，看似平凡但卻非凡，是一種簡簡單單的勞動，同時卻也是一個渠道，讓我們大學(xué)生認(rèn)識勞動價值、共建文明的一種渠道。一校不掃，何以掃天下！同時，我想，這也可以發(fā)展成為我們大學(xué)生的“內(nèi)省”活動，因為經(jīng)歷了文明修身，我們更能體察每一個清掃工的辛苦；更能體會每一份工作都有其獨具的、不可替代的價值；更具有積極的環(huán)保意識和堅定的責(zé)任意識。 作家梁曉聲曾經(jīng)說過“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒有一個不善于修身養(yǎng)性的人是思想者。”所以，我想文明修身，上升到一個哲學(xué)高度來說的話，它實際上是一次“修身養(yǎng)性”的活動。現(xiàn)代社會的人們的心里，多了許多“浮躁”的心理成分，在這種情況下，我想，我們更應(yīng)該借此機(jī)會，來發(fā)展自己的內(nèi)心，讓自己的心靈多一份平靜，多一份安寧，努力做一名德才兼?zhèn)洌?/p>

內(nèi)外兼修的合格青年。我們可以從現(xiàn)在開始，從身邊的每一件小事做起，努力做到文明言行，文明修身！

相關(guān)熱詞搜索：修身 感悟 文明修身感悟 修身感悟文章