你家在哪里 《你家在哪里,賈麗君》閱讀答案
發(fā)布時(shí)間:2018-12-17 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
你家在哪里 賈麗君
“你家在哪里？”
某一個(gè)從熱熱鬧鬧的夢(mèng)中醒來(lái)的清晨，我看著身邊熟睡的親人，看著周?chē)煜さ囊磺校蝗痪腿滩蛔∽约簡(jiǎn)栕约海骸拔掖藭r(shí)所身處的地方，是我自己的家嗎？”
問(wèn)完這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，忽然自己就先樂(lè)了。
我想如果此刻喚醒尚在睡夢(mèng)中的愛(ài)人，告訴他剛才的想法和疑問(wèn)，他肯定會(huì)嘟囔一句：“神經(jīng)病又犯了，睡覺(jué)吧�！比缓筠D(zhuǎn)過(guò)身，繼續(xù)他未完的夢(mèng)。
而這個(gè)從夢(mèng)中醒來(lái)的清晨，這個(gè)忽然而來(lái)的問(wèn)題，就那么固執(zhí)地懸在那里，揮之不去。
那個(gè)出生的地方或者說(shuō)居住的地方就是我們的家么？那為什么還有人天天呆在家里卻悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡呢？為什么還有人不停地吟唱“人人都說(shuō)沒(méi)有愛(ài)，心中沒(méi)有家”呢？為什么有的人要拋妻舍子，削發(fā)出家呢？那暮鼓晨鐘的青燈古廟，就是僧人真正的家嗎？
不久前看過(guò)一篇文章，一個(gè)拿到某國(guó)綠卡的華人女作家寫(xiě)的。她不遠(yuǎn)萬(wàn)里風(fēng)塵仆仆回到國(guó)內(nèi)看望父母，而已經(jīng)在都市居住多年的父親想去看看故鄉(xiāng)�？傻人麄兦Ю锾鎏鲒s回故鄉(xiāng)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)父親小時(shí)候居住的三間老房子，已經(jīng)被流浪到此無(wú)家可歸的一家三口占據(jù)。作家和父親只能站在曾經(jīng)的自家門(mén)口，進(jìn)不去屋子。父女二人很感傷地回到城市的家中時(shí)，身為人母的作者卻因?yàn)榈胗涍h(yuǎn)在國(guó)外的女兒，又要匆匆返回大洋彼岸的那個(gè)家了。
頗有意味的是，文章的題目是《回家》。
讀這篇文章的時(shí)候是一個(gè)寂靜的寒冬的夜晚。女兒在她的房間做作業(yè)，愛(ài)人在辦公室加班。我一個(gè)人，安安靜靜地呆在書(shū)房，從這篇《回家》中讀出了濃濃的傷感，也把自己搞到了一種濃濃的化解不開(kāi)的傷感之中。
什么是家？哪里是家？為何離家？如何離家？何處安家？
我想，會(huì)有不少人在深夜寂靜處，獨(dú)自沉思的時(shí)候問(wèn)一問(wèn)自己這個(gè)看似簡(jiǎn)單，也許是“犯傻”的問(wèn)題吧？
這樣一個(gè)從熱熱鬧鬧的夢(mèng)中醒來(lái)的安靜的清晨，我坐在自己的家中，并不安靜地思考著關(guān)于家的話題。我想，當(dāng)人在某一個(gè)清晨或者黃昏，安然獨(dú)坐，心神歸一，超然物外的時(shí)候，不就是一種到家的感覺(jué)嗎？家，在明確的地理位置所示意義之外，更多的，該是一種心魂所處神思所歸吧？不是有句話說(shuō)，心順處，便是天堂嗎？如果說(shuō)家是漂泊所向，孤單所依，那么天堂就更是眾望所歸了。而天堂，不在身后，也不再他鄉(xiāng)。只在心中。僅僅就這點(diǎn)上說(shuō)，一個(gè)完整的家的概念，就應(yīng)是身心所歸，心靈所依之處吧？
對(duì)于遠(yuǎn)游的孩子，慈母的懷抱就是心中的故鄉(xiāng)；對(duì)于相愛(ài)的對(duì)方，彼此的相知相守就是靈魂的喜悅；對(duì)于堅(jiān)心求道的人們，青燈古卷就是心之向往；對(duì)于篤信上帝的信徒，教堂的鐘聲就是心靈的安頓。家從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)本不是一個(gè)具體的地方所在，只是某時(shí)某刻在某地有了安心的感覺(jué)，就算是到家了。我們可以做應(yīng)該做的，只是使這種“心安”，這種“身心合一”，這種“神魂歸一”的感覺(jué)盡可能的常在，那么不論一個(gè)人身居何地，都不算是離家很遠(yuǎn)，或者干脆說(shuō)就是身在家中了。
楊絳先生在九十多歲高齡出版的新書(shū)《我們仨》中，把自己的家比做一個(gè)暫時(shí)的寓所，她說(shuō)我們終其一生只不過(guò)是在路上，詩(shī)歌永遠(yuǎn)的行路主人，所謂的“家”，只是旅途中的一個(gè)驛站，并不是心靈的最終歸宿。
如果說(shuō)心就是家，那么我們是不是可以說(shuō)，真正的家，本來(lái)不在哪個(gè)具體的地方，我們尋找的家，只在歸家者和出家者的心里。當(dāng)我們身心合一，神魂合一，當(dāng)我們安心地活在當(dāng)下的喜悅之中時(shí)，不論何時(shí)何地，都可以說(shuō)是到家了，或者說(shuō)是在家中了。
此時(shí)此刻，當(dāng)我和自己面對(duì)面，并從中感到喜悅的時(shí)候，我知道，自己到家了，自己在家中。 （節(jié)選自《散文選刊》2008年第7期）
14．根據(jù)文章內(nèi)容，理解文中劃線語(yǔ)句的含意。（4分）
（1）忽然自己就樂(lè)了。（2分）
答：知道人家會(huì)“嘲笑”我的“犯傻”的問(wèn)題
（2）也把自己搞到了一種濃濃的化解不開(kāi)的傷感之中。（2分）
答：自己思考著何處是家的問(wèn)題，當(dāng)讀到女作家匆匆“回家”而難得心靈安頓時(shí)，不禁心有戚戚而感傷。
15．第六段（“那個(gè)出生的地方……就是僧人真正的家嗎？”）連續(xù)用了五個(gè)疑問(wèn)句，有什么作用？（6分）
答：①形成排比，突出強(qiáng)調(diào)了作者思索的深入；（2分）②為下文寫(xiě)作者對(duì)“家”的認(rèn)識(shí)作好了鋪墊；（2分）③激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者一起思考關(guān)于“家”的問(wèn)題。（2分）
16．文中提及華人女作家的《回家》和楊絳對(duì)“家”的看法，分別有什么作用？（6分）
答：華人女作家的《回家》說(shuō)明對(duì)“家”的思索是許多文人筆下都有的，作者與此產(chǎn)生共鳴，并引發(fā)了進(jìn)一步的思索；（3分）楊絳先生認(rèn)為物質(zhì)的“家”并不是“心靈的最終歸宿”，與作者“家在心中”的觀點(diǎn)相吻合，作者以此來(lái)印證自己的看法。（3分）
17．散文講究“神聚”，本文是如何做到的？請(qǐng)作簡(jiǎn)單探究。（6分）
答：全文緊緊圍繞“我”對(duì)“家”的思索這條線索；（2分）篇首講在某個(gè)清晨思考“家”的問(wèn)題，行文中間（第12段）重提這樣的清晨“思考著關(guān)于家的話題”，最后強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此刻”因明白而“喜悅”，文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，使得全文主旨凝練而集中。（4分）
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