帝國(guó)時(shí)代2民族排名 “大師，是一個(gè)民族在特定歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)..

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大師，是一個(gè)民族在特定歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族在該特定歷史時(shí)代的精神之光，同時(shí)也“蘊(yùn)藏著超越該特定時(shí)代的最大信息量”。大師涌現(xiàn)的時(shí)代，往往也是一個(gè)民族鼎盛的時(shí)代，或者是鼎盛到來(lái)的前夜。

時(shí)下，國(guó)內(nèi)各大媒體重量級(jí)人物頻頻亮相，動(dòng)輒就是“大家”、“大師”。其實(shí)這是一種誤導(dǎo)。說(shuō)實(shí)話，即便是出大家大師的時(shí)代，也不可能有這么多。大師做學(xué)問(wèn)的目的僅在學(xué)術(shù)本身，他們知道，學(xué)中之道貴在打通，道存則通，道無(wú)則隔。所以，真正的大師所為不是獵取功名利祿，做的是講學(xué)又講道的學(xué)問(wèn)，他們斷不愿頻頻公諸大眾媒體。當(dāng)然，我們可以理解媒體的良苦用心。稱呼大師，不失為一種禮貌，然而，過(guò)度恭維且易誤導(dǎo)大眾，是害多而益少的。對(duì)于被稱呼者來(lái)說(shuō)，不失為一種“狂”氣，有時(shí)候也是一種灑脫，一種超然�？鬃釉唬�“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”這是對(duì)“狂”的正面解釋。古往今來(lái)，“狂”人也層出不窮，他們的成就也往往不是那些“狷”者能望其項(xiàng)背的。春秋、兩晉、漢唐等時(shí)期在這方面出現(xiàn)過(guò)許多典型代表。也正因?yàn)槿绱耍�春秋諸子、魏晉思想、漢唐文化，凌駕百代，皆后無(wú)來(lái)者。在某種程度上也正是“狂”所成就的。文學(xué)藝術(shù)工作者則尤然。但如果狂妄過(guò)度則又是一種輕浮，一種淺俗，不利于學(xué)術(shù)，也不利于發(fā)展。

我們知道，“大家”和“大師”會(huì)影響時(shí)代甚至是影響人類的。他們的作品也是一個(gè)時(shí)代的里程碑，或標(biāo)志著人類精神的重大轉(zhuǎn)變，不僅有藝術(shù)上和藝術(shù)史上的價(jià)值，而且還要有審美上和審美的時(shí)代性的貢獻(xiàn)。這樣的藝術(shù)家及其作品往往是跨越式的、劃時(shí)代的，具有標(biāo)志性意義，如達(dá)·芬奇、畢加索、顧愷之、王維、石濤等。這些藝術(shù)家及其作品往往能從深度和廣度上切入歷史，甚至切入人性的深層狀態(tài)中去。而我們目前的某些藝術(shù)家，充其量也只是影響了當(dāng)下中國(guó)，更不要說(shuō)影響人類發(fā)展的總體進(jìn)程，怎么稱得上“大師”？頂多算是“名流”。作為一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家，眼下不是標(biāo)榜自己是什么，也不是別人稱呼什么，而應(yīng)該靜下來(lái)思考自己究竟是什么，能干些什么，并找準(zhǔn)自己的藝術(shù)和社會(huì)坐標(biāo)，針對(duì)性地潛下心來(lái)，好好用心“干活”，并思量著能做到什么程度。那些虛泛的東西留待別人去評(píng)判，由后人來(lái)定位。

之所以出現(xiàn)“大家”、“大師”亂稱的現(xiàn)象，源于國(guó)人缺乏對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的真正了解和認(rèn)識(shí)，特別是在西風(fēng)東進(jìn)的背景下。強(qiáng)勢(shì)的西方國(guó)家加強(qiáng)文化的推銷，讓毫無(wú)準(zhǔn)備的國(guó)人和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的“專家”來(lái)不及思考，一時(shí)不知所措，找不到自我，也理不清是非。呼喚大師出于某種美好愿望。然而，由于我們的教育過(guò)于局限在某個(gè)領(lǐng)域或題庫(kù)，綜合素質(zhì)的不足是致命的。在這樣的教育背景下產(chǎn)生的“當(dāng)代名家”，大多僅僅是某一方面的專門(mén)家而已，很少有學(xué)貫中西的通人之才。

當(dāng)務(wù)之急，我們要多加考慮為民族的文化走向世界作何擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)多少的問(wèn)題，而不是虛妄地自拜什么大師。如果沒(méi)有這個(gè)能力，即便自命不凡，千萬(wàn)不要去無(wú)謂添亂。

1.下列各項(xiàng)中對(duì)“大師”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是

A．大師對(duì)于一個(gè)民族，有著極重要的作用，他們是一個(gè)民族的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族的精神之光。

B．當(dāng)下國(guó)內(nèi)各大媒體動(dòng)輒就是“大家”、“大師”，這其實(shí)是源于國(guó)人缺乏對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的真正了解和認(rèn)識(shí)。

C．一個(gè)民族如果涌現(xiàn)了大量的大師，這往往代表著這個(gè)民族處于鼎盛的時(shí)代，或者是鼎盛時(shí)代即將到來(lái)。

D．如果藝術(shù)家及其作品具有跨越式的、劃時(shí)代的，具有標(biāo)志性意義，能從深度和廣度上切入歷史，甚至切入人性的深層狀態(tài)中去，他們可以成為大師。

2.下列關(guān)于“狂”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．稱呼藝術(shù)家為“大師”，這對(duì)于被稱呼者來(lái)說(shuō)，不失為一種“狂”氣，有時(shí)候也是一種灑脫，一種超然。

B．我們對(duì)“狂”很早就有研究，孔子說(shuō)的“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”，是對(duì)“狂”最早的論述。

C．中國(guó)歷史上，從古到今“狂”人都層出不窮，他們積極進(jìn)取，也取得了非凡的成就。

D．任何事物都有正反兩方面的作用，“狂”也是這樣，我們應(yīng)對(duì)其辯證地認(rèn)識(shí)，絕對(duì)不能狂妄過(guò)度。

3.下列分析和概括不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．大師做學(xué)問(wèn)的目的僅在學(xué)術(shù)本身，真正的大師所為不是獵取功名利祿，做的是講學(xué)又講道的學(xué)問(wèn)，他們是不愿頻頻公諸大眾媒體的。

B．當(dāng)下，因西方國(guó)家加強(qiáng)文化的推銷，這讓我們一些缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的“專家”來(lái)不及思考，一時(shí)不知所措，找不到自我，也理不清是非了。

C．作為一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)做的是要找準(zhǔn)自己的藝術(shù)和社會(huì)坐標(biāo)，針對(duì)性地潛下心來(lái)，好好用心“干活”。

D．“大家”和“大師”可以說(shuō)是人類的寶貴財(cái)富，他們的作品是影響人類的，也是一個(gè)時(shí)代的里程碑，或標(biāo)志著人類精神的重大轉(zhuǎn)變。

答案：

1.A

1.B

1.D 答案解析： 1.“他們是一個(gè)民族的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族的精神之光。”此項(xiàng)擴(kuò)大了“大師”的地位與影響，原文強(qiáng)調(diào)了他們是“在特定歷史時(shí)代”。

1.“這是對(duì)‘狂’最早的論述”在原文中找不到依據(jù)，屬于主觀臆斷。

1.他們的作品是影響人類的”這句話夸大了“大家”和“大師”的作用，原文說(shuō)的是“會(huì)影響時(shí)代甚至是影響人類的”。

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